我國(guó)上古時(shí)代有三皇五帝的傳說(shuō)，秦始皇為表示其地位之崇高無(wú)比，曾采用三皇之“皇”、五帝之“帝”構(gòu)成皇帝的稱號(hào)。然而，歷史上關(guān)于三皇五帝卻眾說(shuō)紛紜。
第一種說(shuō)法是三皇指天皇、地皇、泰皇，這種說(shuō)法認(rèn)為泰皇最貴。另一種說(shuō)法提出三皇指天皇、地皇、人皇。還有古人認(rèn)為三皇應(yīng)為燧人、伏羲、神農(nóng)，或燧人、伏羲、女?huà)z。此外，《帝王世紀(jì)》以伏羲、神農(nóng)、黃帝為三皇，《通鑒外紀(jì)》又以伏羲、神農(nóng)、共工為三皇。由此可見(jiàn)伏羲和神農(nóng)占有三皇之兩席，基本一致，而第三位，分歧較大。
至于五帝的說(shuō)法也有所不同，有種說(shuō)法是黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜這五個(gè)人。后來(lái)有人認(rèn)為“五帝”是指伏羲、神農(nóng)、黃帝、堯、舜。另外，還有炎帝、高辛等人也被列為五帝之中。五帝主要是指?jìng)髡f(shuō)中原始社會(huì)里杰出的部落首領(lǐng)。
多數(shù)人認(rèn)為燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏三人是“三皇”，黃帝、 顓頊、帝嚳、堯帝、舜帝稱為“五帝”，此說(shuō)法起源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期！
那么，堯帝、舜帝、大禹在位期間有哪些政績(jī)呢？
堯是中國(guó)古代傳說(shuō)的圣王,姓伊祁,號(hào)放勛。因封于唐,故稱“唐堯”,《尚書(shū)》和《史記》都說(shuō)他名叫放勛。后代又傳說(shuō)他號(hào)陶唐,姓伊祁氏,故亦稱為唐堯。
堯父乃帝嚳,號(hào)高辛氏。帝嚳在位70年崩,傳位給兒子摯。堯13歲輔佐摯,封于陶地,15歲改封于唐地,所以堯號(hào)日陶唐氏。18歲,堯代摯為天子,都于蒲阪。
《史記》說(shuō):堯帝“其仁如天,其知如神，就之如日，望之如云。”接近他如太陽(yáng)一般，遠(yuǎn)望他如云霞一樣燦爛。堯在位時(shí),天下洪水彌漫，他用鯀治水,九年無(wú)功而返,又啟用禹,使洪水得以治理。堯設(shè)置諫言之鼓,讓天下百姓盡其言;立誹謗之木,讓天下百姓攻擊他的過(guò)錯(cuò)。他治天下五十年,問(wèn)天下治與不治?百姓愛(ài)戴自己與否?跟隨左右的人不知，朝野大臣也不知，他于是穿上民服到民間走走，在田邊聽(tīng)到一位老人唱道:“日出而作,日入而息,鑿井而飲,耕田而食,帝力于我何有哉?”這就是著名的《擊壤歌》。
堯帝開(kāi)創(chuàng)了帝王禪讓之先河,他認(rèn)為兒子丹朱不成器,決定從民間選用賢良之才。他聽(tīng)說(shuō)舜非常賢明,便尋民間，來(lái)到舜居住的歷山一帶,方圓百里都夸舜是一個(gè)賢良之才。堯帝便決定試一試舜,他把兩個(gè)女兒娥皇、女英嫁給舜,讓兩個(gè)女兒觀其德;把九個(gè)男兒安排在舜周圍,讓九個(gè)男兒觀其行。把舜放進(jìn)深山之中,虎豹纛蛇都被他馴服。舜頭腦清醒,方向明確,深山之中不迷失,很快就走了出來(lái)。堯先讓舜在朝中作虞官,試舜三年后,帶著舜在堯的文廟祭拜了先祖,此后,舜開(kāi)始代行天子之政。
堯立70年得舜,3年后舜代替堯執(zhí)政,堯讓位28年后去世。
舜,歷來(lái)與堯并稱,為傳說(shuō)中的圣王。相傳舜的家世甚為寒微,雖然是帝顓頊的后裔,但五世為庶人,處于社會(huì)下層。舜的遭遇更為不幸,父親瞽叟,是個(gè)盲人,母親很早去世。瞽叟續(xù)娶,繼母生弟名叫象。舜生活在“父頑、母囂、象傲”的家庭環(huán)境里,父親心術(shù)不正,繼母兩面三刀,弟弟桀驁不馴,幾個(gè)人串通一氣,幾次必欲置舜于死地而后快;然而舜對(duì)父母不失子道,十分孝順;與弟弟十分友善,多年如一日,沒(méi)有絲毫懈怠。舜在家里人要加害于他的時(shí)候,及時(shí)逃避;稍有好轉(zhuǎn),馬上回到他們身邊,盡可能給予幫助,所以是“欲殺,不可得;即求,嘗(常)在側(cè)”。身世如此不幸,環(huán)境如此惡劣,舜卻能表現(xiàn)出非凡的品德,處理好家庭關(guān)系,這是他在傳說(shuō)故事中獨(dú)具特色的一面。
由于舜品德高尚,在民間威望很高,無(wú)論他到了哪里,人們都愿意追隨。不久,在他周圍就形成了一個(gè)村落。當(dāng)時(shí)部落聯(lián)盟領(lǐng)袖堯年紀(jì)已高,要選繼承人,大家都推舉舜。于是,堯就把自己的兩個(gè)女兒娥皇、女英嫁給舜,又派人侍奉其左右,觀察其德行,并讓舜管理百官,觀察其能力。經(jīng)過(guò)考查,堯發(fā)現(xiàn)舜是個(gè)難得的賢才,就禪位于舜
舜執(zhí)政以后,傳說(shuō)有一系列的重大政治行動(dòng),一派勵(lì)精圖治的氣象。他重新修訂歷法又舉行祭祀上帝、天地四時(shí)、山川群神的大典;還把諸侯的諫言收集起來(lái),再擇定吉日,召見(jiàn)各地諸侯君長(zhǎng),舉行隆重的典禮,重新頒發(fā)新的政治條例。
堯死以后,舜在政治上又有一番大的興革。舜任命禹?yè)?dān)任司空,治理水土;命后稷主持農(nóng)業(yè),掌管農(nóng)業(yè);命契為司徙,掌管教化;命皋陶為司法官、執(zhí)掌刑法;命益擔(dān)任虞官,掌管山林;命伯夷為秩宗,主管祭祀典禮;命夔為樂(lè)官,執(zhí)掌音樂(lè)和教育;命龍為納言,負(fù)責(zé)傳達(dá)命令,收集意見(jiàn);等等。
舜還規(guī)定,每三年考核一次官員的政績(jī),根據(jù)三次考察的結(jié)果決定官員的提升或罷免。經(jīng)過(guò)這番整頓,官員職守分明,建立了輝煌的業(yè)績(jī),百業(yè)由此興旺。
舜在年老的時(shí)候,認(rèn)為自己的兒子商均沒(méi)有才能，就確定了威望最高的禹為繼任者,并由禹來(lái)攝行政事。舜與堯一樣,都是禪位讓賢的圣王。
據(jù)說(shuō)舜在堯死之后,在位39年,到南方巡守時(shí),死于蒼梧之野,葬于江南九嶷山,稱為“零陵”!
禹,通常尊稱為大禹,與堯舜并稱為傳說(shuō)中的古圣王,又是夏王朝的開(kāi)國(guó)君主。《史記》說(shuō)他名文命,《帝王世紀(jì)》說(shuō)字密。“帝禹為夏后而別氏,姓姒氏”,但一般稱作夏禹。傳說(shuō)禹為“黃帝之玄孫”,既是貴胄,其家又世為大臣。禹父即治水無(wú)功的鯀,于帝堯的時(shí)代錄用,帝舜時(shí)被放逐邊境。禹于舜時(shí)為司空,治理水土,其主要工作是治水,接續(xù)其父未競(jìng)的事業(yè)。
大禹治水的傳說(shuō)故事,歷來(lái)傳頌不絕。禹受命治水,并有益和后稷做助手。禹這個(gè)人聰慧機(jī)敏,勤懇踏實(shí),言行一致,又能身為表率。他走遍天下,“陸行乘車,水行乘船,泥行乘橇,山行乘輦”,踏勘水情地勢(shì),規(guī)劃治水大計(jì)。
禹治洪水采用的方法,以疏導(dǎo)為主。大禹治水,最感人的是關(guān)于他自身的傳說(shuō)。他在治水中表現(xiàn)的艱苦卓絕的作風(fēng),忘我的精神,堅(jiān)韌不拔的意志,在中國(guó)人民心目中歷久彌新。禹在外治水,無(wú)暇顧及家庭,曾“三過(guò)家門而不入”的典故。
在我國(guó)到處都有關(guān)于大禹的遺跡和傳聞。安徽懷遠(yuǎn)縣境內(nèi)有禹墟和禹王宮,陜西韓城縣有禹門,山西河津縣城有禹門口，山西夏縣中條山麓有禹王遺址，河南開(kāi)封有禹王臺(tái)，禹縣城內(nèi)有禹王鎖蛟井，河北武漢龜山有禹功磯，湖南長(zhǎng)沙岳麓山有禹王卑，甚至在西南的四川南江縣還建有禹王宮，而河南洛陽(yáng)更有大禹開(kāi)鑿龍門的傳說(shuō) 。
這些遍布中國(guó)的大禹遺址，記刻著大禹的豐功偉績(jī)！
這就是上古時(shí)代三皇五帝的傳說(shuō)！
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