成都，簡(jiǎn)稱“蓉”，別稱錦官城，全國(guó)十大古都和首批國(guó)家歷史文化名城，古蜀文明發(fā)祥地，擁有都江堰、武侯祠、杜甫草堂、望江樓、青羊?qū)m和錦里等名勝古跡，為中國(guó)最佳旅游城市之一。
成都懷古，我們已經(jīng)寫就望江樓、武侯祠和錦里之前篇。本篇將接著游覽和記述世界文化遺產(chǎn)都江堰、詩(shī)圣流寓成都時(shí)的故居杜甫草堂和川西第一道觀青羊?qū)m。
拜水都江堰，問(wèn)道青陽(yáng)宮。作為世界文化遺產(chǎn)地，都江堰位于成都市轄都江堰市（原灌縣），距成都市區(qū)約50公里，是成都唯一的一個(gè)5A級(jí)旅游景區(qū)，居成都十大旅游景點(diǎn)之首。
兩千二百多年前，秦國(guó)蜀郡太守李冰父子組織修建了這套水利工程。它是世界迄今為止年代最久、唯一留存、以無(wú)壩引水為特征、至今仍在發(fā)揮效益的宏大水利工程，被譽(yù)為“世界水利文化的鼻祖”。
念天地之悠悠，幸生民之福祉。都江堰工程為秦國(guó)完成一統(tǒng)天下的大業(yè)提供了物質(zhì)支持，成都平原也因?yàn)橛卸冀叩淖虧?rùn)，才發(fā)展成了富庶的“天府之國(guó)”。
德國(guó)地理學(xué)家李希霍芬曾稱贊道：“都江堰灌溉方法之完善，在世界各地中無(wú)與倫比。”懷古都江堰，不能不推崇和景仰李冰父子的奇思妙想和豐功偉績(jī)。我們對(duì)都江堰的參觀和考察，首先必須從工程設(shè)施的本身開(kāi)始——它為何被叫做都江堰？它又為何被稱為“無(wú)垻引水”？
站在都江堰景區(qū)前，我們可以看到一條洶涌澎拜流淌的江水，這就是長(zhǎng)江上游水量最大的支流——岷江，都江則為其上游的稱呼。古書(shū)《括地志》說(shuō)：'都江即成都江'，因李冰在此建堰，故稱其為“都江堰”。古代岷江，在整個(gè)成都平原都屬地上懸江，每當(dāng)洪水泛濫，成都平原頃刻變成一片汪洋澤國(guó)；而一遇旱災(zāi)，又是赤地千里，顆粒無(wú)收。這些就是李冰父子治理岷江、修筑都江堰工程的起因。
從地圖（游覽圖）上看，都江堰工程由魚(yú)嘴分水堤、飛沙堰溢洪道、寶瓶口引水口三大主體工程和其他附屬工程構(gòu)成，把洶涌的岷江分隔成外江和內(nèi)江，外江排洪，內(nèi)江引水至引入成都平原灌溉。除寶瓶口、魚(yú)嘴和飛沙堰之外，景區(qū)的其他部分，如伏龍觀、二王廟等，均為紀(jì)念性的景觀景點(diǎn)。
李冰父子的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)，充分體現(xiàn)在這三大主體工程的設(shè)計(jì)和建設(shè)上。讓我們根據(jù)游覽圖的導(dǎo)引，依次一 一游覽和考證。
都江堰的整體規(guī)劃是將岷江水流分成兩條。李冰父子經(jīng)過(guò)踏勘發(fā)現(xiàn)，只有打通玉壘山，才可以減少西邊的江水流量，使岷江水向東分流。這是治水的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也是工程的第一步。
經(jīng)過(guò)艱苦的努力，李冰率眾終于在玉壘山鑿出了一個(gè)寬20米，高40米尺，長(zhǎng)80米的山口，引來(lái)了岷江水的分流。因此處山口形狀酷似瓶口，故取名'寶瓶口'。
留在寶瓶口右邊的玉壘山山丘，因與山體相離，故名離堆。離堆兩個(gè)字鐫刻在寶瓶口的一個(gè)小山堆上，據(jù)說(shuō)當(dāng)年火藥尚未發(fā)明，李冰是用熱漲冷縮的原理，用先燒林后澆水降溫的辦法使山體開(kāi)裂，再用人工開(kāi)鑿而成的。
由于寶瓶口自然景觀瑰麗，有'離堆鎖峽'之稱，屬歷史上著名的'灌陽(yáng)十景'之一，這就是如今離堆公園的前身。
伏龍觀位于離堆公園內(nèi)，其下臨深潭，傳說(shuō)因李冰父子治水時(shí)曾在這里降伏孽龍?jiān)陔x堆之下，故于北宋初年改祭李冰，取名'伏龍觀'。
伏龍觀現(xiàn)存殿宇三重，觀樓上可以全覽寶瓶口暗道和漩渦，觀樓下有奇石。
伏龍觀內(nèi)陳列著在寶瓶口處挖出的李冰雕塑石像。
離堆公園內(nèi)，還有一株銀杏樹(shù)，名曰張松樹(shù)，已有1700多年的歷史了。據(jù)考證是三國(guó)時(shí)蜀主劉彰的高級(jí)官員、別駕張松親手所植。
臥鐵是埋在岷江內(nèi)江“鳳棲窩”處每年維修清淘河床深淺的標(biāo)志。據(jù)說(shuō)李冰當(dāng)年建堰時(shí)在內(nèi)江河床下埋有石馬，作為每年淘灘深度的標(biāo)準(zhǔn)，后來(lái)演變?yōu)榕P鐵。目前在離堆公園內(nèi)噴泉處能看到的這四根臥鐵的復(fù)制品，其真品還埋在內(nèi)江河床下。
魚(yú)嘴分水堤又稱'魚(yú)嘴'，是都江堰的分水工程，因其形如魚(yú)嘴而得名。
它昂頭于岷江江心，其主要作用是把洶涌的岷江分成內(nèi)外二江，西邊叫外江，俗稱'金馬河'，是岷江正流，主要用于排洪；東邊沿山腳的叫內(nèi)江，是人工引水渠道，主要用于灌溉。
在李冰的時(shí)代，魚(yú)嘴是以竹籠裝卵石壘砌而成。
由于魚(yú)嘴建筑在岷江沖出山口呈彎道環(huán)流的江心，冬春季枯水期，水流經(jīng)魚(yú)嘴上面的彎道繞行，主流直沖內(nèi)江，內(nèi)江進(jìn)水量約6成，外江進(jìn)水量約4成；夏秋季水位升高，水勢(shì)不再受彎道制約，主流直沖外江，內(nèi)、外江水比例自動(dòng)顛倒，利用地形解決了枯水期農(nóng)田、生活用水需要，以及洪水期的防澇問(wèn)題。
飛沙堰溢洪道又稱'泄洪道'，具有瀉洪排沙和調(diào)節(jié)水量的雙重功能，故又叫它'飛沙堰'，是確保成都平原不受水災(zāi)的關(guān)鍵。
這是因?yàn)椋?dāng)內(nèi)江水量超過(guò)寶瓶口流量上限，多余的水便從飛沙堰自行溢出；如遇特大洪水的非常情況，它還會(huì)自行潰堤，讓大量江水回歸岷江正流。
飛沙堰的另一作用是'飛沙'，岷江挾著大量泥沙石塊流來(lái)，如果任其順內(nèi)江而下，就會(huì)淤塞寶瓶口和灌區(qū)，飛快地排沙即為飛沙堰。
古時(shí)飛沙堰也是用竹籠卵石堆砌的臨時(shí)工程，如今已改用混凝土澆鑄，以保一勞永逸的效果。
安瀾索橋又名'安瀾橋'、'夫妻橋'。位于都江堰魚(yú)嘴之上，橫跨內(nèi)外兩江，被譽(yù)為'中國(guó)古代五大橋梁'，是都江堰最具特征的景觀。
安瀾索橋修建具體年代已不從所考，但據(jù)《華陽(yáng)國(guó)志·蜀志》記載李冰'能笮'。《水經(jīng)注·江水》載'涪江有笮橋'，證明至少安瀾橋的修建，不會(huì)晚于修筑都江堰的年代。笮，意為竹索，這是川西古代索橋的主要建筑材料，故安瀾索橋又被稱為竹橋、繩橋、竹藤橋等。
據(jù)說(shuō)，此橋修建還有個(gè)悲劇故事——清代秀才何先德見(jiàn)岷江浪大時(shí)常翻船，便組織民眾修建橋梁。誰(shuí)知修橋時(shí)有人不慎落水淹死，被船霸誣告斬首，其妻何娘子不畏權(quán)暴，在眾人合力幫助下，終于建成了索橋。
晃晃悠悠地走過(guò)安瀾索橋，就來(lái)到了都江堰著名的紀(jì)念景點(diǎn)——二王廟。
這里原為紀(jì)念蜀王的望帝祠，南北朝齊時(shí)改祀李冰父子。宋代之后，李冰父子相繼被皇帝敕封為王，故而后人稱之為'二王廟'。
二王廟初建于南北朝，現(xiàn)存建筑系清末民初所建，山門“二王廟”三個(gè)金字是愛(ài)國(guó)將領(lǐng)馮玉祥將軍的手筆。
李冰是都江堰的設(shè)計(jì)者和工程的組織者。據(jù)考證他原是魏國(guó)（今山西運(yùn)城）人。他上知天文下知地理，被秦昭王任命為蜀郡守，一路艱險(xiǎn)來(lái)到成都平原。而在北宋以后，民間才開(kāi)始流傳李冰之子李二郎協(xié)助李冰治水的故事。
修建都江堰于當(dāng)時(shí)定都咸陽(yáng)的秦國(guó)而言，絕不是一個(gè)簡(jiǎn)單的水利工程，更是攻滅六國(guó)的重大戰(zhàn)略。李冰的走馬上任和建功立業(yè)，恰恰順應(yīng)了富裕成都百姓，支持秦國(guó)一統(tǒng)天下的大趨勢(shì)。
李冰父子修建的都江堰對(duì)蜀地社會(huì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，廣大灌區(qū)人民感其恩德，每年都要到二王廟祭祀他們。正所謂“十四縣民命食天，盡是此公賜予；八百里青城沃野，都從太守得來(lái)”。
李冰提出“深淘灘，低作堰”的治水措施，后人把這六字訣刻在了二王廟的石壁上；他首創(chuàng)“遇灣截角，逢正抽心”的治水技術(shù)，直到20世紀(jì)仍是水利工程的圭臬。
被鑿開(kāi)了寶瓶口的玉壘山，位于二王廟東側(cè)，目前是都江堰景區(qū)的森林公園，山上古木參天，綠蔭如蓋，還有一段明代的古長(zhǎng)城。
游完都江堰，到此登頂玉壘閣，俯瞰都江堰水利工程全景，頓感心曠神怡。
南橋下岷江內(nèi)江水滾滾東流去，永遠(yuǎn)彰顯著都江堰工程的輝煌。正如原國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人在《觀都江堰》詩(shī)中詠?lái)灥哪菢樱?/p>
魚(yú)咀分江內(nèi)外流，寶瓶直扼內(nèi)江喉。成都?jí)窝鲭x堆水，禾稻年年慶飽收。李冰父子功勞大，作堰淘灘盡手工。六字遺經(jīng)傳不朽，友邦人士共欽崇。
詩(shī)圣流寓成都時(shí)的故居杜甫草堂，杜甫在此居住近四年，創(chuàng)作了上百首詩(shī)歌，這里因此被視為中國(guó)文學(xué)史上的“圣地”。
現(xiàn)今的杜甫草堂是經(jīng)宋、元、明、清多次修復(fù)而成，目前的園內(nèi)完整保留著清代嘉慶重建時(shí)的格局，亭臺(tái)林立，古木參天。
進(jìn)入草堂后，正門以及大廨、詩(shī)史堂、工部祠三座主要建筑物由南至北依次排列于中軸線。而東側(cè)少陵草堂碑亭和茅屋故居，則是草堂的標(biāo)志性景點(diǎn)。草堂懷古，我們將先沿著中軸線進(jìn)入。
正門匾額的'草堂'二字，是清代康熙皇帝第十七子果親王愛(ài)新覺(jué)羅·允禮所書(shū)寫。
大廨為敞廳式建筑，是中軸線上的第二重建筑。'廨'是官署的意思，即古代地方官吏辦公的場(chǎng)所。大廨兩壁懸掛一幅意深語(yǔ)工的長(zhǎng)聯(lián)：“異代不同時(shí)，問(wèn)如此江山，龍蜷虎臥幾詩(shī)客；先生亦流寓，有長(zhǎng)留天地，月白風(fēng)清一草堂。”杜甫一生仕途坎坷，始終得不到重用。清代重修草堂，考慮到杜甫老先生應(yīng)該有個(gè)自己的辦公室，大廨才由此得命名，真的令人扼腕嘆息。
詩(shī)史堂是中軸線上的第三重建筑，也是主體建筑。杜甫留下的1400多首詩(shī)歌，真實(shí)而生動(dòng)地展現(xiàn)了唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史。杜甫被后世尊為“詩(shī)圣”，他的詩(shī)歌被稱為“詩(shī)史”， “詩(shī)史堂”因此得名。
詩(shī)史堂大廳的正中陳列著一尊以寫實(shí)的手法來(lái)刻畫(huà)的杜甫塑像。塑像兩側(cè)掛著朱德委員長(zhǎng)題寫的對(duì)聯(lián)“草堂留后世，詩(shī)圣著千秋”。
杜甫曾作過(guò)一段時(shí)期的節(jié)度參謀檢校工部員外郎（相當(dāng)于現(xiàn)在工業(yè)部工業(yè)司助理巡視員，非實(shí)職小官），故稱杜工部，工部祠由此得名。
祠堂一屋三楹，封山亮柱，高臺(tái)石階，花窗格門，肅穆莊重。祠內(nèi)有明、清兩代石刻杜甫像。清代又將黃庭堅(jiān)、陸游配祀于杜甫像兩側(cè)，故也稱三賢堂。
少陵碑亭是杜甫草堂最具代表性的建筑之一，它是一座以茅草作頂?shù)耐ぷ樱瑑?nèi)樹(shù)有一石碑，鐫刻“少陵草堂”四個(gè)大字，為清代果親王允禮所書(shū)。
這一景點(diǎn)是杜甫草堂最具代表性的景點(diǎn)，人們常常將其作為茅屋的象征。杜甫在詩(shī)中常常自稱 '杜陵野老'、'少陵野客'，后人也就稱他為'杜少陵'。
工部祠后，還有1997年依據(jù)杜詩(shī)描寫和明代格局，并借鑒川西民居的特點(diǎn)，恢復(fù)重建的'茅屋景區(qū)'。
重現(xiàn)了詩(shī)人故居的田園風(fēng)貌，營(yíng)造出濃厚的詩(shī)意氛圍，
形象地仿造出杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》描述的場(chǎng)景。
2005年重建的萬(wàn)佛樓，矗立于草堂東面楠木林中，復(fù)原了歷史文化名城成都“東有崇麗閣，西有萬(wàn)佛樓”之風(fēng)貌。憑欄遠(yuǎn)眺，美景盡收眼底，這是杜甫草堂內(nèi)又一標(biāo)志性建筑和文化旅游亮點(diǎn)。
當(dāng)年杜甫茅屋前，有一條兩旁栽滿花木的小徑。他在詩(shī)中曾寫到：“花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開(kāi)”。今天的花徑是連接杜甫草堂紀(jì)念建筑群與原草堂寺的一條紅墻夾道小徑。
花徑盡頭是“草堂影壁”，清末四川勸業(yè)道道尹周善培用青花碎瓷鑲嵌的“草堂”二字于此，數(shù)度毀損又幾經(jīng)修復(fù)。1958年毛澤東主席視察草堂，曾對(duì)著這兩個(gè)字久久凝視。
大雅堂原是梵安寺（草堂寺）第三重建筑大雄寶殿，2002年才正式開(kāi)放。門上匾額'大雅堂'三字，集唐代著名書(shū)法家顏真卿的字而成。
在大雅堂栩栩如生的杜甫塑像前方合影，祭奠這位偉大的古代詩(shī)圣。
大雅堂內(nèi)陳列著迄今為止國(guó)內(nèi)最大面積的大型彩釉鑲嵌磨漆壁畫(huà)和12尊歷代著名詩(shī)人雕塑，形象地展示了杜甫生平和中國(guó)古典詩(shī)歌的發(fā)展史。
青羊?qū)m位于成都市繁華鬧市區(qū)，比鄰杜甫草堂，著名道教宮觀，被譽(yù)為“川西第一道觀”、“西南第一叢林”。
《西川青羊?qū)m碑銘》說(shuō)：“太清仙伯敕青帝之童，化羊于蜀國(guó)。”又傳青羊?qū)m始建于周，初名“青羊肆”。老子騎青牛出函谷關(guān)曾說(shuō)：“千日后于成都青羊肆尋吾。”三國(guó)時(shí)期改名“青羊觀”。唐代改名“玄中觀”，宋代又復(fù)名為“青羊?qū)m”。此后，青羊?qū)m便成為四川最大、最有影響的宮觀。
到了明代，前朝所建殿宇毀于天災(zāi)兵燹。今日所見(jiàn)者，大部分為清代陸續(xù)重建恢復(fù)的建筑。
青羊?qū)m主體建筑共分六重，都構(gòu)建在一條中軸線，主要有山門、混元殿、八卦亭、三清殿、斗姥殿、紫金臺(tái)、降生臺(tái)和說(shuō)法臺(tái)等。這里挑選幾個(gè)有特色的說(shuō)說(shuō)。
八卦亭是青羊?qū)m保存最完整、造型最華貴的建筑，供奉著老子騎著青牛的塑像，突出地體現(xiàn)了道教教義。據(jù)稱整座建筑都是木石結(jié)構(gòu)，相互逗榫銜接，用枋、棁、拎、桷等鑿成穿孔，斜穿直套，是古代建筑藝術(shù)之精品。
此亭亭高約20米，底座為正方形，邊長(zhǎng)約17米。基座刻有乾、兌、震、離、巽、坎、艮、坤等八卦卦形。亭中懸掛一鐵鑄飛龍，加上亭周八根石柱上的80條金龍，大小共81條，象征太上老君“八十一化”。
最有意思的是亭左邊一根金龍石柱的“拳印”。傳說(shuō)在八卦亭建設(shè)完工之際，這根石柱上的盤龍復(fù)活，企圖離柱升天，被太上老君發(fā)現(xiàn)，一記神拳將它釘在石柱上。從此，這條龍身上留下了一個(gè)拳頭的印記，至今清晰可見(jiàn)。
玉皇殿原為清道光年間建造，殿內(nèi)樓上供奉玉皇大帝，樓下前供奉三官大帝，后供紫微大帝和真武大帝神像。
三清殿是青羊?qū)m的主殿，主祭三清尊神。殿宇始建於唐朝，重建於清康熙八年，為正方形殿基。
青羊?qū)m的鎮(zhèn)宮之寶便是三清殿前這兩只青羊。單角銅羊是清雍正年大學(xué)士張鵬翮從北京買來(lái)送給青羊?qū)m，造型非常奇特，是十二屬相的化身，有鼠耳、牛鼻、虎爪、兔背、龍角、蛇尾、馬嘴、羊須、猴頸、雞眼、狗腹、豬臀等形象。
清道光年間，為了合道家陰陽(yáng)之?dāng)?shù)，成都人特請(qǐng)?jiān)颇辖硯熅脑勹T了一只雙角銅羊獻(xiàn)給青羊?qū)m，與獨(dú)角銅羊配成一對(duì)。該銅羊昂首蹲坐，有人形容它“神情若語(yǔ)，似講五千之文”。
斗姥殿為青羊?qū)m現(xiàn)存唯一的明代建筑。殿內(nèi)供奉的是斗姥，一位掌管人間生死的女神。
青羊?qū)m內(nèi)保藏有清代光緒年間所刻《道藏輯要》經(jīng)版共一萬(wàn)三千余塊，皆以梨木雕成，是中國(guó)道教極為珍貴的歷史文物。
