相聲算是一種民間說唱曲藝。它以說、學、逗、唱為形式，突出其特點。中國相聲有三大發源地:北京天橋、天津勸業場和南京夫子廟。相聲藝術源于華北，流行于京津冀，普及于全國及海內外，始于明清，盛于當代。主要采用口頭方式表演。表演形式有單口相聲、對口相聲、群口相聲等，是扎根于民間、源于生活、又深受群眾歡迎的曲藝表演藝術形式。
相聲這種文藝形式當然詼諧有趣，不僅相聲可以應用在單獨的門類之上。另外，有人還可以用'相聲'來寫小說。那么又是誰可以將'相聲'和'小說'結合在一起完成這一獨特的融合呢？
馮驥才，祖籍浙江寧波，1942年生于天津。青年時代師從北京畫院畫師恵孝同研習宋元繪畫，并問道于吳玉如先生，學習古典文學。文革后登上文壇，為新時期文學重要作家。后重拾丹青，開創中西兼容、清新精雅、意境雋永的畫風，海內外有'現代文人畫'之稱。
馮驥才的作品是非常好懂的，而且語言是非常淺俗的。筆者認為只要有小學畢業的程度的水平就可以讀懂馮驥才的作品。可以說馮驥才將'淺俗'這樣的風格發揮到了一定的高度。
天津衛本是水陸碼頭，居民五方雜處，性格迥然相異。然燕趙故地，血氣剛烈；水咸土堿，風習強悍。近百余年來，舉凡中華大災大難，無不首當其沖，因生出各種怪異人物，既在顯耀上層，更在市井民間。余聞者甚夥，久記于心；爾后雖多用于《神鞭》、《三寸金蓮》等書，仍有一些故事人物，閑置一旁，未被采納。這些奇人妙事，聞所未聞，倘若廢置，豈不可惜？近日忽生一念，何不筆錄下來，供后世賞玩之中，得知往昔此地之眾生相耶？故而隨想隨記，始作于今；每人一篇，各不相關，冠之總名《俗世奇人》耳。——《俗世奇人.序》
《俗世奇人》的開篇序言就介紹了這部書創作的目的。馮驥才已經明確說到了這部書講的就是市井人物，所說的這些人可能都是生活在最底層的平民百姓。也許這些人就是生活在我們身邊的人，這些人相對于我們讀者來說是再熟悉不過的人了。筆者看完這部《俗世奇人》倒是有種'聽相聲'的感覺，所以筆者想為各位用'相聲'的角度來分析一下這部《俗世奇人》。相聲是講究'說、學、逗、唱'的，這'唱'自然用不上，但是這'說'、'學'、'逗'都是馮驥才作品中少不了的相聲元素。
1， 說
相聲中的'說'是說繞口令，貫口，反正話、顛倒話、歇后語、俏皮話、短笑話、趣聞佚事等。
馮驥才《俗世奇人》中沒有所謂的繞口令、貫口、俏皮話什么的。但是唯一多的就是：趣聞軼事。蘇七塊、刷子李、酒婆、張大力、馮五爺、好嘴楊巴、泥人張這些帶著市井的稱謂可能只能在馮驥才的作品中看到吧。作家林希曾經這樣描述天津的草根文化：'生于民間，長于民間，沒有經過主流意識的疏導和規范，沒有經過文化精英的加工改造，充滿著鄉土氣息，含蘊著豐富的生活共識。'每一個篇目就是一個生動有趣的故事，馮驥才的每個小故事都能讓我想起相聲大師劉寶瑞的單口相聲。馮驥才的故事沒有太多的曲折離奇，但是有的是很多的意想不到和妙趣橫生。就好比《刷子李》這篇小故事來看，因為刷子李號稱：自己抹墻不會掉下白灰來，被刷過的墻面是干凈的，地上和自己身上也不會留下任何灰漬。
最別不叫絕的是，他刷漿時必穿一身黑，干完活，身上絕沒有一個白點。別不信！他還給自己立下一個規矩，只要身上有白點，白刷不要錢。倘若沒這一本事，他不早餓成干兒了？——《俗世奇人.刷子李》
這天刷子李的徒弟看到了刷子李身上有一個白點，覺得自己師傅是不是砸了自己的招牌。自己號稱'身上有白點，白刷不要錢'規矩今天就要兌現了。然而：
這時候，刷子李忽然朝他說話：'小三，你瞧見我褲子上的白點了吧。你以為師傅的能耐有假，名氣有詐，是吧。傻小子，你再細瞧瞧吧——'
說著，刷子李手指捏著褲子輕輕往上一提，那白點即刻沒了，再一松手，白點又出現，奇了！他湊上臉用神再瞧，那白點原是一個小洞！剛才抽煙時不小心燒的。里邊的白襯褲打小洞透出來，看上去就跟粉漿落上去的白點一模一樣！
——《俗世奇人.刷子李》
這些情節讓我們看到的是刷子李的功夫，從側面看出刷子李刷墻的功夫。這樣的手法很像李寶瑞的《黃半仙》這一單口相聲，相聲以第三人稱敘述了一黃姓-農民生活知識豐富，推斷事理機敏，在村中號稱'半仙'，誤被皇宮傳去占卜夜明珠失盜案件。《俗世奇人》也是用第三人稱的'說部'，第一襯托主人公的'奇'，黃半仙事先用話詐出總管監守自盜的實情，上殿假作占算，果然指出夜明珠下落。第二要將故事造就的峰回路轉，相聲里皇帝大喜封官，黃半仙堅辭不就，皇帝惱怒，有意借故斬除就如同徒弟擔心師傅的名聲不保一樣。最后，還要將這個'奇人'的本領烘托出來，推向頂點。黃半仙被皇上幾經問難，黃半仙竟都答了出來的結局就跟這刷子李一般，結果依然是讓我們嘆服這些手藝人的'高超技藝'。
2， 學
學：能學各省方言，各種地方戲曲，曲藝，流行歌曲，大小買賣的吆喝，學口技等。
馮驥才《俗世奇人》中的'學'要數這部作品中'天津方言'的使用。馮驥才的'學'則是專注于學習天津碼頭的方言。天津人辦事情講究'麻利'，辦事言語周到、長于周旋。這種商場上的能言善辯、口舌便給本是一種精明，然而當脫離了原先的商業傳統時，就變成了與'京油子'齊名的'衛嘴子'。
蘇大夫有個格色
的規矩，凡來瞧病，無論貧富親疏，必得先拿七塊銀元碼在臺子上，他才肯瞧病，否則決不搭理。這叫嘛規矩？他就這規矩
！人家罵他認錢不認人，能耐就值七塊，因故得個挨貶的綽號叫做：蘇七塊。當面稱他蘇大夫，背后叫他蘇七塊，誰也不知他的大名蘇金散了。——《俗世奇人.蘇七塊》
筆者讀《俗世奇人》中發現書中最常出現的方言詞就是'嘛'，'您這是做嘛'、'嘛規矩'等等。天津話多兒化音，如:倍兒，哏兒，街底兒。我們知道相聲雖然南北皆有，但是真正的喜愛聽相聲的還是以北方人居多。相聲是世俗的產物，是市井玩意，所以方言的使用是必不可少的。馮驥才的作品為了更加貼近市井和百姓，也借鑒了相聲中常使用的'京津方言'。第二就是馮驥才《俗世奇人》讀起來就是一種'相聲口吻'：
古玩行中有對天敵，就是造假畫的和看假畫的。造假畫的，費盡心機，用盡絕招，為的是騙過看假畫的那雙又尖又刁的眼；看假畫的，卻憑這雙眼識破天機，看破詭計，捏著這造假的家伙沒藏好的尾巴尖兒，打一堆畫里把它抻出來，晾在光天化日底下。——《俗世奇人.藍眼》
相聲的慣用開場是'開場詩'或者叫'定場詩'。相聲中的定場詩還是要以活潑幽默為主，目的是為了一上來就抓住觀眾。馮驥才的開場也有如此功能，他的敘述大略都是先敘述行業或者這個人從事的職業，由一種宏觀的視角將大家引入其中。
3， 逗
逗：會說單口，能逗哏，能捧哏，能膩縫兒
馮驥才曾說：'天津人身上有北方人的豪爽，人情厚重，天津人爭強好勝，但又總是用自嘲的方式挖苦別人，天津人的黑色幽默隨處可見，天津人性格中有比較硬的東西。'這'哏'字其實就能概括相聲和馮驥才的幽默特征。
《俗世奇人》里的'哏'雖然不會像相聲那樣具有極強的'包袱性'，但是其中的幽默還是令人很捧腹的。比如藝高膽大的'泥人張'，在酒館里遭到'海張五'的惡意嘲諷，他不動粗，不漲脖，聽賽沒聽，左手伸到桌子下邊，打鞋底摳下一塊泥巴。'瓢似的腦袋，小鼓眼，一臉狂氣，比海張五還像海張五。只是只有核桃大小。這還沒完，第二天，北門外估衣街的幾個小雜貨攤上，擺出來一排排海張五這個泥像，還加了個身子，大模大樣坐在那里。而且是翻模子扣的，成批生產，足有一二百個。攤上還都貼著個白紙條，上邊使墨筆寫著： 賤賣海張五 ！惹得估衣街上來來往往的人，誰看誰樂。'這是一種'哏'，化解矛盾的一種方式。相聲中好的捧哏是可遇不可求。捧哏如果想要說好比逗哏的難，但是二者缺一不可。相聲的包袱如果想使響了，鋪墊抖翻縫缺一不可，哪一個環節沒做好都不成，這需要捧逗之間的默契程度，誰離開誰也不成。可以這么說馮驥才的敘述就是逗哏，而我們讀者就是'捧哏'，讀者和馮驥才一起完成這一'相聲'。
