周武王伐紂，攻下朝歌城、商紂王跑到鹿臺自焚后，就宣告滅商成功，班師回營了。武王克商以后，基本上控制了商朝原來的統治地區，又征服了四周的許多小國。但商朝在朝歌的影響根深蒂固，商朝各個階層仍然保存了很強的實力，如何牢固控制東方的大片領土，成了武王面臨的一個嚴重問題。為了收買民心，安撫殷商遺民，表示自己的寬柔仁義，鞏固自己的政權，周武王在朝歌采取“以殷治殷”的政策，封商紂王的兒子武庚（名祿父，武庚是其死后的封號）為殷侯，管理朝歌。
周武王畢竟對武庚不放心，害怕他起事作亂，于是又把朝歌周圍原京畿之地分為邶、鄘、衛三個小國，封周武王的三個兄弟分別為這三個小國的國君。朝歌以北為邶國，在現湯陰東南16公里的邶城，乾隆《湯陰縣志》載：“邶城在縣東三十里，此武王滅殷、分封諸侯，封紂子武庚于此。”武王的弟弟文王的第八個兒子霍叔（姬處）被封為邶國國君；朝歌以南的地方為鄘國，在現衛輝倪灣，國君是文王的五子蔡叔（姬度）；朝歌以東的地方為衛國，在現浚縣衛賢，國君是文王的三子管叔（姬鮮）。邶、鄘、衛對朝歌形成合圍之勢，借以監視武庚，史稱“三監”。
對于邶國，古代正史野史都講在“朝歌以北”，偏偏清光緒年間河北淶水一帶出土了一批青銅器，其中帶有“北白”字樣的銘文，于是有的學者提出邶國在河北淶水一帶的觀點。其實這個觀點是根本站不住腳的。詩經“邶風”中，大量的詩歌是寫“沬邑”寫“淇河”寫“朝歌”的，比如《擊鼓》寫衛君在“漕”（今滑縣一帶）打仗；《凱風》寫到“在浚之下”（浚邑，今浚縣以東）；《式微》寫衛國和黎侯；《泉水》寫淇河；《二子乘舟》寫兩個衛國公子，等等等等，怎么能僅憑“北白”兩個字，就莫名其妙地置那么多史實和幾千年的定論而不顧，粗暴地一下子把“邶”發配到一千里地以外呢？如果按有的學者說的邶在淶水，還哪有“三監”之說？《詩經·國風》中的《邶》《鄘》《衛》詩還怎么解釋？
武王克商的第二年，武王就病死了。按照殷商以來“兄終弟及”的傳統，武王死后管叔姬鮮最有資格繼承王位。武王同母兄弟十人,他的母親叫太姒,是周文王的正妃。文王的長子叫伯考，很早就去世了，第二個兒子就是周武王姬發,三兒子即管叔姬鮮,老四周公姬旦,老五蔡叔姬度,老六曹叔振鐸,老七成叔姬武,老八霍叔姬處,老九康叔姬封，十子冉季姬載。
武王死后，排行老四的周公姬旦擁立武王的兒子太子姬誦繼了王位，就是周成王。周成王年幼，周公姬旦攝政，代替成王行使職權。這本來就讓排行老三的管叔姬鮮不高興，后來周公竟然自己稱王，頒布的誥命中，經常出現“王若曰”這樣的句子。“王若曰”就是“大王這樣說”的意思，這明明是自封為王，所以管叔及其他兄弟乃至朝野上下的不滿，認為長此下去會不利于周王朝。
武庚祿父并非庸常之輩，本來就夢想反周復商，一直在窺測時機，于是就聯絡管叔等“三監”，聯合殷商舊地東夷的徐、奄、薄姑和熊、盈等方國，發動反周叛亂。武庚及“三監”的舉動使周王朝的安全發生了極大的危機，歷史上稱作“三監制亂”。
在內外交困的局勢下，周公為了緩解困局，想到了召公姬奭。召公奭即后來的燕國始祖，也是燕姓的始祖。他是周王室的宗親，德高望重，他治理下的轄區政通人和，貴族和平民各得其所，深受人們愛戴。周公說服召公，取得了召公的支持，東征討伐武庚和“三監”，經過三年的艱苦征戰，終于鎮壓了動亂，平定了奄徐等十七國，誅殺了武庚和管叔，流放了蔡叔。
周公鎮壓了“三監之亂”后，把原殷商舊地一分為二，以商紂王的同父異母哥哥微子來繼承殷祀，在今商丘建立宋國，封微子為宋侯；把原邶、鄘、衛及其它殷商舊地合成一個新的衛國，以朝歌為國都，封周公最小的同母兄弟康叔姬封為衛侯。
“三監之亂” 后，周公認識到加強對東方統治的重要性，加緊了營建東都雒邑（洛陽）的進度，把大批的朝歌民眾即所謂的“殷頑民”遷往雒邑，嚴密監視。還把軍隊分為“殷八師”、“成周八師”和“西六師”，殷八師駐朝歌，主要是對付殷人和東夷；成周八師駐雒邑，控制東南各諸侯國并拱衛宗周；西六師駐宗周，守衛以鎬京為中心的周朝王畿之地。
“三監之亂” 使周朝統治者更深刻地認識到封建親戚、蕃屏周室的重要性。在武王分封的基礎上，周公、成王再次大規模分封諸侯。周公分封了七十一個諸侯國，其中有五十三人是姬姓子弟，他們都是文王、武王和周公的后人，如文王的兄弟封于東虢、西虢，文王的兒子封于邗、晉、應、韓；周公的兒子封于魯、凡、蔣、邢、茅、砟、祭。這樣，不僅使周人鞏固了在原屬殷商的廣大地區的統治，而且擴大了周人的勢力和影響，使周成為國力和疆域遠遠超過商朝的強大國家，西周王朝進入穩定發展時期，史稱“成康盛世”。
