五味所歸；
岐伯曰:五味入胃，各歸所喜。酸先入肝，苦先入心，甘先人脾，辛先入肺，咸先入腎。久而增氣，物化之常。氣增而久，夭之由也。如久服黃答苦參，反從火化，余味仿此。氣增不已，則臟氣偏勝，必有偏絕。有偏絕，則暴夭失。(眉批:炎上作苦，故反化熱)
五走；
酸走筋，筋病，毋多食酸。苦走骨，骨病，毋多食苦。甘走肉，肉病，毋多食甘。辛走氣，氣病，毋多食辛。咸走血，血病，毋多食咸。“九針論”作咸走骨，苦走血。(眉批:經云:陰之所生，本干五味;陰之五宮，傷在五味。)
五欲；
肝欲酸，心欲苦，脾欲甘，肺欲辛，腎欲咸。此五味合五臟之氣也。
五禁五宜；
肝病禁辛宜甘，心病禁咸宜辛，脾病禁酸宜咸，肺病禁苦宜酸，腎病禁甘宜苦。五禁者，五臟不足之病，畏其所勝也。五宜者，如見肝之病，知肝傳脾，當先實脾，宜用甘味之藥調之，余臟準此。詳(金醫要略》。
五臟六腑用藥氣味補瀉；
肝膽；溫補涼瀉，辛補酸瀉;
心小腸；熱補寒瀉，咸補甘瀉;
肺大腸；涼補溫瀉，酸補辛瀉;
腎膀胱；寒補熱瀉，苦補咸瀉
脾胃；溫熱補寒涼瀉各從其宜；甘補苦瀉;
三焦命門；
同心五臟五味補瀉；
肝苦急，急食甘以緩之。以酸瀉之，實則瀉子。欲散，急食辛以散之。以辛補
之，虛則補母。瀉子宜甘，補母宜苦。余臟會而通之。
心苦緩，急食酸以收之。以甘瀉之，實則瀉子。欲軟，急食咸以軟之。以咸補之。虛則補母。
脾苦濕，急食苦以燥之。以苦瀉之，實則瀉子。欲緩，急食甘以緩之，以甘補之，虛則補母。
肺苦氣逆，急食苦以泄之。以辛瀉之，實則瀉子。欲收，急食酸以收之。以酸補之，虛則補母。
腎苦燥，急食辛以潤之。以咸瀉之，實則瀉子。欲堅，急食苦以堅之。以苦補之，虛則補母。凡藥之五味.隨五臟所入而為補瀉，不過因其性而調之。至于甘緩、酸收、苦燥、辛散、咸軟、淡滲，亦五味之本性。潔古張氏，因《素問》飲食補瀉之義，舉此以為例耳，學者宜因意而充之。
藥有須使畏惡；
藥有單行者，有相須者，有相使者，有相畏者，有相惡者，有相反者，有相殺者。此北齊徐之才所撰，單行者，單方不用輔也；相須者，如人參、甘草、黃柏、知母之類，相須而不可離也；相使者，我之佐使也；相惡者，奪我之能也；相畏者，受彼之制也；相反者，兩不相合也；相殺者，制彼之毒也。然古方多有兼用之者，如半夏畏生姜，而必用生姜制之，取其相畏相制也。如甘草反甘遂，仲景治心下留飲并用之。如生姜惡黃芩、黃連，而傷寒瀉心湯、柴胡桂枝湯皆用之。如甘草殺附子毒，四逆諸湯并用之。蓋制彼之毒，而用其功能也。然有經有權，在團機之士，用之切當耳。(眉批:當知畏惡起自后人）
引經報使張潔古著；
手少陰心黃連、細辛；
手太陽小腸策本黃柏；
足少陰腎獨活、知母、桂、細辛；
足太陽膀胱羌活；
手太陰肺桔梗、蔥白、升麻、白芷；
手陽明大腸白芷、石膏、升麻；
足太陰脾升麻、葛根、蒼術、白芍；
足陽明胃白芷、石膏、升麻、葛根；
手厥陰心主柴胡、牡丹皮；
足少陽膽柴胡、青皮；
足厥陰肝青皮、川茸、胡茱英、柴胡；
手少陽三焦連翹、柴胡、中青皮、上地骨皮、下附子。
東垣報使歌；
小腸膀胱屬太陽，蒿本羌活是本方；
三焦膽與肝包絡，少陽厥陰柴胡強；
陽明大腸兼足胃，葛根白芷升麻當；
太陰肺脈中焦起，白芷升麻蔥白鄉；
脾經少與肺經異，升麻芍藥白者詳；
少陰心經獨活主，腎經獨活加桂良；
通經用此藥為使，更有何病到膏育。
以上各法俱宜潛心體會，如得其綱領，則藥性之升降浮沉，走各臟腑氣血，皆可意會。是以可升可降，屬陰屬陽，走氣走血，入腑入臟，皆后賢之臆見，非先圣之本經。抑且繁雜雷同，難于記誦，故爾不載。學者當于提綱及《本經》內求之，其義自得。
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