“金庸封筆古龍逝，江湖味有英雄志。”《英雄志》一部以明代“土木堡之變”為背景架構起來的武俠巨制，作者孫曉利用其一貫擅長的敘述手法，將“天下興亡”與“匹夫之責”密切關聯在一起。在波瀾壯闊的歷史洪流中，演繹糾葛千年卻終無結果的文武之爭與利義之辯。自古“儒以文亂法，俠以武犯禁”，自漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”，文武之道就被強行割裂開來，但能分剖的是思想，不能撕裂的卻是欲望。“男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州”，無論是高居九重的帝王，還是浪蕩市井的編氓，任誰都無法否認，在這悠悠數千年的歷史中，我們從來不缺“胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機，吞吐天地之志”的文學之士！而被稱為“末世圣光”的盧云就是這樣一個被寄寓了古今以來所有文人俠客夢的人。
一：盧云——身無半畝，心憂天下；讀破萬卷，才華滿腹
柳門四將，“觀、海、云、遠”，無論是被稱為“風流司郎中”的楊肅觀、還是被稱為“火貪一刀”的秦仲海；抑或是被稱為“天山傳人”的伍定遠，我獨愛這癡癲耿直的“新科狀元”盧云。這四人中，就其出場而言，楊肅觀出身顯赫、隱為皇族；秦仲海托庇柳門，貴為將軍；伍定遠雖然差點，卻也是一方豪雄，地方捕頭。唯有這盧云，一出場便是個到處碰壁、落魄無依、自怨自艾賣面郎。這股酸楚、艱難，著實令人遺憾而傷痛。但，即便如此，盧云在艱難之中所展現出來的倔強不屈、凜凜傲骨，又給人一種眼前一亮，從而堅信“此子必不同尋常”的感覺，進而期待他的蛻變、升華。
“世態本炎涼，人情薄如紙”，如今再看盧云的出場，除了起先的漠然竟然多了些許溫暖，畢竟在這個“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”的時代里，在自己尚且落魄到賣面為生的時候，面對亡命天涯、素不相識的伍定遠，他卻依然能夠仗義執言、出手相助，但就這一點而言，在感嘆他有些許“傻”之外，更多的卻是動容與驚喜，昆侖劍神的兇悍殘忍、蒼生螻蟻的等閑視之，在此時此刻，在盧云的夷然不懼、縱死也要護其周全的決絕面前，竟顯得如此不堪一擊、荒唐可笑。
而也正是這剎那間的生死抉擇，使我深深的愛上了這個“癡癲、耿直”的落魄書生。畢竟，在大浪淘沙的時代面前，在白駒過隙的歲月之中。為了生存，每個人都越來越聰明，人性的光輝也就越來越暗淡。但盧云的出現，卻宛如那熒熒皓月，當空朗照，將這世間塵埃、纖毫畢現。再后來，隨著故事情節的不斷推進、盧云的境況也越來越好。所謂“人是時代的產物”，身處物欲橫流的亂世，又有誰能真的潔身自好、纖塵不染呢？但就在我們擔憂盧云是否會變得“泯然眾人”的時候。他的選擇卻一次又一次的不負眾望。在“觀、海、云、遠”四人之中，唯有這執著于“為天地立心，為生立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的盧云始終未變。也只有他闖過了人生中一道又一道的大檻。他“初心不改，砥礪前行”的本色不正是每一位初出社會的有志青年的自我期許嗎？或許，盧云才是孫曉最鐘情卻又最無奈的角色吧。
或許，每一位初讀《英雄志》的讀者，在初見盧云之時，都會有種似曾相識的感覺，因為他實在太干凈了，一如初入社會時滿懷希冀、充滿斗志的我們。青春張揚、棱角分明、充滿斗志、追求正道。但隨著歲月流逝，又有多少青年能夠像盧云一樣，始終不變的堅守到最后呢？守著盧云，一如我們守著最初的自己。
二：盧云，人性的光輝——儒家學說的理想人格
“水信無分于東西，無分于上下乎?人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。今夫水，搏而躍之，可使過顙;激而行之，可使在山。是豈水之性哉?其勢則然也。人之可使為不善，其性亦猶是也。”
一如孟子所言，人性本善。正是這種直擊心底的良善，使我們毫無緣由的喜歡盧云，因為曾幾何時，我們是同一類人。因為本善，所以不忍，因為不忍，在此豺狼遍，虎豹縱橫的世道里，才會越走越艱難。而也因為艱難，生存的欲望使得我們不得不屈己從人，逢迎拍馬，活成連自己都厭惡的樣子。但即便如此，方寸之間的那一絲惻隱之心卻依然頑強如星星之火，一旦點燃，縱然不能“燎原”卻也足以令人“動容”。而這也就是為何即便是“慣使一對宣花大斧，殺人如砍瓜切菜一般”的李逵，也有“接母親來山寨享福”的孝心的原因。
話說，李逵尚且如此，更何況是自幼即生長于圣人之鄉、誦習熏染著圣人德行的盧云呢？作為純粹的儒家弟子，他幾乎具備了所有儒家子弟所當具備的優秀品質——安貧樂道、舍身取義、心懷天下、執著正義。
在當年的怒蒼五虎之一，江東帆影陸孤瞻化身乞丐，以“飲食欠泉，白水豈能度日”的上聯難遍揚州學子的時候。當時正隱姓埋名、化身顧家書童的盧云卻以“磨石麻粉，分米庶可充饑”的下聯巧妙對出。當上聯的冷峻不平、孤高傲世對上下聯的清正自詡、安貧樂道之時，盧云身上那種“恪守己道，不問貧富際遇”孑然驀然間被拔高許多。儼然有些“一簞食，一瓢飲，居陋巷，人也不堪其憂，回也不改其樂”的精神味道。以至素來清高桀驁的陸孤瞻亦傾心不已，堅決要收其為衣缽傳人。話說，當此遭遇命運不公、平白淪為階下之囚，身背逃犯之罪的時候，本是人性最為脆弱不堪之際，此時此刻伸出援手、傾心接納的陸孤瞻何異于救苦救難的大日如來？
但素性驕傲的盧云卻在此“脫胎換骨、改頭換面”的緊要關頭，再次遲疑了。因為在他心中，始終秉持著儒家學子的凜然正道——君子有所為，有所不為。他是寧死都不會玷污來祖宗所賜的清白之軀的。而這也就是為何在怒蒼山上，面對平生知己、至交好友苦心想留卻依舊決然離去的緣故。而在面對盧雖云處身清貧卻依舊潔身自好的選擇時。清高自詡而外表冷傲的陸孤瞻亦不禁心潮澎湃，不惜自毀門墻的將平生絕學傾囊相授。至此，一屆寒儒的盧云，竟自有了武功護身，當初的赤膽忠心而今也就有了報效國家的長槍劍戟。
而在秦仲海身世被揭發，被囚禁在深牢大獄之中只待問斬的時候，在那些舊日同僚盡皆噤若寒蟬、避之唯恐不及的時候，唯獨盧云甘心棄置新閨待嫁之妻，拋卻昂藏七尺之軀，也要冒險將這往日的同袍摯交、今日的反賊草寇援救出來。“吾輩豈是求生以害仁者？”大義當前，寸心純然的盧云又哪里顧得許多恩怨情仇、利益糾葛？在他心中，唯有“當為，不當為”之別而已！所以，在柳門崩塌之日，本可逃過一劫的盧云，還是義無反顧的接下來七夫人的托孤之請，進而踏上杳無歸期、零丁孤苦的最后的旅程。
顧倩兮全身震動，道：“你要救人？你……你這是去送死啊！”
盧云雙目遠眺天邊，淡淡地道：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。舍生而取義，可以近仁乎。”
盧云輕嘆一聲，心道：“倩兮，義理之前，我別無選擇，求你原諒我。”
也許，很多人都會覺得盧云很傻，但我卻非要說，他是幸福的。因為相對于蠅營狗茍的天下蒼生、對于爭權奪利的大官權貴而言，唯有盧云是最簡單也最純粹。他心中有夢，眼中有情，在面對這對他百般摧殘，千般侮辱的生活時，他依舊所眼中有光，滿懷悲憫。
盧云肅然仰天，說道：“顧伯伯，我今日若敷衍你，我便不是儒生了。某讀圣賢書，并非為皇上辦事，也不是為百姓辦事。什么民為本，君為本，我全都不要。”
顧嗣源面色一顫，道：“那……那你要什么？”
盧云仰望夜空，凜然道：“一個高乎這世間的東西，我稱他為正道。”
正道！！數千百年來，正是這所謂的正道，心中的信仰，才讓歷朝歷代的儒家學子前赴后繼、殞身不恤。儒家學說，絕非茍且之學，只不過在流傳的過程中，由于君權的需要，皇權的霸道，生存權的茍且，才是原來“佩劍讀詩書，吟詠談技擊”的儒家之學變成了只知“寫錦繡華章，歌功頌德”的狗皮膏藥。而這種轉變，又豈能全然怪罪在儒家門下？
三：千古文人武俠夢——盧云，肩負著多少少年的熱血？
天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為也，所以動心忍性，增益其所不能。
盧云的出現，使暗淡千年、茍且千年的儒家學說再度發出耀眼的光輝；盧云的出現，也使中華的武俠史有了里程碑式的進步，盧云的出現，更使被人為割裂的文武之道再度融合，從而誕生出一位俠骨柔腸、凜凜傲骨，光彩奪目的儒俠。
自太史公用他的如椽巨筆描摹出“曹沫、專諸、豫讓、聶政、荊軻和郭解”等六位快意恩仇的刺客形象開始。在中國人的生活中就再未缺過“急人之所急，解人之危困”的俠者。但就在這多如過江之鯽的一眾豪俠之中，卻鮮少有所謂的“儒俠”。作為統治中國思想界長達千年的儒家學說，因其被官方所認定的正統性而被“三教九流的市井江湖”所排斥，漠視。
可即便如此，我們所排異的也不過是流于表面的儒家學派，并不能從思想層面去否定它、剔除它，因為在經過數千年的發展和演變，儒家學說已經與我們的血肉之軀融為一體，他是我們奔流體內的血液，也是我們凜然挺立的傲骨，更是我們“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”的浩然志氣。所謂“儒家者流，出于司徒之官，墨家者流，出于清廟之守。”而儒墨兩家系出同門，只不過各有所重而分道揚鑣而已。換言之，墨家人所崇尚的“兼愛、非攻”之策，同樣也是儒家人所追求的“仁愛、大同”之世。究其本質而言，實乃殊途同歸，源歸一本。是故，儒墨皆可謂是俠者之源頭。
千古文人武俠夢，讀書人對于天道人心的追求向來較諸蒙昧無識者更為迫切且劇烈，“自古文人多傲骨”從古至今的文人雅士，大多生就一副凜然傲骨，為了心中的正道，人間的大義，往往能視功名如敝屣；棄軀殼如逆旅。儒者，絕不是軟弱、迂腐、不識時務，書生意氣的代名詞。
孟子曰：“吾善養吾浩然之氣，其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣。”
儒家道義的宏大寬博，故足以包羅宇宙、函納萬象。所以，即便是身處困厄之中，盧云卻依然心懷天下，即便淪為編氓纖夫，盧云卻依舊悲天憫人。所謂“扶危濟困，拯蒼生于水火倒懸；匡國致君，扶大廈之將傾。”盧云的正道，雖備受宵小所譏諷，但那是因為這蕓蕓眾生無法理解這孤高傲世之人的信仰與追求。畢竟，圣賢之所以為圣賢，而愚蒙之所以為愚蒙，是有其深層次的原因所在的。子謂子夏曰：“女為君子儒，無為小人儒。”只可惜這卑高昏悖的亂世，這君臣自私的國家，這庸俗功利的社會，終究還是將煊赫堂皇的“君子儒”拉入了低到塵埃之中的“小人儒”的行列。自此，世間再無大儒，亦不需要大儒；世間再無大俠，亦不需要大俠。
盧云，以孑然無依之軀，行天下至正之道，“唯民其康，如保赤子，若誠心求之，雖不中亦不遠矣。”正是這份胸懷天下的赤子之心，才讓他在窮守大瀑布的十年中體悟到了天道，并最終成為解天下蒼生于此“極樂”牢籠的“末世圣光”。
凡所少年，哪個沒有斗破蒼穹、擊垮頑固的勇氣與熱血，但哪個又能始終如一、恪守到底？固惟盧云，將我們少年的夢想、追求，化作對正義的渴望與堅守，自始至終、貫徹到底，家國天下之心念；黎民蒼生之福祉，惟其一心所系而已。所謂“小仁愛及妻子，大仁澤被天下。”盧云所信心掛念、頃刻不敢或忘的正道，不正是這樣一種“茍利家國生死以，豈因福禍避趨之。”“道之所在，雖千萬人吾往矣。”的無上信念嗎？
