社會學試圖回答一些基本的問題，如社會現(xiàn)象是如何產(chǎn)生和變化的，社會行為是如何受到個人和集體的影響和制約的，以及個人和集體之間是如何相互作用和協(xié)調(diào)的。這些問題涉及到社會學的兩個核心概念：行動（action）和結(jié)構(gòu)（structure）。行動指的是個體或集體在特定情境中所做出的有目的的選擇，結(jié)構(gòu)指的是社會中存在的一些穩(wěn)定的模式、規(guī)則、制度或組織，它們對行動有著激勵或約束的作用。社會學的一個主要挑戰(zhàn)是如何在分析中協(xié)調(diào)行動和結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系，即既要考慮個體或集體的主觀意圖和理性選擇，又要考慮社會環(huán)境和歷史背景的客觀影響和制約。
為了應對這個挑戰(zhàn)，不同的社會學理論提出了不同的分析框架。其中，一種比較有影響力和創(chuàng)新性的理論是由美國社會學家詹姆斯·科爾曼（James Coleman）在20世紀80年代提出的理性行動理論（rational action theory）。科爾曼的理性行動理論借用了經(jīng)濟學中的理性選擇原理（rational choice principle），即認為個體是理性的，他們能夠根據(jù)自己的偏好和可行的選擇方案，做出最大化自己效用（utility）的決策。但與經(jīng)濟學不同的是，科爾曼并不忽視社會組織對個體行為的作用，他認為個體行為不僅受到自身目標和利益的驅(qū)動，也受到社會結(jié)構(gòu)和規(guī)范（norm）的制約。科爾曼用數(shù)學模型來描述個體和集體之間的互動關(guān)系，以及這些互動關(guān)系產(chǎn)生的社會后果。科爾曼的理性行動理論既可以解釋個體如何影響社會，也可以解釋社會如何影響個體。
科爾曼的理性行動理論在社會學中有著重要的貢獻和影響。它提供了一個系統(tǒng)化、數(shù)學化、動態(tài)化和微觀基礎(chǔ)化（microfoundation）的分析框架，它能夠?qū)€體層面（micro
level）和集體層面（macro level）之間的關(guān)系納入考慮，并且能夠處理一些復雜和非線性（nonlinear）的現(xiàn)象。它也提供了一些具有啟發(fā)性和創(chuàng)造性的實證研究，它們涉及到教育、政治、經(jīng)濟、宗教等不同領(lǐng)域中出現(xiàn)的一些社會現(xiàn)象或社會變遷。同時，科爾曼也對自己或其他人提出過批評或反駁，以及對自己的理論進行過修正或完善 。科爾曼也承認自己的理論還存在一些爭議和問題，對個體理性的假設、對社會結(jié)構(gòu)和規(guī)范的處理、對數(shù)據(jù)和方法的選擇等。
理論假設
科爾曼的理性行動理論是基于一些基本的假設，這些假設為理論提供了一個清晰和一致的邏輯基礎(chǔ)，以及一些可操作和可測量的概念和變量。科爾曼的理性行動理論有以下幾個基本假設：
個體是理性的，即他們能夠根據(jù)自己的偏好和可行的選擇方案，做出最大化自己效用的決策。效用是指個體對自己行為結(jié)果的主觀評價，它可以是正面的（如收益、滿足、快樂等）或負面的（如成本、不滿、痛苦等）。個體在做出決策時，會考慮自己行為的直接效果（如通過作弊提高成績）和間接效果（如被發(fā)現(xiàn)作弊而受到懲罰）。
個體的偏好是完全和傳遞的，即他們能夠在任何兩個選項之間做出比較，并且保持一致性。完全性意味著個體對任何兩個選項都有一個明確的評價，他們可以認為一個選項比另一個選項更好、更壞或一樣好。傳遞性意味著個體對選項之間的比較具有邏輯連貫性，如果他們認為A比B好，B比C好，那么他們也會認為A比C好。
個體的行為是由他們對自己和他人行為結(jié)果的預期所決定的，這些預期又取決于他們對社會結(jié)構(gòu)和規(guī)范的認知。社會結(jié)構(gòu)是指社會中存在的一些穩(wěn)定的模式、規(guī)則、制度或組織，它們對個體行為有著激勵或約束的作用。社會規(guī)范是指社會中普遍接受和遵守的一些道德、法律或習俗，它們對個體行為有著引導或制裁的作用。個體在做出行為選擇時，會考慮自己和他人所處的社會結(jié)構(gòu)和規(guī)范，以及這些結(jié)構(gòu)和規(guī)范對自己和他人行為結(jié)果的影響。
個體和集體之間存在互動和反饋，即個體的行為不僅受到集體（如社會、群體、組織等）的影響，也會反過來影響集體。個體與集體之間的互動關(guān)系可以是合作（cooperation）或競爭（competition），也可以是混合（mixed）。合作關(guān)系是指個體與集體之間有共同的目標或利益，他們通過協(xié)調(diào)或協(xié)作來實現(xiàn)這些目標或利益。競爭關(guān)系是指個體與集體之間有相反或沖突的目標或利益，他們通過爭奪或?qū)箒韺崿F(xiàn)這些目標或利益。混合關(guān)系是指個體與集體之間既有共同又有相反或沖突的目標或利益，他們通過妥協(xié)或交換來實現(xiàn)這些目標或利益。
核心概念和方法
科爾曼的理性行動理論是一種微觀基礎(chǔ)的社會理論，它認為社會現(xiàn)象是由個體的理性選擇和互動產(chǎn)生的，因此要解釋社會現(xiàn)象，就要從個體的行為和動機出發(fā)。科爾曼用一個著名的“宏觀-微觀-宏觀”模型（也稱為“科爾曼的船”或“科爾曼的浴缸”）來描述個體和集體之間的因果關(guān)系，以及這些關(guān)系產(chǎn)生的社會效應和反饋。
這個模型包括以下幾個要素：
個體行為：指個體根據(jù)自己的目標、利益、信念、偏好等因素，做出有意義和有目的的選擇。個體行為是理性行動理論的基本單元，它反映了個體對自己和他人的利益和成本的評估，以及對不確定性和風險的處理。
集體行為：指一群人通過互相影響或協(xié)調(diào)，形成一種共同或相似的行為模式。集體行為是理性行動理論的中間層次，它反映了個體之間的相互依賴或相互影響，以及對社會結(jié)構(gòu)和規(guī)范的適應或抵抗。
個體效果：指個體因為自己或他人的行為而獲得或失去的利益或成本。個體效果是理性行動理論的輸出之一，它反映了個體行為對自己和他人的影響，以及對個體滿意度和福利的影響。
集體效果：指一個群體或一個社會系統(tǒng)因為其成員或其他群體或系統(tǒng)的行為而發(fā)生變化或保持穩(wěn)定。集體效果是理性行動理論的輸出之二，它反映了集體行為對群體或系統(tǒng)本身的影響，以及對群體或系統(tǒng)功能和績效的影響。
社會資本：指一個群體中存在的一種資源，它可以增加群體成員之間或群體與其他群體之間合作或協(xié)調(diào)的可能性。社會資本是理性行動理論中一個重要的概念，它反映了群體內(nèi)部或外部的社會關(guān)系、信任、規(guī)范、價值等因素對群體行為和效果的影響。
社會規(guī)范：指一個群體中存在的一種規(guī)則，它可以規(guī)范群體成員之間或群體與其他群體之間互動或交換時應該遵循或避免什么樣的行為。社會規(guī)范是理性行動理論中另一個重要的概念，它反映了群體內(nèi)部或外部的道德、法律、習俗等因素對群體行為和效果的影響。
科爾曼用數(shù)學模型來表示上述要素之間的關(guān)系，以及這些關(guān)系如何產(chǎn)生不同類型和層次的社會現(xiàn)象。科爾曼用以下幾種方法來構(gòu)建和分析數(shù)學模型：
邏輯鏈：指一個由若干個命題組成的序列，每個命題都是由前面一個命題推導出來的。邏輯鏈可以用來表示個體和集體之間的因果關(guān)系，以及這些關(guān)系產(chǎn)生的社會效應和反饋。例如，科爾曼用一個邏輯鏈來解釋為什么人們在公共場合戴口罩的比例很低，即使在疫情期間。他的邏輯鏈如下：
命題1：個體是否戴口罩取決于他們對疫情的風險感知，以及他們對社會規(guī)范和壓力的敏感度。
命題2：社會中戴口罩的比例取決于遵守規(guī)范的人和違反規(guī)范的人的比例，以及他們之間的互動。
命題3：社會中戴口罩的比例越高，疫情就越容易得到控制，風險就越低；反之亦然。
命題4：個體行為會影響社會現(xiàn)象，而社會現(xiàn)象又會影響個體行為。
博弈論：指一種用來分析多個理性行為者之間互動和決策的數(shù)學工具。博弈論可以用來表示個體和集體之間的利益沖突或合作，以及這些互動對個體和集體效果的影響。例如，科爾曼用一個博弈論模型來分析公共物品困境，也就是當一群人共享一個有限的資源時，每個人都有動機去消耗或利用這個資源，但沒有動機去維護或增加這個資源。他的博弈論模型如下：
參與者：一群牧民
策略：放牧更多或更少的羊
支付：收入或損失
假設：每個牧民都想最大化自己的收入，但不考慮草地的狀況
結(jié)果：如果每個牧民都放牧更多的羊，他們都會獲得更高的收入，但草地會被吃光或退化，導致所有牧民都失去了放牧的地方；如果每個牧民都放牧更少的羊，他們都會獲得更低的收入，但草地會保持良好，導致所有牧民都能繼續(xù)放牧。
線性代數(shù)：指一種用來表示和操作多個變量之間的關(guān)系的數(shù)學工具。線性代數(shù)可以用來表示個體和集體之間的相互依賴或相互影響，以及這些關(guān)系對個體和集體效果的影響。例如，科爾曼用一個線性代數(shù)模型來分析信任和合作之間的關(guān)系，他認為信任是一種特殊的社會資本，它可以降低交易成本、增加交易效率、促進交易合作。他的線性代數(shù)模型如下：
變量：信任、合作、交易成本、交易效率
關(guān)系：信任與合作正相關(guān)；信任與交易成本負相關(guān)；信任與交易效率正相關(guān)；合作與交易效率正相關(guān)；合作與交易成本負相關(guān)。
矩陣：科爾曼用一個矩陣來表示上述變量之間的關(guān)系，其中每個元素表示兩個變量之間的相關(guān)系數(shù)。例如，矩陣的第一行第二列的元素表示信任與合作之間的相關(guān)系數(shù)，矩陣的第二行第三列的元素表示合作與交易成本之間的相關(guān)系數(shù)，以此類推。
概率論：指一種用來表示和度量不確定性和隨機性的數(shù)學工具。概率論可以用來表示個體和集體之間的不完全信息或不確定選擇，以及這些因素對個體和集體效果的影響。例如，科爾曼用一個概率論模型來分析政治參與和集體行動之間的關(guān)系，他認為個人是否參與政治活動取決于他們對政治目標的認同、對政治效果的期待、以及對政治成本的評估。他的概率論模型如下：
隨機變量：政治目標、政治效果、政治成本、政治參與
概率分布：科爾曼用一個概率分布來表示每個隨機變量可能取得的值及其發(fā)生的概率。例如，政治目標可能是民主、自由、平等等，每個目標都有一個對應的概率；政治效果可能是成功、失敗、無效等，每個效果都有一個對應的概率；政治成本可能是時間、金錢、風險等，每個成本都有一個對應的概率；政治參與可能是投票、示威、罷工等，每個參與都有一個對應的概率。
期望值：科爾曼用一個期望值來表示每個隨機變量的平均值或最可能的值。例如，政治目標的期望值是個人最認同或最支持的目標；政治效果的期望值是個人最期待或最希望發(fā)生的效果；政治成本的期望值是個人最能承受或最愿意付出的成本；政治參與的期望值是個人最可能或最傾向于采取的參與方式。
科爾曼圖表（Coleman diagram）是由科爾曼在1986年發(fā)表的一篇文章中首次提出的。科爾曼圖表是一個由四個部分和四條箭頭組成的圖形，四個部分分別代表了以下的含義：
第一部分是宏觀層面的社會現(xiàn)象（macro
phenomenon），即我們想要解釋的社會問題或現(xiàn)象，如學生作弊、集體行動、社會規(guī)范等。
第二部分是宏觀層面的社會結(jié)構(gòu)和規(guī)范（macro
structure and norm），即社會中存在的一些穩(wěn)定的模式、規(guī)則、制度或組織，它們對個體行為有著激勵或約束的作用，如學校的考試制度和懲罰機制、政府的法律和政策、宗教的教義和儀式等。
第三部分是微觀層面的個體行為（micro
action），即每個個體在特定情境中所做出的有目的的選擇，如是否選擇作弊、是否參與集體行動、是否遵守社會規(guī)范等。
第四部分是微觀層面的個體目標和偏好（micro goal and preference），即每個個體對自己行為結(jié)果的主觀評價，以及對不同選項之間的比較，如對成績、風險和道德的評價，以及對作弊、不作弊或一樣好的比較等。
科爾曼圖表中的四條箭頭分別代表了以下的含義：
從第二部分到第四部分的箭頭，說明社會結(jié)構(gòu)和規(guī)范如何影響個體的目標和偏好。這條箭頭表示了社會對個體的制約（constraint）作用，即社會結(jié)構(gòu)和規(guī)范通過提供或剝奪一些資源或機會，或者通過獎勵或懲罰一些行為或結(jié)果，來影響個體對自己行為結(jié)果的評價，以及對不同選項之間的比較。例如，如果學校的考試制度很嚴格，懲罰機制很嚴厲，那么學生可能會對作弊有更高的風險厭惡和道德反感。
從第四部分到第三部分的箭頭，說明個體的目標和偏好如何決定個體的行為。這條箭頭表示了個體對自己這條箭頭表示了個體對自己的選擇（choice）作用，即個體根據(jù)自己的目標和偏好，從可行的選擇方案中，選擇一個最大化自己效用的行為。例如，如果學生對成績很看重，對風險不在乎，對道德不在意，那么他可能會選擇作弊。
從第三部分到第一部分的箭頭，說明個體的行為如何匯聚成社會現(xiàn)象。這條箭頭表示了個體對社會的影響（impact）作用，即個體的行為通過相互作用或相互影響，形成了一個具有統(tǒng)計意義或規(guī)律性的社會現(xiàn)象。例如，如果大多數(shù)學生都選擇作弊，那么學生作弊的比例就會很高。
從第三部分到第二部分的箭頭，說明個體的行為如何反過來影響社會結(jié)構(gòu)和規(guī)范。這條箭頭表示了社會對個體的反饋（feedback）作用，即社會結(jié)構(gòu)和規(guī)范通過調(diào)整或變化，來適應或應對個體的行為。例如，如果大多數(shù)學生都選擇作弊，那么學校可能會改變考試制度和懲罰機制，或者學生之間的信任關(guān)系可能會破裂。
理論運用
科爾曼的理性行動理論不僅是一個抽象的理論框架，也是一個具有實踐意義的分析工具。科爾曼在自己或與他人合作的一些實證研究中，運用了自己的理性行動理論來解釋不同領(lǐng)域（如教育、政治、經(jīng)濟、宗教等）中出現(xiàn)的一些社會現(xiàn)象或社會變遷。這些實證研究展示了科爾曼的理性行動理論的創(chuàng)新性、嚴謹性、廣泛性和深刻性。以下是一些科爾曼的實證研究的例子：
教育領(lǐng)域：科爾曼在1966年參與了美國教育部委托的一項關(guān)于教育機會不平等的大規(guī)模調(diào)查，該調(diào)查涵蓋了60萬名學生和6萬名教師，是當時最大的社會科學研究之一。科爾曼在報告中運用了自己的理性行動理論，分析了影響學生學習成績的各種因素，如家庭背景、學校資源、同伴效應等。科爾曼發(fā)現(xiàn)，學生的家庭背景和同伴效應對學習成績的影響遠遠大于學校資源的影響，這一發(fā)現(xiàn)引起了廣泛的爭議和討論。科爾曼在報告中使用了自己的圖表來表示個體和集體之間的互動關(guān)系，以及這些互動關(guān)系產(chǎn)生的社會后果。
政治領(lǐng)域：科爾曼用理性行動理論來分析政治參與和集體行動之間的關(guān)系，他認為個人是否參與政治活動取決于他們對政治目標的認同、對政治效果的期待、以及對政治成本的評估。科爾曼指出了一個常見的集體行動困境，指的是當一個群體中，每個人都想享受集體行動帶來的利益，但沒有人愿意承擔集體行動所需的代價時，導致集體行動無法實現(xiàn)或者效果不佳。科爾曼認為，解決集體行動困境需要建立一種選擇性激勵機制，即給予那些參與集體行動的人一些額外的獎勵或懲罰，以激發(fā)他們的參與意愿。
科爾曼用一個歷史案例來說明，美國獨立戰(zhàn)爭中，美國殖民地軍隊如何通過選擇性激勵機制來克服集體行動困境，即如何讓足夠多的士兵參與戰(zhàn)斗并保持戰(zhàn)斗力。他發(fā)現(xiàn)，在戰(zhàn)爭初期，美國殖民地軍隊主要由志愿者組成，他們參與戰(zhàn)斗是出于對獨立和自由的信念和熱情。然而，在戰(zhàn)爭進入困難階段時，這些志愿者開始流失或逃跑，因為他們發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)斗代價太高而收益太低，他們不愿意為了一個不確定的目標而犧牲自己的生命和財產(chǎn)。為了解決這個問題，美國殖民地軍隊采取了一些選擇性激勵措施，比如提高士兵的工資、提供土地或獎金、強制征兵或懲罰逃兵等，以增加士兵參與戰(zhàn)斗的動機和能力。這些措施有效地提高了美國殖民地軍隊的戰(zhàn)斗力和士氣，最終贏得了戰(zhàn)爭的勝利。
社會領(lǐng)域：信任是一種特殊的社會資本，它可以降低交易成本、增加交易效率、促進交易合作。科爾曼定義了信任為一個三元組：A對B信任，如果A相信B會根據(jù)A的利益而不是B自己的利益來采取行動。 科爾曼認為，信任是一種稀缺和有價值的資源，它需要通過長期的互動和溝通來建立和維護。
例如，科爾曼用一個實驗研究來測試，人們在不同的社會環(huán)境中如何形成和表達信任。他設計了一個雙人博弈，其中每個參與者都有兩個選擇：合作或背叛。如果兩個參與者都選擇合作，他們都會獲得一個中等的收益；如果兩個參與者都選擇背叛，他們都會獲得一個很低的收益；如果一個參與者選擇合作而另一個選擇背叛，合作者會獲得一個很高的收益，而背叛者會獲得一個很低的收益。科爾曼將參與者分為兩組：一組是彼此認識的朋友，另一組是彼此不認識的陌生人。他發(fā)現(xiàn)，在朋友組中，參與者更傾向于選擇合作，因為他們對對方有更高的信任和期待；在陌生人組中，參與者更傾向于選擇背叛，因為他們對對方有更低的信任和期待。這個實驗表明，信任是一種基于社會關(guān)系和信息交流的社會資本，它可以影響人們在不同情境中的行為選擇和合作意愿。
優(yōu)點與局限性
科爾曼的理性行動理論是一種具有創(chuàng)新性和影響力的社會理論，它試圖在微觀和宏觀層面之間建立一個橋梁，解釋個體行為如何影響社會現(xiàn)象，以及社會現(xiàn)象如何反過來影響個體行為。科爾曼的理性行動理論不僅提供了一個新穎而有力的分析框架，而且也展示了一種創(chuàng)新而有效的研究方法。然而，科爾曼的理性行動理論也遭到了一些反對或質(zhì)疑的聲音，有些社會學家認為科爾曼的理性行動理論過于簡化了個體和社會的復雜性，忽視了個體和社會之間的其他重要因素和維度。
科爾曼的理性行動理論的優(yōu)點和缺點：
優(yōu)點：
科爾曼的理性行動理論彌補了傳統(tǒng)社會理論中微觀和宏觀之間的鴻溝，提出了一個從個體到集體再到個體的因果循環(huán)模型，有效地解釋了個體和社會之間的相互作用和相互影響。
科爾曼的理性行動理論借鑒了經(jīng)濟學和數(shù)學等其他學科的方法和工具，為社會學提供了一種嚴謹而系統(tǒng)的分析方法，增加了社會學研究的可驗證性和可比較性。
科爾曼的理性行動理論引入了一些重要的概念和變量，如社會資本、社會規(guī)范、信任、合作等，豐富了社會學研究的內(nèi)容和視角，為社會學提供了一種新穎而有力的分析框架。
缺點：
科爾曼的理性行動理論過于強調(diào)個體的理性選擇和利益驅(qū)動，忽視了個體在特定情境中構(gòu)建意義和身份的過程，以及個體通過敘事來組織和解釋自己的行為的方式。
科爾曼的理性行動理論過于依賴數(shù)學模型和抽象符號，忽視了社會現(xiàn)象中存在的不確定性、多樣性、復雜性和變化性，以及對社會現(xiàn)象進行定量化或簡化化所帶來的失真或偏見。
科爾曼的理性行動理論過于關(guān)注個體和集體之間的因果關(guān)系，忽視了個體和集體之間存在的其他類型和層次的關(guān)系，如互惠、互補、對抗、協(xié)商等。
科爾曼的理性行動理論與其他社會學家觀點的異同：
相似之處：
科爾曼與分析社會學派 和過程追蹤法 的代表人物有一些相似之處，他們都強調(diào)要揭示社會現(xiàn)象背后的因果機制，并用數(shù)學模型或歷史敘事來分析個體和集體之間的互動。
科爾曼與馬克思主義 和功能主義 的代表人物有一些相似之處，他們都認為社會現(xiàn)象是由個體或群體的利益沖突或合作產(chǎn)生的，并用宏觀的視角來分析社會現(xiàn)象對個體或群體的影響。
不同之處：
科爾曼與符號互動主義派 和敘事行動理論 的代表人物有一些不同之處，他們認為科爾曼的理性行動理論過于簡化了個體的行為和動機，忽視了個體在特定情境中構(gòu)建意義和身份的過程，以及個體通過敘事來組織和解釋自己的行為的方式。
科爾曼與結(jié)構(gòu)主義 和批判理論 的代表人物有一些不同之處，他們認為科爾曼的理性行動理論過于強調(diào)個體的主觀選擇和自主性，忽視了社會結(jié)構(gòu)和文化對個體行為和思想的制約和影響，以及個體對社會結(jié)構(gòu)和文化的反抗和改變。
