在西遞和宏村的古民居中，處處可見(jiàn)到字體俊秀、雅俗共賞的楹聯(lián)。透過(guò)這些楹聯(lián)中的佳句妙語(yǔ)，我們能夠探尋到古徽州人重商、重仕、崇善的人生哲學(xué)；在這些楹聯(lián)中所表達(dá)的人生觀和價(jià)值觀，對(duì)于我們現(xiàn)代人的經(jīng)商為官、處事做人，可能還有著可以借鑒的地方，可以傳承的理念，可以發(fā)揚(yáng)光大的精神。筆者從西遞和宏村中選擇部分楹聯(lián)與博友共賞，愿大家能從中各有所喜。
書(shū)是良田 傳世莫嫌無(wú)厚產(chǎn)
仁為安宅 居家何必構(gòu)高堂
（知識(shí)學(xué)問(wèn)就是傳世的良田厚產(chǎn)；仁義待人比建造高堂大屋更能安家。）
萬(wàn)石家風(fēng)惟孝悌
百年事業(yè)在詩(shī)書(shū)
（石，讀“擔(dān)”，為糧食的計(jì)量單位。家中雖藏糧萬(wàn)擔(dān)，可最重要的還是要傳承“孝悌”的家風(fēng)，一個(gè)人要成就百年大業(yè)，最根本之處就是要讀書(shū)。）
傳家有道惟存厚
愛(ài)世無(wú)奇但率真
（傳家的道理就在于做人要厚道；處事的方法沒(méi)有什么怪招，關(guān)鍵就是要對(duì)人直率而誠(chéng)懇。）
襟懷曠達(dá)云中鶴
品德清高崖上松
(一個(gè)人能做到胸襟寬廣，開(kāi)朗豁達(dá)，就能像云中的仙鶴那樣快樂(lè)了，而那些品德清高的雅士，真像是高山上的青松一樣另人仰止。)
道德神仙增榮益譽(yù)
福祿歡喜常樂(lè)永康
（一種美好的精神境界，既有良好的道德，又有神仙般的飄逸生活，必能享譽(yù)四方；福祿雙全，心存歡喜，使人長(zhǎng)久快樂(lè)、身心健康。）
和氣位一家天地
書(shū)聲起萬(wàn)里風(fēng)云
（位：方位。闔家和睦就好像天地同春天一般美好；書(shū)聲一起，則如同卷起萬(wàn)里風(fēng)云一樣讓人舒心。）
善為玉寶一生用
心作良田百世耕
（懷一顆善良的心，就像揣著一塊美玉一樣寶貴，夠人一生享用；而人心就如一塊良田，必須要世世代代不停地耕種下去，不能一蹴而就。）
快樂(lè)每從辛苦得
便宜多自吃虧來(lái)
（聯(lián)中的“辛苦”的辛多加了一橫，寓意多吃一份辛苦，就多一份收獲；將“吃虧”的虧多加了一點(diǎn)，示意為多吃一點(diǎn)小虧，反而是福。）
守身如執(zhí)玉
積德勝遺金
（積善行德勝過(guò)給子孫留下大筆的錢(qián)財(cái)。）
遇事虛懷觀一是
與人和氣譽(yù)群言
（是：正確。處理問(wèn)題能夠虛懷若谷，才是正確的態(tài)度；待人接物和藹可親，才能得到大家的贊賞。）
欲除煩惱須無(wú)我
歷盡艱難好做人
（一個(gè)人只有心中無(wú)我，除掉私心，才會(huì)沒(méi)有煩惱；人生遇到磨難，經(jīng)歷艱難，對(duì)自己的成長(zhǎng)是有益的。）
小窗多明使我久坐
入室有喜與君笑言
（此聯(lián)寫(xiě)山居生活的美好。久坐窗前，品山玩水；入室笑談，如浴春風(fēng)。）
讀書(shū)好 營(yíng)商好 效好便好
創(chuàng)業(yè)難 守成難 知難不難
（此聯(lián)告誡人們讀書(shū)和經(jīng)商、創(chuàng)業(yè)和守業(yè)同樣重要。儒、商結(jié)合是徽商和其他商幫最大的不同。）
二字箴言惟勤惟儉
兩條正路曰耕曰讀
（“箴言”就是勸誡人的話。上聯(lián)是勸人要采取正確的生活態(tài)度--勤勞儉樸；下聯(lián)是規(guī)勸人們要選擇正確的生活方式--漁樵耕讀。）
舊書(shū)不厭百回讀
百言徵世聚墨多
（徵現(xiàn)簡(jiǎn)化為征。徵世：為世事所證明。聯(lián)意為：書(shū)讀百遍學(xué)而不厭；名言百句其中做學(xué)問(wèn)就是最重要的一句。）
梅蘭竹菊可養(yǎng)性
琴棋書(shū)畫(huà)能陶情
（梅蘭竹菊歷來(lái)被文人雅士稱為“四君子”，琴棋書(shū)畫(huà)泛指各種文藝修養(yǎng)，這些都是一些高雅的愛(ài)好，可以陶冶情操。）
襟懷曠達(dá)云中鶴
品德清高崖上松
（古人將人的長(zhǎng)壽比喻為松鶴，只要心胸開(kāi)闊、豁達(dá)大度，品德高尚，就能延年益壽。）
韋孟五言作清詠
晉唐八法為工書(shū)
（韋孟，西漢詩(shī)人，《文心雕龍．明詩(shī)》說(shuō)“漢初四言，韋孟首唱”；“八法”指書(shū)法的藝術(shù)風(fēng)格，魏晉八法的確立，標(biāo)志著筆法已經(jīng)完備，“八法”使毛筆的藝術(shù)性能得到最大限度地發(fā)揮，從而使點(diǎn)畫(huà)窮極變化。）
腹有千家墨
筆無(wú)一點(diǎn)塵
（只有飽讀詩(shī)書(shū)，才能下筆著文不留詬病。）
水墨開(kāi)奇境
絲桐發(fā)妙音
（絲桐指古琴。宋《詠絲桐》詩(shī)曰：“地洞天寬人一般，琴心會(huì)得語(yǔ)言難，高山流水知音少，月白風(fēng)清時(shí)自彈”。）
事到臨頭三思為妙
怒上心頭一忍為高
(遇事要拿得起放得下，三思而行，心有怒火，忍一忍也就過(guò)去了，這樣的境界是最高的。)
放懷楚水吳山外
得意唐詩(shī)晉帖間
(身在深山水邑，卻心懷天下，歸隱山林，而在詩(shī)詞書(shū)畫(huà)中自得其樂(lè)。)
世事洞明皆學(xué)問(wèn)
人情練達(dá)即文章
(世即世理，事仍事理，人指人情，人與人之間的關(guān)系。一個(gè)人若能達(dá)到這種境界，那干什么事自然是胸有成竹，如魚(yú)得水，落筆如神。)
克己最嚴(yán)，須從難處去克；
為善以恒，勿以小而不為。
（“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。”這是三國(guó)時(shí)期劉備留給自己兒子劉禪的一句話，意思是說(shuō)：不要因?yàn)椴缓玫男袨楹苌倬腿プ鏊灰驗(yàn)楹檬绿【筒蝗プ鏊袢艘獜纳磉叺男∈伦銎穑囵B(yǎng)高尚的情操。）
氣忌躁，言忌浮，才忌露，學(xué)忌滿；
膽欲大，心欲細(xì)，智欲圓，行欲方。
（心欲細(xì)，指做事心要細(xì)；智欲圓，指對(duì)事要深刻理解，不牽強(qiáng)附會(huì)；行欲方，指行為要守規(guī)范，做事要有原則。）
安居如撐傘，遮身便是愛(ài)身；
處世類圍棋，出手不如束手。
（此聯(lián)以兩個(gè)比喻說(shuō)明為人處事的道理。下聯(lián)說(shuō)處事如下圍棋，你想圍住別人，卻常被人所圍，你出手去下，還不如束手旁觀好呢。）
慈孝后先人倫樂(lè)地
書(shū)作良田 何必嫌無(wú)厚產(chǎn)
仁為安宅 由來(lái)自有享衢
（享衢：通達(dá)，順暢的道路。書(shū)自然就是豐厚的財(cái)產(chǎn)，以仁愛(ài)立家，就會(huì)通達(dá)順暢。）
陶公容膝樂(lè)天命
劉子作銘惟得馨
（陶公指陶淵明；容膝，意為室小只能容得下雙膝，陶在《歸去來(lái)辭》中有“倚南窗以寄傲，審容膝之易安”之句。劉子，指唐代文學(xué)家劉禹錫，他的《陋室銘》中有“斯是陋室，惟吾得馨”之句。）
有酒吃酒，讀詩(shī)學(xué)詩(shī)；
讓人上人，抑我益我。
（讓人者為人上之人，能夠克制，壓抑自我，只會(huì)對(duì)自己更有助益。本聯(lián)巧用諧音字，更覺(jué)韻味無(wú)窮。）
圣賢格言布帛菽粟
先王要道禮樂(lè)詩(shī)書(shū)
（帛，絲織品的總稱。菽是豆類的總稱，粟是谷子。布帛菽粟，比喻生活中不可缺少的必須品。）
文以載道，史以載事；
義者為己，仁者為人。
（道，道理，泛指思想，指文章是說(shuō)明道理的。義者宜也，則因時(shí)制宜，因地制宜，因人制宜之意也，當(dāng)做就做，不該做就不做，見(jiàn)德思義，不濫取不義之財(cái)，仁者，人人心德也，心德就是仁。）
漫研竹露裁唐句
細(xì)嚼梅花讀漢書(shū)
（裁：樣式，風(fēng)格；唐句：唐人詩(shī)句；嚼：細(xì)細(xì)品味；漢書(shū)：東漢著名史學(xué)家班固編撰，是我國(guó)第一部傳體斷代史書(shū)。）
壽本乎仁，樂(lè)生于智；
勤能補(bǔ)拙，儉可養(yǎng)廉。
（“仁者壽”出自《論語(yǔ)﹒雍也》，是孔子論養(yǎng)生的總綱。什么樣的人是“仁者”？就是“仁愛(ài)”“仁厚”“仁義”的人，“仁者愛(ài)人”。儉可以養(yǎng)廉；儉：節(jié)儉；廉：廉潔。節(jié)儉可以養(yǎng)成廉潔的操守。）
世事讓三分天寬地闊
心田存一點(diǎn)子種孫耕
（上聯(lián)的“世事”是指社交應(yīng)酬和人情世故。在與他人交往時(shí)，只有寬容豁達(dá)才有助于擴(kuò)大交往空間；下聯(lián)的心田系佛教語(yǔ)，即心，謂心藏善惡種子，隨緣滋長(zhǎng)。勸人培育一點(diǎn)善德，留一些嘉言懿行，讓子孫效法，有所收獲，有所繼承。）
惜食惜衣非為惜財(cái)緣惜福
求名求利但須求己莫求人
（此聯(lián)意為節(jié)儉不光是惜財(cái)，而是為自己修福，若想取得成功，只有依靠自己努力。）
能受苦方為志士
肯吃虧不是癡人
（此聯(lián)告誡人們，能吃苦的人才能成功，不怕吃虧的人并不是癡傻人。）
傳家無(wú)別法 非耕即讀
裕后有良圖 唯儉與勤
（裕后：是把恩德延給后代。）
欲高門(mén)弟須為善
要好兒孫必讀書(shū)
（行善向善，門(mén)弟自高，求得前程，只在讀書(shū)。）
幾百年人家 無(wú)非積善
第一等好事 只是讀書(shū)
（上聯(lián)謂家族興旺，百年不衰，原因就是能積德行善；下聯(lián)是說(shuō)萬(wàn)般皆下品，惟有讀書(shū)高。）
虛懷能自得
實(shí)政要人為
（虛懷若谷，可以自我修煉，惠政實(shí)事，是要有人去做才行。）
學(xué)到如愚乃是賢
養(yǎng)成大拙方知巧
（大巧若拙，大智若愚，只有達(dá)到這種境界，才能堪稱賢者。）
所言善，所行善，所思善，善日積而不知；
厥身慶，厥家慶，厥后慶，慶方來(lái)而未艾。
（善日積而不知，指不知不覺(jué)中就積下很多的善行。厥為副詞：乃、就。慶：福，福份之意。意為積善得福，福氣會(huì)不停止的到來(lái)。）
靜以修身，儉以養(yǎng)德；
交不遺舊，言不崇華。
（下聯(lián)意為交新朋不能遺忘老友，說(shuō)話不要華而不實(shí)。）
得山水情其人多壽
饒?jiān)姇?shū)氣有子必賢
（饒：富足，很多。）
折腰何惜為澆花
染指不妨因滌墨
（陶潛不為五斗米而折腰，但種花養(yǎng)性，怡然自得，折腰又何妨？惡習(xí)雖不能染指，但染指于墨硯，卻是很高雅。）
書(shū)可讀田可耕 山中宰相
仰不愧俯不怍 世上神仙
（抬頭仰望對(duì)天無(wú)悔，低頭沉思，對(duì)地?zé)o悔，指沒(méi)有作過(guò)壞事，問(wèn)心無(wú)愧。）
人莫心高 自有生成造化
事由天定 何須苦用機(jī)關(guān)
（此聯(lián)勸戒人們要腳踏實(shí)地，誠(chéng)實(shí)做人，不要好高騖遠(yuǎn)，投機(jī)取巧。指人生命運(yùn)皆由天定。）
花能解語(yǔ)還多事
石不能言最可人
（花雖知人意，有時(shí)卻難免惹事生非，石頭雖拙，不能說(shuō)話，相比起來(lái)，卻更加可愛(ài)。）
無(wú)欲常教心似水
有言自覺(jué)氣如霜
（克制私欲，決不徇私枉法，使心地純潔，如水一樣清澈平淡，只有這樣，才能做到“無(wú)欲則剛”。盡職盡責(zé)，只要清廉自律，當(dāng)不畏權(quán)勢(shì)，剛直不阿。以水來(lái)比喻心中平靜，為官清廉，非常貼切；用霜來(lái)形容胸懷正氣，肅然凜然，語(yǔ)帶禪機(jī)，發(fā)人深省。）
云無(wú)心以出岫
鳥(niǎo)倦飛而知還
（岫：讀音如“袖”，峰巒。此聯(lián)意為無(wú)心仕途，倦游知返之樂(lè)。）
刪繁就簡(jiǎn)三秋樹(shù)
利異標(biāo)新二月花
（“刪繁就簡(jiǎn)三秋樹(shù)，利異標(biāo)新二月花。”是清代揚(yáng)州八怪鄭板橋的名聯(lián)。鄭板橋就的是畫(huà)理：秋風(fēng)蕭瑟，吹落一樹(shù)黃葉，一眼望去便見(jiàn)枝干，更覺(jué)疏朗有致，清勁挺拔，精神十足，韻味深長(zhǎng)。）
流水當(dāng)年懷往事
桃花依舊笑春風(fēng)
（下聯(lián)典出唐朝詩(shī)人崔護(hù)少年時(shí)，風(fēng)流倜儻，愛(ài)好游山玩水。某年春天攜書(shū)童踏青郊游，路過(guò)桃林中一茅屋，見(jiàn)一挑水女子妖艷如花，十分美貌，心存愛(ài)慕。次年春天，崔護(hù)再攜書(shū)童到桃林郊游，見(jiàn)桃花艷麗，風(fēng)景依舊，只是房門(mén)緊閉，已無(wú)挑水女子，于是便在門(mén)上留詩(shī)一首。）
清氣若蘭，虛懷當(dāng)竹；
樂(lè)情在水，靜趣同山。
（氣質(zhì)，好像蘭花一樣芬芳；心懷，就像翠竹一樣虛心。情在水、趣同山，是何等的高雅。）
（本文根據(jù)互聯(lián)網(wǎng)上有關(guān)西遞宏村的資料整理）
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