作者/林碩(國(guó)家博物館),文章首發(fā)《世紀(jì)知識(shí)》絲路阡陌專欄在上篇《晉明帝為何被稱作“黃須鮮卑奴”?》,我們談到晉明帝從母親荀氏那里,繼承了黃色毛發(fā)的基因,而且她生活在鮮卑人治下的燕代地區(qū)。
實(shí)際上,鮮卑人最初并非生活在“燕代”之地,而是游牧于更北方的東蒙草原。隨著匈奴、烏桓等民族的相繼西遷,包括拓跋、慕容、宇文在內(nèi)的鮮卑諸部趁機(jī)南下,在華北、東北以及西北腹地建立起一系列政權(quán),客觀上加強(qiáng)了古代草原絲綢之路東段與中原的聯(lián)系,彼此之間的往來(lái)更加頻繁。草原絲綢之路的形成和發(fā)展是一個(gè)綿延幾世紀(jì)的長(zhǎng)期過(guò)程。根據(jù)古希臘歷史學(xué)家希羅多德的記載,最早開辟草原絲路的是一個(gè)活躍在歐亞大陸上的古代游牧民族“斯基泰人”(斯奇提亞人),因而這條連接?xùn)|西方的通道亦被稱作“斯基泰貿(mào)易之路”。從廣義上看,“斯基泰人”涵蓋了廣闊地域里的眾多游牧民族,范圍可以從黑海北岸劃到南俄草原再到伊犁河流域,所以希羅多德將他們簡(jiǎn)要?jiǎng)澐譃橥踝逅够⒂文了够⑥r(nóng)耕斯基泰等等。古波斯人將“斯基泰人”稱為“薩迦人”(Saka),在阿契美尼德王朝的貝希斯登銘文(Bagastana)中經(jīng)常出現(xiàn)該民族。受波斯語(yǔ)影響,我國(guó)史書將“斯基泰人”譯作“塞人(塞種人)”,應(yīng)是對(duì)“薩迦”的音譯。

《漢書·西域傳》載:“昔匈奴破大月氏,大月氏西君大夏。自此塞王南君罽賓,塞種分散,往往為數(shù)國(guó)。自疏勒以西北,休循、捐毒之屬,皆故塞種也?!?/section>簡(jiǎn)言之,原本生活在河西走廊的大月氏被匈奴擊敗,在西遷過(guò)程中越過(guò)蔥嶺,占據(jù)塞種人的游牧地,后者被迫遷徙至罽賓(Kophen,今阿富汗喀布爾周邊)。這場(chǎng)古代游牧民族的大遷徙如同歷史的多米諾骨牌,促進(jìn)了各民族交互往來(lái),以及草原絲路的形成與發(fā)展。歐亞大陸北部的草原可謂星羅棋布,千百年來(lái)經(jīng)歷著自然環(huán)境的變遷和人為因素的破壞,當(dāng)下已經(jīng)很難精準(zhǔn)復(fù)原出昔日的分布趨勢(shì)。但我們可以嘗試借助當(dāng)前草場(chǎng)的地理位置,大致勾勒出彼時(shí)草原絲路的走向:西起黑海之濱,東至日本海沿岸,由呼倫貝爾草原、科爾沁草原、錫林郭勒草原、烏蘭察布草原、鄂爾多斯草原、烏拉特草原、巴音布魯克草原、那拉提草原、阿勒泰草原,以及鄂爾渾草原、中亞草原、南俄草原等共同串聯(lián)而成。在草原絲路上分布著大大小小的荒漠、戈壁,但這并未阻礙綠色絲路沿線各民族、國(guó)家的交流熱情。相對(duì)于現(xiàn)在人們通常所說(shuō)的“絲綢之路”,也即陸上絲綢之路,草原絲路的位置更加靠北,主要溝通區(qū)域是遼闊的歐亞草原地區(qū),符合游牧民族“逐水草而居”的特性。沿線各政權(quán)與民族之間的貿(mào)易往來(lái)形式是以牛、羊、馬匹、皮毛、乳制品、貴金屬等貨物交換絲綢、茶葉及各類農(nóng)產(chǎn)品。每逢河西走廊烽煙四起、商道中斷,草原絲路的價(jià)值便凸顯出來(lái),起到維系游牧文明與農(nóng)耕文明溝通對(duì)話的作用,其中由呼倫貝爾、科爾沁以及錫林郭勒等草原組成的“東蒙草原”占據(jù)著重要地位,也是鮮卑民族的聚居地之一。不過(guò),在東漢時(shí)期,這片草原的真正“主人”是烏桓。東漢末年,丘力居、蹋頓叔侄兩代“大人(烏桓、鮮卑的首領(lǐng)稱號(hào))”對(duì)內(nèi)統(tǒng)一諸部,對(duì)外與袁紹結(jié)盟,最終雄踞遼東、遼西、右北平三郡,史稱“三郡烏桓”。
曹操平定冀州之后,力排眾議遠(yuǎn)征烏桓,致使蹋頓命喪白狼山,部眾潰散,與烏桓同宗同源的鮮卑趁機(jī)南遷占據(jù)了“東蒙草原”,進(jìn)而以草原絲綢之路為依托,迅速壯大實(shí)力,南下參與中原地區(qū)的群雄逐鹿。作者/林碩(國(guó)家博物館)。未完待續(xù)。
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