陳修園與傷寒金匱叢刊
陳修園名念祖，字修園，號慎修。福建省長樂縣江田鄉溪眉村人。清乾隆十八年（公元1753年）生；道光三年（公元1823年）卒于榕城（今福建福州）。
陳修園是清代著名醫學家，他一生經歷頗為傳奇：他早年喪父，家境貧寒，由祖父扶養成人。修園自幼聰穎過人，7歲即能背誦經史。14歲習舉子業，又因祖父通醫故兼修醫學。19歲考中秀才，20歲開始在鄉里行醫，兼課生徒。后為求深造，又負笈赴榕城鰲峰書院，受業于孟超然，攻經史，研岐黃，并開始撰寫《傷寒論淺注》。以后行醫于福州南臺，并傳授醫學于族侄定中等。乾隆五十七年（1792）陳修園39歲時中舉人，后北上參加會試，不第而留寓京師。期間陳修園亦以醫術濟世，曾治愈光祿寺卿伊朝棟中風病、軍機大臣和坤足痿而轟動于燕京。和珅很賞識陳修園的才華，欲強留其于館中，并允薦陳為太醫院院使引誘之，陳氏固辭弗就。1800年再次參加會試，蒙恩賜赴保陽，次年任威縣知縣，后曾赴保陽、高陽等地救災，繼升同知知州，一度曾代理正定府知府。陳修園為官一方，勤政愛民，政績頗佳，在從政之余繼續刻苦研究和實踐醫學，并撰寫出大量醫學著作。1819年，陳修園年已67歲，倦于宦海浮沉遂辭官返鄉，前往清源書院講學，從事中醫普及教育，受業弟子中成名者達20余人之多。1823年因右脅部生一瘡瘍，久治無效而逝于榕城，終年71歲。后歸葬于長樂眉溪村前山麓。
舊時國醫前輩曾言：“一般而論，江南人喜歡陳修園著作，北方人更青睞《醫宗金鑒》。”《醫宗金鑒》的撰寫是國家行為，清政府在全國遴選名中醫，召集到京，集眾人之力共同完成《醫宗金鑒》的編寫。而陳修園的著作則不同，他把自己的學習心得，臨床經驗匯集起來，獨立完成十余部書，幾百萬字醫學著作，可謂是清王朝民間醫學著作集大成者，實有里程碑之意義。陳氏的醫書是一個完整的體系，包括從基礎到臨床，以《內經》、《神農本草經》為基礎，以《傷寒論》、《金匱要略》為中心，并有醫學入門著作《醫學三字經》、《醫學實在易》、《時方歌括》、《時方妙用》等，灌注了陳氏的心法和經驗，他以其深厚的儒學功底，用通俗淺顯的文句，賦以韻腳，或作歌賦，便于習誦。而其內容又都深入淺出，切于實用，有利于自學，因而對醫學的普及教育有推動作用。至今許多中醫師，能熟背《醫學三字經》、《長沙方歌括》、《金匱方歌括》的內容。許多名老中醫都把陳修園著作做為入門典籍。已故名老中醫方藥中先生從1955年開始以3年時間，著成他第一本專著——《醫學三字經淺說》，傳承先賢，培養后學，以文載道，功不可沒。
在學術觀點上，陳修園在研究《傷寒論》方面，深受錢塘二張（張隱庵、張令韶）的影響，他說“成無己注《傷寒論》不敢稍參意見而增刪移易，蓋好由于信也。……惟張隱庵、張令韶二家，俱從原文注解，雖間有矯枉過正處，而闡發五運六氣、陰陽交合之理，恰與仲景自序撰用《素問》、《九卷》、《陰陽大論》之旨吻合，余最佩服”（引自《傷寒論淺注》），他認為王叔和編次《傷寒論》是有功千古的，反對方有執等的錯簡說。故任應秋先生評價陳修園是繼錢塘二張之后，反對錯簡，維護舊論，其影響最大的一家。陳修園全面繼承了二張對傷寒論的研究思路，即推崇《內經》、《難經》的基礎理論，以“標本中氣”、“開闔樞”學說闡明傷寒病機之隱微。
陳修園十分注重中醫經典著作的學習和研究，他說：若“理不本于《內經》，法未熟于仲景，縱有偶中，亦非不易矩獲。”又因他維護舊論，反對錯簡，也有人指責他“尊經泥古”。實際上，陳氏尊經是實，但不泥古。當時，陳修園筆下“不過記問套方，希幸圖中，揣和人情，以為糊口之計”的庸醫為數不少，這些醫生平時不重視中醫經典著作的學習和研究，臨證之際理法不明，因而片面追求時髦方劑，以圖速效，卻往往事與愿違，反造成殊多流弊。有鑒于此，陳氏認為：“醫道之不明也，皆由于講方而不窮經之故。”所以他苦心研究《內經》、《難經》、《傷寒雜病論》、《神農本草經》等著作，遂撰著以補偏救弊，試圖改變當時的醫風。中醫有一整套完整、獨特的理論體系，只有深入研究中醫經典著作，才能深入其中，領會中醫學術的真諦，從而更好地指導臨床實踐。故至今《內經》、《傷寒論》等仍是學中醫者必讀之經典，由此看來陳氏尊重經典無可厚非。盡管陳氏尊古，但他在學術上卻有頗多創新之處，并不泥古。他在研究傷寒論時，提出了不少有新意的觀點：如“保胃氣存津液”的氣化學說闡明了氣化則水化，水化則津升的理論，又如提出了三陽以經腑分證，三陰以陰陽從化分證的六經分證法。他的《時方妙用》、《醫學實在易》、《醫學從眾錄》等著作中都廣泛收集了后世時方，所選古方在臨證運用時，都有靈活加減，如治瘧用小柴胡湯加常山。陳氏也敢于提出自己的創新和獨到見解，如他在《醫學實在易》中有一處提及“御纂《醫宗金鑒》云‘中風客忤便閉里實者，仲景用備急丸’，可知無汗表實者不當用備急丸通里，當用還魂湯以通表也”，就是一例。
陳修園治學嚴謹，所撰《傷寒論淺注》、《金匱要略淺注》兩書，稿均三易，寢饋數十年弗倦，因而《清史稿·藝術列傳》陳氏評傳中稱譽他的著述“多有發明，世稱善本”。在他病危時還不忘著述，曾對其子陳元犀說：我數年所著之書尚未完備，即霍亂吐瀉二條亦須重補，應錄取仲景理中湯、孫思邈治中湯，以正群言之失等。這種認真負責的精神，值得后學欽佩和學習。陳修園的著作有《靈素節要淺注》12卷、《金匱要略淺注》10卷、《金匱方歌括》6卷、《傷寒論淺注》6卷、《長沙方歌括》6卷、《醫學實在易》8卷、《醫學從眾錄》8卷、《女科要旨》4卷、《神農本草經讀》4卷、《醫學三字經》4卷、《時方妙用》4卷、《時方歌括》2卷、《景岳新方砭》4卷、《傷寒真方歌括》6卷、《傷寒醫訣串解》、《十藥神書注解》1卷等16種，合刊為《南雅堂醫書全集》，清代以后多次重刻，有版本20余種。
陳修園對傷寒論的研究歷時數十載，功力頗深，博采眾長并有自己獨到的見解，他的著作時至今日仍是傷寒論研究中重要的參考書。此次擬將陳修園醫書中傷寒論研究著作合刊出版，為國內外學界學術研究提供范本。于此醫學遂入昌明之際，吾等希祈以本叢書告慰先賢夙愿：為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學、為萬世開太平。
趙宇寧于北京
2010年6月18日
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陳修園傷寒金匱叢刊
《傷寒論淺注方論合編》
《傷寒醫訣串解·傷寒真方歌括》
《金匱要略淺注方論合編》
《神農本草經讀》
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