貂蟬閉月、貴妃羞花、西施沉魚、昭君落雁，這四位享有“閉月羞花之貌，沉魚落雁之容”盛譽的中國古代美女，最讓我難以忘懷的，還是我們湖北香溪孕秀的王昭君。
王昭君，名嬙，字昭君。晉朝時為避司馬昭諱，被后人稱為明妃。明妃昭君不僅因為她曾以清新脫俗的絕世美貌征服過漢家君主；也不僅因為她曾在出塞途中騎馬撥琴，悲壯的離別曲讓遠飛的大雁聽得忘了振翅而跌落下地；更博人眼球的，是湖北興山“昭君故里”的廳堂前，鐫刻著一副“有大功于國家，以正氣還天地”氣壯山河的楹聯(lián)。古代四大美女中被贊譽為民族英雄者，惟昭君一人而已。
然而，歷朝歷代的遷客騷人，包括大詩人李白、杜甫和白居易，都曾吟誦過昭君出塞的哀怨悲歌。杜甫的這首《詠懷古跡》“群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。畫圖省識春風面，環(huán)珮空歸夜月魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論”，概括了昭君悲愴的一生，是我喜愛的詠懷昭君詩作之一。為了瞻仰詩中所指的“青冢”，甚至不遠千里，北上內(nèi)蒙呼和浩特，去祭拜昭君的陵寢。
悲怨與功績的巨大反差，為我們的昭君故里和昭君墓地之行，帶來了無盡的思緒。
萬里長江在湖北境內(nèi)有條著名的支流叫香溪河。這條發(fā)源于神農(nóng)架，長度不及百公里的河流，沿岸充盈著靈氣。豐水季節(jié)，它呈現(xiàn)深邃、激烈和壯闊，誕生了偉大的愛國詩人屈原；淡水期間，它顯出恬淡、溫和和優(yōu)雅，催生了“落雁美女”王昭君。難怪清代文人在它的岸邊留下了“香溪孕秀”的感嘆句。
因為工作和旅游關(guān)系，1990年代和2000年代初，我曾多次乘坐長途客車，在陡峭的山路上蜿蜒盤旋，跟著這條鐘靈毓秀的香溪河前往昭君故里。同時，我也親眼目睹了昭君故里為避免被三峽大壩的建設(shè)所淹沒而后靠的重建。
網(wǎng)上的圖文消息報導，若是今天前往昭君故里，再也不用像我當年那樣沿著崎嶇山路攀爬。興山縣域內(nèi)已經(jīng)修建了一條中國最美的公路——全長10.5公里，沿途都是綠色植被、生態(tài)園林和碧波蕩漾的水庫。
其中，有4公里的高架路橋，修建在香溪峽谷的溪流之上，成為我國唯一的一條浮在水上的高速公路。人還未到興山，游客們便可以享受到秀色可餐的風景。
據(jù)古書記載，王昭君是西漢秭歸人氏（秭歸名源于《水經(jīng)注》“屈原有賢姊，聞原放逐，亦來歸，因名曰姊歸”，'秭'即由'姊'演變而來。）昭君的故里怎么會出現(xiàn)在興山縣？
其實，西漢時期的興山就是秭歸縣的一部分，三國東吳時期才把秭歸北部的山區(qū)析出，單設(shè)了興山縣，迄今已有1700多年歷史。
自古秭歸出美人，昭君不過是香溪美女的佼佼者。昭君故里位于興山縣城西5.5公里處的寶坪村（也叫明妃村），因三峽工程而后靠重建，被高高懸置在半山腰上。
為了旅游和拍攝電視劇的需要，年復一年，新昭君故里不斷翻新，其古建規(guī)模愈來愈龐大，且越建越華麗。在我看來，基本上背離了王昭君時代的原始風貌而成了奇異的現(xiàn)代建筑群。所以，本文依然選用15-25年前作者自己拍攝的昭君故里舊照，反而顯得更加古樸真實。
昭君故里也叫昭君村，1982年開始翻修重建。目前的旅游景區(qū)，核心景點有昭君紀念館、昭君宅和紫竹院、昭君書院，以及梳妝臺、撫琴臺、王家老宅等系列。
循青石臺階而上，昭君紀念館的屋檐翹向藍天，山墻上繪著黑色的圖案和紋飾，古樸莊重。正中大理石匾上刻著郭沫若先生手書的“昭君紀念館”。
首先映入眼簾的是漢白玉昭君塑像，高2.8米，豐容靚飾，端莊飄逸。這個塑像出自于內(nèi)蒙古雕塑大師張恒之手，從數(shù)千里之外的昭君“婆家”送來故里，成全了民族團結(jié)的一段佳話。
從1997年到2008年，王昭君依然儀態(tài)萬方，靜靜地站在故居前，不過后植的翠竹比起雜樹來，更加彰顯綠色和婀娜。
主體建筑昭君陳列館，楚地特色的白色浮雕鑲嵌墻壁。主楹聯(lián)也由內(nèi)蒙書畫家孫卓章題寫：“昔匈漢和親舉重若輕，今民族團結(jié)彩帶如霞”。
走近館前，前面的楹聯(lián)為“香溪連黑水南北斯大同，有口皆成碑昭君國士風”；其后墻壁上鑲嵌的就是我們前面提及的那一副名對，即“有大功于國家，以正氣還天地”。
昭君陳列室內(nèi)，以圖文并茂形式，分昭君之縣、香溪孕秀、別鄉(xiāng)進宮、請行和親、塞外流芳、昭君流芳等六大板塊，詳細介紹了昭君的生平和貢獻。
1997和2008，受三峽工程影響而后靠重建前后的兩張照片，宅門建筑雖然相似，背景卻大相徑庭：青青的山嵐，變幻為高聳的樹林。
昭君宅分前后一堂兩院，前院為昭君家人生活區(qū)，內(nèi)設(shè)榨房、庖房、酒坊、糧倉、紡織、制茶等手工制作作坊，石碾、石碓等生產(chǎn)生活器具盡在其中。
后院中堂為“宣詔堂”，也就是昭君當年中選美女，傳令使宣讀詔書之地。中堂左為昭君父母下榻，右為昭君兄嫂臥室。后院如今也開辟為博物館，陳列著仿造漢代的衣冠服飾、家具擺設(shè)。后院樓上則是昭君的藏書樓。
王昭君的前半生，可在參觀昭君宅和紫竹院的過程中，慢慢為您講述。這些故事經(jīng)過多年口耳相傳或文字演義，即使不能講婦孺皆知，也被熏陶得耳熟能詳。但是，身臨其境地站在昭君出生和成長之地，再次細數(shù)昭君的那一莊莊往事，肯定會有全然不同的心靈感受。
西漢年間，更確切地講，公元前53年農(nóng)歷八月十五，絕代佳人王昭君出生在秭歸縣寶坪村一個名叫王穰的殷實農(nóng)家里。
王穰老來得女，視為掌上明珠。王昭君在香溪水的滋潤下成長，可謂天生麗質(zhì)，卻又聰慧異常。女紅浣紗，琴棋書畫，無所不精，“娥眉絕世不可尋，能使花羞在上林”。
昭君的才華和修養(yǎng)，從她的藏書樓中可窺一斑。藏書樓原為早年昭君父親王穰讀書處。王穰十分愛惜書簡，時常叫來村中私塾先生，共同吟詩作賦。昭君也常常在此樓讀書作畫，隨時向父親請教詩賦。
據(jù)考證，那年昭君正在樓上作畫，看見私塾先生在庭院中吟詩：“鶯啼綠柳弄春晴，柳弄春晴曉日明。”私塾先生皺眉捻須，吟不下去，昭君在樓上接著先生的詩句，高聲吟道：“明月曉晴春弄柳，晴春弄柳綠啼鶯。”私塾先生在樓下聽見，如醍醐灌頂，擊掌叫絕。據(jù)說，中國的回文詩由此而起。若不信，你可以試著將以上兩句詩倒著念念。
昭君紀念館西側(cè)，經(jīng)過一扇圓形門洞，就到了紫竹苑。
史料記載，昭君村綠竹遍野，遮天蔽日，唯有昭君宅紫竹成林，清香秀麗，紫竹苑由此而得名。這里是王昭君和她的家人休息和娛樂的農(nóng)家院落，不過現(xiàn)在已經(jīng)被修建成了一座典型的江南庭院，四周回廊中盡是歷代有關(guān)昭君的詩詞碑刻。
當年我們在此見到的庭院，繁花似錦，竹影婆娑。走廊中還有正在生長之中的靈芝，令人倍感驚奇。
竹林中的撫琴臺，相傳昭君進宮前常在此練習琴曲。昭君撫琴坐像也是漢白玉雕塑，端莊淑靜，栩栩如生，再現(xiàn)了昭君的豐儀與秀慧。
相傳當年寶坪村村民吃水困難，昭君便和村民們一同挖了一口水井。但是，水井枯榮無常，昭君又帶著村里的姐妹伐來楠木置于井中，從此井水四季翻涌，甘美可口。
昭君從小便學會刺繡紡織，常與姐妹們結(jié)伴到河邊洗帕浣紗。現(xiàn)在，昭君村許多女子仍能熟練掌握浣紗技術(shù)。
讀書、作詩、繪畫、撫琴、刺繡、采橘、汲水、撲蝶、浣紗……就這樣，昭君姑娘在此地渡過了她16年幸福的少女時光。
昭君書院為昭君文化歷史文獻研究中心。昭君書院珍藏的各種版本的古典書籍，館藏的名人字畫數(shù)量之多，品位之高，為同類館所之最。
紫竹苑北有個小門通往“昭君書院”。院內(nèi)有一亭，亭中有一座昭君彈琵琶的漢白玉塑像。
在昭君書院里，我們將繼續(xù)回顧王昭君人生的重大轉(zhuǎn)折：奉詔進京和出塞落雁。
公元前36年，漢元帝昭示天下，遍選秀女。王昭君名聲在外，成為南郡秭歸的首選。元帝下詔，命其擇吉日進京。
圣命難違。那年仲春，王昭君不得已揮淚別了父母鄉(xiāng)親，登上雕花龍鳳官船，下香溪，入長江，歷時三個月之久，于同年初夏到達京城長安，被封為“掖庭待詔”，字面理解為“在房中等待皇帝下詔”，在皇宮的地位相當?shù)停茈y見到元帝。
傳說當年“元帝后宮既多，不得常見，乃使畫工圖形，按圖召幸之。”王昭君進宮后，因其生性光明磊落，不肯賄賂畫師毛延壽。毛延壽便在她的畫像上點了一顆“喪夫落淚痣”，讓昭君自此貶入冷宮，無緣面君。
公元前33年，北匈奴首領(lǐng)呼韓邪單于，主動來到漢朝，愿意對漢稱臣，請求漢皇賜妃和親，以期結(jié)永久之好。漢元帝盡召后宮妃嬪征求意向，唯獨王昭君挺身而出，慷慨應詔。
呼韓邪單于臨行辭別，朝廷賜宴送行。漢元帝第一次見到昭君，豐容靚飾，不禁大驚失色，殊不知后宮竟有如此美貌之人。意欲留之，但又恐失信單于，只得賞給昭君錦帛及黃金美玉，并親自送出長安十余里而不忍歸。然后，君王發(fā)雷霆之怒，下令將毛延壽斬首。
王安石有詩證曰：明妃初出漢宮時，淚濕春風鬢腳垂。低徊顧影無顏色，尚得君王不自持。歸來卻怪丹青手，入眼平生未曾有。意態(tài)由來畫不成，當時枉殺毛延壽。
就這樣，年僅19歲的漢家美女王昭君，以她絕頂?shù)穆斆骱头欠驳挠職猓闳粦t遠嫁匈奴，只身前往陌生的大漠草原。
有人認為，昭君應詔是不滿元帝的冷落，負氣出塞。南朝詩人江淹在《恨賦》中，袒露了昭君的惆悵心跡：“明妃去時，仰天嘆息。紫臺稍遠，關(guān)山無極。”于是，中國的古代才有了王昭君草原撫琴落雁之傳說。
也有人說，王昭君曾寫下一首著名的《怨詞》，使出塞的故事更增加了悲愴的色彩：秋木萋萋，其葉萎黃，有鳥處山，集于芭桑。養(yǎng)育毛羽，形容生光，既得行云，上游曲房。離宮絕曠，身體摧藏，志念沒沉，不得頡頏。雖得委禽，心有徊惶，我獨伊何，來往變常。翩翩之燕，遠集西羌，高山峨峨，河水泱泱。
昭君宅里的諸多古代詩詞也讓我們感到，一個弱女子，遠離家鄉(xiāng)和親人，代替皇家骨肉遠嫁異邦，時時思念故土卻欲歸不能，滿懷著委屈和哀怨，悲慘際遇著實令人同情。
然而，隨著時代的推移，當代人已逐步認識了王昭君的偉大和崇高。1908年，胡適先生在《中國愛國女杰昭君傳》的文章中激奮寫道：“我們中國幾千年以來，人人都可憐王昭君出塞和番的苦楚，卻沒有一個人曉得贊嘆王昭君的愛國苦心的。”
看來，我們必須北上大漠草原，前往昭君英魂歸宿地，去尋找對這位巾幗英雄新的認知。
航班抵達呼和浩特機場。昭君墓座落于今內(nèi)蒙古自治區(qū)呼和浩特市南郊九公里的大黑河南岸。
據(jù)民間傳說，每到深秋時節(jié)，呼和浩特周邊草原枯黃的時候，唯有昭君墓嫩黃黛綠，草青如茵。歷代詩人常常用“誰家青冢年年青”之類的詩句寓意，將昭君墓命名為“青冢”。
也有人認為，“青冢”一詞出自杜甫詩的注解：'北地草皆白，惟獨昭君墓上草青如茵，故名青冢'。目前的青冢之地，也稱昭君博物院。
昭君墓前，首先映入眼簾的，為一座高3.95米，重5噸的呼韓邪單于與王昭君閼氏并轡而行的大型銅鑄雕像。
昭君墓推土夯筑而成。墓體狀如覆斗，高達33米，底面積約13000平方米，是中國最大的漢墓之一。拾級而上至墓頂，有六角攢尖蘭亭一處。亭內(nèi)有佛畫、細布及豆麥等物，表達了當?shù)厝嗣駥φ丫木鞈俸桶肌?/div>
昭君墓的前方不久處，也有漢白玉昭君雕像一座，娥眉秀發(fā)，衣袂飄飄，目視遠方，栩栩如生。
我站在昭君墓前作沉思狀，繼續(xù)回顧昭君出塞的后半段故事。
離別長安的王昭君，在車馬和軍士的簇擁下，肩負著漢匈和親的重任，出潼關(guān)，渡黃河，過雁門。歷時一年多，于第二年初夏才到達漠北草原，受到匈奴人民的盛大歡迎。她被封為“寧胡閼氏”，意為匈奴有了漢女作“閼氏”（王妻），安寧方得保障。
“寧胡閼氏”深得塞外百姓的愛戴。昭君從小就會刺繡和紡織，她把這些技術(shù)帶到了大漠，結(jié)束了匈奴人只穿牛羊皮的歷史。此外，她遠嫁匈奴以后，北方女性中便流傳開了“昭君粉”，按昭君方式梳頭理妝。在昭君的感召下，匈漢和親后的民族交流更加頻繁。
不幸的是，昭君與比她大30多歲的呼韓邪單于成親僅僅兩年，呼韓邪單于就撒手人寰，留下幼子伊屠智牙師王子。依據(jù)匈奴'父死妻其后母'的習俗，昭君又不得不改嫁呼韓邪單于的第一閼氏（大夫人）所生長子復株累單于。昭君與復株累單于生有兩女，長女為須卜公主，小女為當于公主。
公元前20年，在復株累單于也亡故的一年之后，昭君懷著對故鄉(xiāng)深深的眷念離開人世。據(jù)敦煌發(fā)現(xiàn)的唐代《王昭君變文》記載，昭君逝世后，埋葬儀式按匈奴習俗進行，葬禮非常隆重。“五百里鋪金銀胡瓶，下腳無處。單于親降，部落皆來，傾國成儀，乃葬昭君。”而當?shù)厝藗髡f，昭君去世時，遠近的農(nóng)牧民紛紛趕來送葬，他們用衣襟包上土，一包一包地壘起了這座昭君墓。
如今的昭君，在內(nèi)蒙古的塞外草原，已成為民族和睦團結(jié)的象征。一塊鐫刻著原國家主席董必武詩詞的石碑寫道：“昭君自有千秋在，胡漢和親見識高。詞客各攄胸臆懣，舞文弄墨總徒勞”，表達了對昭君的高度評價。昭君的歷史功績，不僅是她主動出塞和親，更在于她出塞之后，繼續(xù)促使?jié)h族人民與匈奴族人民和好，使邊塞烽煙熄滅了整整五十年。
然而，昭君和親偉大的功績，并不能掩蓋她本人思鄉(xiāng)和人生哀怨的情愫。或許，站在白玉亭內(nèi)遙望家鄉(xiāng)的昭君姑娘，就像她的“落雁”美稱那樣，為了民族和好之大業(yè)，不惜舍身從天墜落自我，永遠奏鳴著一曲哀怨纏綿的漢宮秋月！
