一、權是義理、成就、改變
再來談到權，權與情緣相同層次的是義理，表示道義上如何，道理上如何。化權就比較硬了。我以生活來講，我們活在一個很多化權的年代，讓大家都不太舒服。譬如，當人家的老婆要怎樣？當人家的老公需要怎樣？雖然沒有講出來，語意與心態都表現出無比壓力。做醫生要怎樣？做老師要怎樣？這個應該，所以我們活在太多應該，就是太多化權。
我研究紫微斗數，讓我賺了很多就是這些。我很了解這些應該，所以一直都在放松我自己，干嘛要活在那么多應該的痛苦里？如果太多應該壓著我們，我們就想著：它不一定呀，不一定應該這樣呀，哪里有這么多沒必要的應該？
二、強調義則太狠，義也大多虛假，只是權充則可
義理的義字，我們講義字，適度就好，不要太多。《菜根譚》上講的：做人要帶三分俠氣，存一點素心。素心就是平常心，它沒有講七分，我覺得菜根譚很好就是它敢于講這些話，不然修身養性的，都叫人完全的素心，軟綿綿，婦人之仁，強調的大多這些。但菜根譚它講的是比較合乎實際的，三分俠氣就夠了。 如果我們沒有帶三分俠氣，這個社會越來越糟糕。這個俠氣也可以解釋為：在我們社會上，做事情的道德勇氣，沒有道德勇氣，大家遇事都逃吧！一談到什么事，唉呀！不要管、不要管，那就完了。如果太強調義氣、俠氣，那會怎么樣，像流氓一樣，你敢跟我大哥看一眼，我弄死你，其實你看我老大哥一眼，我看你三眼，不是三倍要回來，但偏偏要把他殺掉，太有俠氣了，義就變質了。
古人也講，木太強，太強調木，就是仁太過，太過柔了，要怎么辦？要以義斷之，就是金克木，義就代表金。義太過則失之于狠，狠毒，要怎么辦？以禮節之，禮屬火，用克的把它節制下來。
太講究義，很多是虛假的。如此可以理解，義需要權衡后用、權充的時候用，是權宜之策。若用在權威、權勢、權力是不太好的，會太強調，有如太強調義一樣的傷人。
權威、權勢、權力就像我們剛剛所講的，它并不永恒，它一定有傷害性。權是代表一種改變、一種成就。我現在講的成就有如講因果，但我們偏偏講成就大家以為好的，講因果以為壞的，其實成就根本沒有好壞，成就可以有好的成就、有壞的成就。
反正成就是一種改變，從A狀況改變到B狀況，就是毀壞A狀況成就B狀況，這個成就不必是好或壞，它可以好、可以壞。
三、權力是裹著糖衣的毒藥，強調權力會忽略能力
我一直認為，權力是裹著糖衣的毒藥，如果以祿權來說，我喜歡權祿并用，祿須權來表現，權須祿來表現，因為祿柔權剛，凡事須要剛柔并濟，所以，不管命財官有沒有祿權匯聚，應自動向這樣的準則學習。
祿是樂觀、權是奮斗，要樂觀奮斗，樂觀不能當飯吃，要靠權來展開，兩個一起用；祿是興趣、權是毅力，興趣很容易消失，只靠毅力，人生過得太苦，所以缺一不可。化祿才華、化權是才干。權利就是權祿，因為利是祿，權力只是化權。祿以樂觀來說。
我的觀念都是從命理來，所以我反對修行的人說：人生是苦海，要苦修。為什么不能快樂的修？好奇怪！你為什么要規定我要苦修，難道非苦苦的不能修？我不相信！不要啊！你要高興，因為你修了以后可以成仙成佛，有什么好苦的？修行一高興，就已登上仙佛路了。
由這樣的理論也可以檢討自己，不必定要檢討命盤，看看你少了什么？當然你也可以檢討命盤，因為學了以后命盤你可以論，論了以后你可以用這個論調再加上去，讓人家過得快樂一點，分析命理如果沒有讓人家更進步、更幸福、更快樂，不要也罷，也不要研究，沒有意思。
化權就是一種力量，從A把它推向B，當然它會毀壞A成就B，B或許是我們需要的，或許不是我們需要的，要這樣的認知。
