據說，古時代的部落聯盟首領舜說過：“詩言志。”意思是詩歌是用來抒寫情感和志趣的，可見我們祖先很早就對詩歌的本質有著深刻的認識。尤其是詠物詩，更是以大自然中的景物、器物、動物或植物等為描寫歌詠對象，抒發作者思想感情，寄寓作者襟懷抱負等為主要內容。據統計，《全唐詩》 42863首中，已存詠物詩6261首。宋代詩人更講究“理趣”。千百年來，詠物詩以其深刻的情感內容和獨特的藝術魅力，感染和教育了一代又一代。
詠物詩有以下幾種類型：
一、描摹情態類 通過對物象情態進行生動的描摹，從而抒發作者對物象的喜愛之情。如駱賓王的《詠鵝》，賀知章的《詠柳》，蘇軾《海棠》：“東風嫋嫋泛崇光，香霧空濛月轉廊。只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。”
二、托物言志類 用象征手法通過寫具體的“物”，來表達自己內心的志向與抱負。如明朝著名愛國詩人于謙的《石灰吟》，借石灰寫出自己“烈火焚燒”甚至“粉身碎骨”也在所不惜的英雄氣概。凜然正氣和豪邁情懷不知鼓舞和激勵了多少后人。
三、詠物抒懷類 這類詩所詠之“物”與作者當時的個人處境關系更密切。同樣曾鞏詠柳，曾鞏寫的是：“亂條猶未變初黃，倚得東風勢便狂。解把飛花蒙日月，不知天地有清霜”，實際上托物寓意，揭露、諷刺得勢便猖狂的小人，
四、以物喻人 所描寫或吟詠之“物”與某一類型、某一群體的人相似。像北宋宰相李綱所作的《病牛》就是其中典型的一首：“耕田千畝實千箱，精疲力竭誰撫傷。但求眾生皆得飽，何辭羸病臥殘陽？”這首小詩既是對病牛的崇敬和禮贊，同時也是對像老牛一樣勤勞樸實、無私奉獻的廣大勞動人民群眾的謳歌和贊頌。
五、托物言理類 這類詩看似在說某個具體事物的“理”，引申出具有普遍意義的大道理。如蘇軾的《琴詩》：“若言弦上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？”表面上看是探索了琴聲產生的根源，而實際上是揭示在文藝作品創作中，素材與技巧同等重要，二者缺一不可，只有將“琴（素材）”與“指（技巧）”二者有機地結合起來，才可產生優美的琴聲（優秀的文學作品）。
其實，我們不妨學著寫點詠物詩，這對思維和寫作都是很好的訓練。
