敦煌石窟藝術詳解
（從犍陀羅到隋）
敦煌石窟，因其保存完整、美輪美奐而廣受喜愛。然而，除了美以外，如何真正看懂敦煌藝術，看懂其圖像的奧秘？我們不得不將目光投向敦煌以外，去犍陀羅、阿旃陀、云岡、炳靈寺、金塔寺等尋找圖像的佐證使敦煌佛教美術的內涵更豐富而絢爛。
本系列課程，將目前敦煌有代表性的石窟進行一個梳理，著重對造像、壁畫、窟形進行分析，與印度以及同時期中國石窟進行對比，找到印度、波斯、希臘、甚至埃及等多元文化交流的痕跡。試圖洞穿造型藝術所傳遞的思想和當時的社會狀態，以及佛教在當時社會背景當中所產生的原因和起到的作用。
主講老師
王般般
佛教美術研究者
般般老師在行談講座現場
第一講
芳香也曾透吾鄉
影響中國佛教美術的外來元素
巴米揚大佛的開鑿時間？它是希臘佛教美術嗎？
犍陀羅石窟與敦煌的聯接
第二講
幾多神祇幻慈光
中亞美術對佛教美術的獨特影響
犍陀羅各地的不同造像表現
犍陀羅是佛像的故鄉嗎？
瑣羅亞斯德教
第三講
幾多神祇幻慈光
犍陀羅雕像都面如希臘諸神嗎？
犍陀羅佛教美術的主題表現
佛教的衰落
第四講
交融故人生海海
佛教傳入龜茲與和田的時間、路線及不同表現和影響
鳩摩羅什等高僧對于龜茲的影響
龜茲石窟佛教思想與本土化的相互融合與圖像表現
新疆同題材壁畫與敦煌表現接近嗎？
第五講
我思故刀筆鑿鑿
祆教、摩尼教與佛教的教義與圖像滲透
克孜爾、庫木土喇、森木塞姆、克孜爾尕哈、柏孜克里克等一些龜茲石窟概述
龜茲受到了中原影響嗎？
第六講
趨步熹光夢長安
敦煌石窟的開鑿
武威與北涼佛塔
長安模式與河西走廊
中原金銅佛像與敦煌佛像的呼應
炳靈寺169的迷思
第七講
錘音初定塑北涼
金塔寺是北涼石窟嗎？
北涼三窟的窟形
舍生取義緣何帝王之家？
三窟圖像詳講
第八講
鮮卑佛光煥琉璃
北魏典型洞窟
敦煌視角之下的北魏簡述
千佛圖像和大乘思想
龕尾獸、柱頭與佛龕的對比
人字坡圖像的發展
幾種窟形的辯識
各代表性洞窟特點
第九講
悲愴之美映佛窟
254窟本生故事的構圖
本生故事圖像分析
佛教思想與社會的呼應關系
白衣佛與早期佛像制式
赫拉克利斯的兵器
降魔變中魔女的猜想
第十講
漢風凜凜佛光璨璨
敦煌視角下的西魏簡述
撲朔迷離的窟形
主壁是畫給誰看的？
平涂法與暈染法
西魏造像的特點
亞細亞的大女神崇拜
第十一講
妙因何金古無雙
今天的印度接受佛陀嗎？
蘇美爾人的神跡
神王圖像表現
大乘佛教與法華經變
285窟內容詳解
第十二講
神秘莫測緣起流連
敦煌視角下的北周簡述
本生故事與社會價值觀的呼應
釋迦與樹的因緣
敦煌壁畫氧化的幾種形式
為什么說西周是復古畫法
北周造像
第十三講
輾轉佛塔造像能言
中國人真的不會畫透視嗎？
金剛寶座塔與阿育王石柱
支提塔與毗珂羅塔
古代佛塔與建筑
裸體人物產生原因
瑰麗的法界人中像
428窟詳解
第十四講
風雨飄搖新朝序幕
敦煌視角之下的隋朝簡述
以本土化表達交融的新風尚
涅槃圖的各時代與表現
維摩經在敦煌的思想和繪畫表現
二佛并坐的云岡及鄴城的圖像表現
第十五講
深度交融涵義悠遠
阿難和迦葉
隋代敦煌彩塑的復雜融匯
關于藻井、平綦與天花
三龕尊格推斷
略談密體畫
談起宗教，人們會普遍將之區分在神學、哲學、歷史以及藝術范疇之下。若論及藝術，則涉及石窟壁畫、造像、建筑，音樂乃至舞蹈……而敦煌這座中國西部小城卻包羅了上述種種，隔過歷代兵燹與四方沙塵，在繁華和寥落的歷史縫隙里，錦衣再難夜行。
然而春氣又樸拙的敦煌終究老去。過往先驅以及今日學人對敦煌的砥礪廝磨，是一場終將失敗的抗爭和挽留。無非是希望更多的人懂得并珍視它，而除了不可盈握又至柔至剛的、人類創造的美和生發的愛，這個世界還有什么是真實的呢？
此次的十幾講敦煌是自己學習后的一個總結，呈遞珍貴前學的同時，難免偏頗并涉及個人的陋見。作為一個文化的普及者，我希望拋磚引玉，而喚起熱愛，大概是走進敦煌的第一步。后漢支婁迦讖翻譯的《道行般若經》中有這樣一句——我愿為十方人做橋，悉令踏我得度……愿以我的鄙陋做橋，愿聽到的人離敦煌再近一些。（王般般）
