1.4——《雅蘭讀論語·學而》第四則
【原文】
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
【導讀】
還是務本修身的問題。
《易》言：君子終日乾乾。夕惕若。厲無咎。
【雅蘭讀經】
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
《史記 弟子傳》：“曾參，南武城人，字子輿。少孔子四十六歲?？鬃右詾槟芡ㄐ⒌溃适谥畼I，作《孝經》。死於魯。”
《四書集注》：盡己之謂忠；（交人）以實謂之信；受之于師謂傳；熟之于己謂習。
學，所以窮理明道；習，始能通物致知。
“謀、交、傳”三者，正《禮記·大學》“明明德于天下”務外之事；“忠、信、習”者，“修身、正心、誠意、致知、格物”內重務本之事。君子內重務本，本立道生，故曾參于此三項入手。
為人謀貴在盡職盡責不辜負他人信任，與朋友交往貴在言而有信，日常教學中，最不負責任的行徑，是為了維護所謂的師道尊嚴，說一些穿鑿附會沒經過歷代先賢及自己實踐驗證無誤的東西。
為人謀，與朋友交，師傳授受是己之才學如何施展于天下之事。一個有教養的儒者進入社會實踐，能否圓滿完成世間職責，這是必然要經歷的人生大考。能否出色完成此大考，能否成為一個真正有教養的儒家君子，就在于自己是否具備并踐行孔門儒家思想體系所倡導的“忠、信、習”之理念?！兑住费裕褐t謙君子，卑以自牧也。
各位讀者君要注意的是，《學而》后面的《公治長》篇，孔子對“季文子三思而后行，評以“再，斯可”不是對“三思”的否定，而是說，具備文子之品行的遇事 “再思”就可以了，若不具備季文子品行的，必須三思不可。兩者還有一點不同的是，季文子之三思始于事前，此處曽子之三省屬于每日事必后的自省檢查，為的是懲前毖后不貳過。
《詩》云：瞻彼淇奧,綠竹猗猗。有匪君子,如切如磋,如琢如磨，此之謂也。
一個儒家學者能做到為人謀而忠、與朋友交而信、傳而習就算是完成了《大學》“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”之功課，“身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”下一則就是“國治”了。那么，儒家學者的治國理念及方法又是什么呢？
——子曰:“道千乘之國,敬事而信,節用而愛人,使民以時?！?/span>
【白話一下】
孔門賢徒，著名的“宗圣”曾參曾經說：“我每天從三個方面反省自己。第一，為人謀事是否盡職盡責，履行了自己的承諾？第二，在與朋友交往的時候，是否能夠做到坦誠相待？第三，日常教學中，凡我所傳授之事，是否都經過了實踐驗證？”————節選于《雅蘭讀經》系列之《論語·學而第四則》
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