12．4
司馬牛問君子。子曰：“君子不憂不懼?！?/span>
曰：“不憂不懼，斯謂之君子已乎？”子曰：“內省不疚，夫何憂何懼？”
【詮 解】
本章記孔子與司馬牛談論君子的問題。“君子”有著豐富的內涵，而“不憂不懼”則只是孔子根據司馬牛的特點所做出的一種回答，顯然并非涵蓋孔子心目中君子的所有含義。
“不憂不懼”也正是孔子所推崇的君子特征，這也正是孔子“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”（《論語·子罕》）的最好注腳。同時，也與孔子在《中庸》中將仁、勇、知三者譽為“天下之達德也”相照應。
內省（xǐng）不疚：內心自我省察而不感到愧疚。省，檢查自己的思想行為。疚，病、愧。
【今 譯】
司馬牛問孔子，什么樣的人才算是君子?？鬃诱f：“君子不擔憂，也不畏懼?！?/span>
司馬牛說：“不擔憂，不畏懼，這就可以叫做君子了嗎？”孔子說：“如果內心省察后而能夠不感到愧疚，那還有什么可憂愁、可懼怕的呢？”
12．5
司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨亡。”
子夏曰：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮。四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？”
【詮 解】
本章是子夏根據孔子的教導，來勸解司馬牛的憂慮。
司馬牛擔心自己沒有兄弟，實際上，他的兄弟很多。據清方觀旭《論語偶記》考證，向魋、向巢、子頎、子車都是他的兄弟，他們在宋國專權，而且發動叛亂，因而司馬牛在異國感到凄然孤立而產生無兄弟之憂。
此時孔子已經去世，子夏根據孔子的教導對其加以寬慰，“死生有命，富貴在天”就是勸他不要過分擔憂。同時教他要謹慎做事沒有過失，對人恭敬有禮，這樣四海之內皆兄弟也。如師如友，心意相通，真摯懇切，同于血緣之親。
亡（wú）:同“無”，沒有。
商：即子夏。姓卜，名商，古人自稱時一般稱名。
死生有命：死和生都有一定的命運安排。
敬：謹慎地要求自己。
失：過失。
【今 譯】
司馬牛憂心忡忡地說：“別人都有兄弟，只有我沒有?！?子夏說：“我聽夫子說：死和生都是由命運決定的，富與貴都是由上天安排的。作為君子（只是在自己能做到的范圍內盡力，不過分擔心），謹慎地要求自己不發生過失，待人謙恭而有禮貌。那么，天下多少人都是自己的兄弟。君子何必擔憂自己沒有兄弟呢？”
12．6
子張問明。
子曰：“浸潤之譖，膚受之愬，不行焉，可謂明也已矣。浸潤之譖，膚受之愬，不行焉，可謂遠也已矣?！?/span>
【詮 解】
本章是子張向孔子請教如何明以知人的問題?？鬃咏逃皇茏嬔约罢_告的影響，便可以算作“明”，并進一步指出不僅要“明”，更要“遠”。明出于遠，如劉寶楠《論語正義》中所言：“遠則明之至也?！渡袝吩唬骸?span>視遠惟明?！蹦茏龅接羞h見就自然可以明以知人?；寿墩撜Z義疏》中也引顏延之之語：“譖愬不行，雖由于明，明見之深，乃出于體遠”。從中也可看出明和遠的關系?？鬃訌娬{君子自身首先要有遠見，則讒言和誹謗便都不得行。
浸潤之譖（zèn）：浸潤，如水般一點一滴滲透，無聲不息，這里是形容讒言如水之浸潤，漸以成之，而使聽者難以察覺。譖，讒言。
膚受之愬（sù）：愬，誣告，誹謗。對于“膚受”一詞，前人理解多有不同，主要有三種觀點：一種是取“膚”為皮膚，表層之義，故膚受之愬就是形容誣告是表面的，沒有實情根據的。這種解釋有重復之嫌，所謂誹謗本身就是沒有事實根據的，何必再加以強調呢？第二種則認為“膚受”就是皮膚中存有的污垢，讓人難以察覺，和“浸潤之譖”一般不易讓人察覺。最后一種與此相對，認為膚就是指有切膚之痛。我們認為，最后一種說法用來形容誹謗更為恰當。
明：明辨事非，明白事理，也可以理解為能夠知遇賢人。《荀子·解蔽》云“傳曰：‘知賢之為明。’”
遠：有遠見。
【今 譯】
子張問孔子怎樣才算明辨是非。
孔子說：“如同水點滴滲透般逐漸起作用的讒言，和肌膚所受、急迫切身的誹謗，在你那里都行不通，這就可以稱作明辨是非了。如同水點滴滲透般逐漸起作用的讒言，和肌膚所受、急迫切身的誹謗，在你那里都行不通，這就可以稱作有遠見了?！?/span>
基本參考書：
楊伯峻《論語譯注》；
楊朝明《論語詮解》。
內容多采兩書。
如有舛誤，文責在我。
