說實在的，我對弗洛伊德的結論興趣不大。因為每個人對精神分析稍有了解的人，對這些結論都耳熟能詳：欲望的滿足（無意識欲望和兒時欲望）、戀父戀母情結等等。
我好奇的是，弗洛伊德到底是如何解夢的。但是查了很多二手資料，都沒能得到理想的答案。幾乎所有的研究都在引用弗洛伊德的研究結果，對其過程，語焉不詳。
《夢的解析》第二章的內容是夢的解析方法。可是，在各種正式的研究資料中，這一章似乎離奇的消失了，大多研究都在引用弗洛伊德的研究結果。
在第二章，弗洛伊德首先建立了一個假設：夢是可以解釋的。然后，介紹了非科學界的兩種常用方法，一種是將夢看做一個整體來進行整體解讀，另一種則是將夢分成一個個片段來解讀。【后面的解夢步驟，弗洛伊德基本上采用了第二種方法，片段化的來解夢。】
弗洛伊德的解夢過程，是將夢作為一種癥狀，利用夢來追溯做夢者的得病源頭，由此加以治療。
那么，如何追溯這種病源呢？如何讓源頭浮現出來呢？
在此，弗洛伊德介紹了一種方法——“自我觀察”（非批判的自我觀察，是一種讓意識自由浮現的過程）。
再三的叮囑病人：注意自己心理上的感受，減少批判。精神分析成功與否，關鍵在于他是否能夠將涌上心頭的感受完全說出，而且其中不能夾雜自己的批評判斷。
【也就是說，僅僅只是看著自己的念頭，不加判斷的看著。我想，這種方法進行自我治療會更加有效吧，畢竟很多念頭自己更加清楚，還有些確實并不愿意說出來。這些閃現的念頭應該與后來所說的潛意識有所關聯。安靜下來，確實會發現無數念頭在涌出。我們自己不去思考，也有念頭會一個個冒出來。】
在此，弗洛伊德還專門強調了“自我觀察”與“自我反省”的不同。
反省時，人們神色凝重，眉頭緊鎖；
觀察時，人們悠閑飄逸。
而且弗洛伊德還重點說明，自我觀察和人們入睡前的狀態接近，人們減少了批判，由此各種意念不受控制的涌上心頭。
為了證明這種自我觀察力的重要，甚至還引用了著名詩人席勒的長篇累牘——認為這種自我觀察力是創作的源泉。
【在普通人眼中，似乎更加注重反思。沒想到弗洛伊德卻對自我觀察如此贊賞。】
弗洛伊德認為，這種非批判的自我觀察，并不難做到。大多病人，可以在第一次指導后，輕易做到。而弗洛伊德自己，能夠一一記下閃過心頭的念頭。批判越少，自我觀察能力越強。
【人們都說榮格受東方佛教和道教的影響至深，在我看來弗洛伊德這種“自我觀察”與佛家的“觀心”有著異曲同工之處，可惜資源有限，目前對于弗洛伊德這種方法來由仍是未知。】
這里所論述的“自我觀察”法，在后來的論述中，基本上都消失了，被“自由聯想”這個詞所替代。在我看來，在弗洛伊德的意思，“自由聯想”仍然是“自我觀察”，是對于夢的片段的一種自由浮現的意識，絕非有意識的去聯想，這似乎是很難理解的兩個概念。
韋伯詞典對于自由聯想的定義比較清楚，在此做一借鑒。
自由聯想（Free association）
1a : the expression (as by speaking or writing) of the content of consciousness without censorship as an aid in gaining access to unconscious processes especially in psychoanalysis.
不加審查的內容表達過程，能夠幫助進入無意識狀態，尤其是應用于精神分析。
1b : the reporting of the first thought that comes to mind in response to a given stimulus (such as a word)
對一個給定的刺激（如一個詞）反應而想到的第一個想法的報告。
2 : an idea or image elicited by free association 自由聯想的想法或圖像
3 : a method using free association 一種使用自由聯想的方法
琢磨好久，終于理解1a和1b是完全不同的兩個過程。1b是有意的去聯想，而1a沒有。弗洛伊德的辦法是1a，而很多人理解成了1b。
