一、夫欲免為形者，莫如棄世。棄世則無累，無累則正平，正平則與彼更生，更生則幾矣?！f子
翻譯：要想避免頤養形體，不如拋棄世俗之見，不去做分外的事。 能夠拋棄世俗之見，就不會有憂累；沒有憂累，就合于真正平等之道； 合于真正平等之道，就日新不已，與時推移。能夠日新不已，與時推移，就近于大道了。
解讀： 一般人誤會莊子講棄世，以為是不食人間煙火，斷絕人事的往來，就像誤會老子的無為，以為是一無作為。其實，老子的無為，是指無刻意作為；而莊子的棄世，是指拋棄世俗之見，不去做分外的事。謹守本分，就不會有憂累，而能與時推移，而接近于大道。因此，道家的道，就是自然。
二、夫醉者之墜車，雖疾不死。骨節與人同而犯害與人異，其神全也。乘亦不知也，墜亦不知也，死生驚懼不入乎其胸中，是故迕物而不摺?！f子
翻譯：酒醉的人掉在車下，雖有疾傷而不至于死亡。骨節結構和常人相同，然而損害卻和常人迥異，是因為精神凝結的緣故。乘車也不知道，墜車也不知道，死生驚懼的事情都不能侵入心胸，所以雖然和外物相摩擦，內心也不會驚恐。
解讀：喝醉酒的人，渾然忘記自己的存在，生亦不知，死亦不知， 乘亦不知，墜亦不知。一般神智清楚的人，一遇緊張恐怖的事，內心充滿惶恐驚懼，所以發生意外時，受到傷害特別嚴重；反之，喝醉酒的人，遇方則方，遇圓則圓，隨緣自在，墜車就墜車，一點也不害怕驚恐，所以受到的傷害最少，受到傷害也不知道受到傷害。
三、子之楚，見空髑髏，髐然有形，撽以馬捶，因而問之，曰：夫子貪生失理，而為此乎？將子有亡國之事，斧鉞之誅，而為此乎？將子有不善之行，愧遺父母妻子之丑，而為此乎？將子有凍餒之患，而為此乎？將子之春秋故及此乎？——莊子
翻譯：莊子到楚國，看見一個空的頭顱骨，枯槁而有形體，就用馬鞭敲著它，問它說：你是因為貪生怕死，行為不合理，以致死亡呢？還是有亡國的亂事，受斧鉞誅殺而死亡呢？或是你有不良的行為，慚愧留下父母妻子惡名而自殺呢？或是有凍餓的災禍而死亡？或是你的天年只活到這里呢？
解讀：人生百年，必然一死，死的原因，有千千百百，而停止生命的存在是一樣的。人生最看不破的是生死障，死都不怕，還怕什么呢？
人所以怕死，是不知道死后什么樣。死了就死了，還會怎么樣呢？還能怎么樣呢？佛家、基督教講輪回、因果，天堂、地獄，都只是宗教的勸說，勉勵人行善去惡。死后的世界是否真有天堂、地獄，其實不必在意，現世就是天堂，現世就是地獄，坦然以對吧！
四、昔者海鳥止于魯郊，魯侯御而觴之于廟，奏九韶以為樂，具太牢以為膳。鳥乃眩視憂悲，不敢食一臠，不敢飲一杯，三日而死。此以以養養鳥也，非以鳥養養鳥也?！f子
翻譯：從前有一只海鳥棲止在魯國郊外，魯侯用車駕它，在廟堂上設宴歡迎它，秦九韶的音樂，準備了太牢的酒肉。但是海鳥的目光迷亂，心里悲傷，不敢吃一塊肉，不敢喝一口水，過三日就死了。這是用養自己的方法來養鳥，不是用養鳥的方法來養鳥。
解讀：我們常以為自己喜歡吃糖，就以為別人也喜歡吃糖；自己討厭臭豆腐，而以為別人也討厭臭豆腐。愛所以會成為負擔和痛苦，是把自己喜歡的給別人，而認為別人一定也會喜歡；真實的情形未必是如此，也許恰好相反。真正的愛，是別人喜歡什么而能給他什么，不是你喜歡什么而給對方什么。愛就是尊重。
