文/韓靜
前文說過，水神廟壁畫主題是祭祀，內容分為：《水神祈雨》和《龍王降雨》兩大部分，依次展開，廟內共有十三幅圖景，按順序分別是：
“大行散樂忠都秀在此作場”圖、霍泉玉淵亭圖、唐太宗千里行徑圖、古廣勝上寺圖、龍王降雨圖、花園梳妝圖、漁翁賣魚圖、尚食圖、司寶圖、打球圖、下棋圖、求雨圖、興修興唐寺圖。
今天我們選取其中最精華的九幅生活氣息非常濃郁的生活畫，供各位欣賞。
前面，我已經發過三篇關于山西洪洞縣水神廟的內容了，關于它的是是非非，過去未來，談的不少，這是解讀的最后一篇，不說廢話，直接開始欣賞。
一 “大行散樂忠都秀在此作場”圖
這幅圖至少為我們傳遞出了四個重要信息：
第一：元代戲曲表演是比較講究的藝術，已經開始出現專業舞臺。
第二：戲曲發展太快，男女演員同臺，不同角色齊備，是很完整的表演班子。
第三：伴奏樂器以鼓、笛子、拍板為主，是一套舞臺組合樂器，類似今天的搖滾樂隊一樣，還是相當專業地。
第四：山西中南部的戲曲習俗傳統歷來如此，這里遺留全國數量最多的元代古戲臺絕不是偶然，關鍵是老百姓千百年來太愛看了。
二 唐太宗千里行徑圖
《圖書集成》記載：
千里徑，在州東三十里山下，即霍山神引唐太宗攻霍邑之路也，中有主橋，太宗至此，橋斷不能渡，及拜而禱之，橋遂涌出。
這段文恰巧記載的就是這個故事，雖然說得比較邪乎，但是此故事在霍山一代口口相傳，幾乎無人不知，畫師就根據故事創作了這幅圖。
三 敕修興唐寺圖
在西壁上方。畫面上山川艷麗，云霧繚繞，北方風情浸染。正中間一位朱衣怒馬的帝王，前有先鋒開路，后有傘蓋遮擋，畫面左上角隱約有青龍閃現；文官武將應從，身旁兩位高僧，護持著一匹白馬上馱著的奉神亭，最前面的將士手擎著一桿大旗，上書“大唐”，正是一副帝王出行圖的樣子。
這是根據當地唐太宗敕建佛寺的傳說而作，《霍山志》對這個傳說多有記載，可見深入人心。
四 下棋圖（對弈圖）
北側的另一位則聚精會神、注視棋局。在兩側，四位侍從有的捧著酒 ，有的持著扇，神態各異，也不禁被棋局的激烈狀況所吸引；
左面山腰夾道上，一位騎馬的官吏正朝這里疾馳而來溪流潺潺、山石交萃，為棋局烘托出別樣的氣息。
五 打球圖（捶丸圖）
就在群山之中，有兩位頭戴東坡巾，身披紅袍的官員，分東西站立，各自做著彎下腰撿球的動作，相互還呈現出攻球的架勢。他們身后各自有一位武士侍衛，手持銅錘進行護衛，把個官宦子弟平時行樂運動的場景描繪的活靈活現。
捶丸，其實就是古代的高爾夫，早在漢代的畫像磚中就有記載，魏晉時期的石刻中也曾經出現過類似題材，現在元代壁畫中也展現了出來，所以說高爾夫球是西方人的發明，這并不準確。
六 售魚圖（販魚圖）
畫中間有一方桌，上面的酒壇子、酒壺、杯盤碗展擺的很滿，桌下的木箱子水果眾多，有桃子、石榴和其他瓜果。桌后面兩人，一老一少，兩人似乎正在暢飲。跟隨他們的目光，前面正有一位老年漁翁賣魚給一位官員。那官員身體微微前傾，一手提著秤，一手擺動秤砣，上面掛有三條鮮魚。漁翁頭戴紗巾，身著黃衫，草鞋一雙，腰系細帶。他右手提著兩條魚，左手伸出兩個指頭，好像在向主顧介紹自己的東西。
在這張圖上，官員的肥碩和富足躍然其上，而百姓的貧窮和艱難一覽無余，畫師通過精準的畫筆，將一切表達到一張賣魚圖上，細膩而生動。
七 庭院梳妝圖
八 后宮尚食圖（尚室圖）
北壁東部。內容為描繪明應王后宮生活。
上面有王宮的御膳房一角，中間放置一案，侍者九人環立。右下角還有二人在燒水。人物蹲在地上，正在捅爐子；一人扶著銅壺，生怕柴灰落在了自己的頭上。這幅圖上的器物，在今天的山西仍然能看到原型，畫師對民俗的生活觀察如此細致，體現出這么豐富的生活細節，這是其他地方的壁畫根本無法比擬的。
九 后宮尚寶圖（尚宮圖）
主要描繪明應王后宮侍女們的生活。畫面上有女子二位，一人抱琴，一人舉花；前面一位抱著花瓶正在往香案上擺放，另一位烏紗帽官員手捧果盤正在放置。人物衣著準確，配飾完整，是一副很有代表特色的壁畫。
結語
山西洪洞縣水神廟壁畫，內容異常豐富，色澤完備，上面描繪的眾多人物神態生動，藝術造詣還是很高的，確實不愧為中華民族的一件繪畫珍寶。
你以為這就結束了？當然NO!
另外，指的說一說的還有寺院的興建與毀壞，真是屢毀屢建。
現存元代至元二十年（公元1283年）《重修明應王殿碑》記載：
金季 兵戈相尋 是廟煨燼
元大德七年（公元1303年），晉南一代發生特大地震，洪洞、趙城縣受破壞非常嚴重
“壞城郭 塌渠堰 毀官民廬舍十萬計 寺廟傾倒一千四百余所 壓死人無數”
廣勝寺的水神廟自然也沒能幸免于難，在震后的兩年才得以重建。
（祈雨圖和行雨圖）
從大德九年復建，到泰定元年（公元1324年）最后繪制完壁畫，修復工程整整延續了20多年，放在今天的民間，幾乎也無法完成，而跨越了692個春秋，它再一次呈現在世人的面前（韓靜）。
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