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民間將皇帝后宮簡稱為“三宮六院七十二妃”。其實，這一說法只是百姓對皇帝眾多妃嬪的一種想象。實際上，皇帝所擁有的妃嬪數量之多，是百姓想象不到的。

愛江山更愛美人

從古至今，皇帝納妃沒有最多，只有更多。

比如，華夏始祖黃帝，相傳他擁有四名妃子。夏、商朝的上層貴族實行一夫多妻。帝王作為貴族的總代表，在這方面自然不遑多讓。商紂王的妲己、周幽王的褒姒，均是當時妃嬪的名代表，也常被后人說成“紅顏禍水”，雖然她們并不是問題的根本所在。

成書于西漢時的《禮記》在《昏儀》篇中云：“古者天子后立六宮，三夫人，九嬪，二十七世婦，八十一御妻?！?/span>

即天子除正后外，還有一百二十個妻妾，但實際數字遠不止于此。《墨子·辭過篇》中描述戰國時期貴族多妻之風云：“當今之君，其畜私也。大國拘女累千，小國累百。”齊襄公則“惟女是崇，九妃六嬪，陳妾數百”。最狠的是秦始皇，他每滅一國，就把當地美女都送到首都咸陽來。《史記》中寫項羽火燒咸陽宮殿時“火三月不滅”，可見宮殿之多、之廣，所容納人數之巨，就這，還不包括郊區占地15平方公里的阿房宮。東漢時趙岐在所著《三輔舊事》中說秦始皇“表中外殿觀百四十五，后宮列女萬余人，氣上沖于天”，看來是有一定根據的。

阿房宮想象圖。圖源/網絡

更厲害的是南北朝時期的后趙武帝石虎。后趙政權在十六國時期僅存續了32年，石虎本人主政16年。此人在史上留下的幾乎全是惡名，除了殘暴，就是好色。史載，他廢耕地為獵場，奪人妻女三萬充后宮。他還下過一條命令：全國二十歲以下、十三歲以上的女子，不論是否嫁人，都要做好準備隨時成為他后宮佳麗中的一員。

最高峰出現在隋唐時期。隋煬帝楊廣同樣以窮奢極欲出名?！端鍟な池浿尽防镎f他即位不久，“即營西苑，周二百里，內有海渠、沿渠十六院，院各以四品夫人住之。每月夜，從宮女數千騎游苑中，作清夜游曲。又游江都，'從幸宮掖，常十萬人’?！贝筇苹实圩匀辉谶@方面不落下風，以唐玄宗為例，杜甫在《觀公孫大娘弟子舞劍器》一詩中說“先帝侍女八千人”，白居易在《長恨歌》中說“后宮佳麗三千人”，都是指的他。而《新唐書》中透露，開元天寶中，宮嬪大率至四萬。這一數字，算得上是前無古人，實際上也是后無來者。

唐之后，有史記載的后宮人數，再未超過此數。

而“三宮六院七十二妃”之說，實則源于清代。其中，“三宮”指乾清宮、交泰宮和坤寧宮，“六院”分東六宮、西六院。東六宮分別為鐘粹宮、承乾宮、景仁宮、景陽宮、永和宮、延禧宮；西六院分別是儲秀宮、翊坤宮、永壽宮、咸福宮、長春宮、太極殿，“七十二妃”分散住在這些地方。但清代皇帝可能大都身體比較弱，后宮妃嬪數量實際上并未達到這一數字，康熙不過才40多個，比前面的皇帝差遠了。

皇帝為什么要納這么多妃嬪，其中一條冠冕堂皇的理由是為延續皇室血脈，保證皇族人丁興旺，但妃嬪數量弄到成千上萬，那就只能用另一個理由“好色”來解釋了。明代的黃宗羲一針見血指出帝王“敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂”。

婚姻：皇帝不自由

盡管皇帝能娶成千上萬的老婆，但后宮之中，皇后只能有一個。

皇帝娶后與納妃，與普通百姓娶妻與納妾相比，無論是規格還是程序都是不一樣的。不過，這一現象有一個漸變的過程。

皇帝娶親的宏大場面。圖源/網絡

西漢時期，由于漢高祖劉邦起于布衣，他們在選后納妃方面沒有過多的講究，皇室婚姻極為開放和自由。比如劉邦最寵愛的戚夫人是名舞女，漢武帝的皇后衛子夫原是其姐姐平陽公主家的一名歌女。另一個從舞女一躍成為皇后的叫趙飛燕，漢成帝被她優美舞姿所打動，夸她“豐若有余，柔若無骨”。之所以如此，主要是因為封建社會初期，還沒有形成一套完備的遴選后妃制度，社會上的門第觀念還不強。選后納妃，更多的是看皇帝個人的喜好。

衛子夫。圖源/電視劇《大漢天子》截圖

到了東漢年間，這種自由度大大降低，皇帝擇偶開始有了一套比較標準的制度，比如選女定在每年秋季8月開始，年齡在“十三以上，二十以下”，相貌“姿色端麗，合法相者”。其所選“良家童女”，實則主要是官宦人家之女。

整個東漢皇帝的皇后，絕大多數出身社會上層，如光武帝劉秀郭皇后出身名門顯姓，和帝的鄧皇后是太傅鄧禹的孫女，獻帝伏皇后是大司徒竇融的曾孫女等。

這是因為，自西漢以來經過數代綿延，社會上已經形成一定數量的豪門望族。朝廷的穩定、皇帝權力的實施很大程度上要靠這些世家大族支持才行。皇帝的婚姻已演變成維系政治聯盟的紐帶。

之后，皇室婚姻的政治意味越來越濃，像唐太宗長孫皇后，其父是隋朝右驍衛將軍長孫晟，其兄是唐初著名宰相長孫無忌；另一著名大家族韋氏的女子中，在唐朝曾出過2名皇后，3名皇貴妃。在講究血統純正的大清朝，這一點尤為突出，以康熙帝為例，當時孝莊皇太后為打擊鰲拜集團，一改從自己娘家博爾濟吉特氏中選皇后的傳統，選擇四大輔臣之首索尼的孫女赫舍里氏做自己的孫媳婦，目的就是聯合索尼及其家族壯大皇室力量。赫舍里氏去世后，康熙立鈕鈷祿氏為第二任皇后，鈕鈷祿氏同樣出身名門，是輔政大臣遏必隆的女兒。第三任皇后是佟佳氏，是康熙母親孝康章皇后的侄女，其父佟國維是朝中重臣，一等公。像西漢那樣靠顏值或者舞技吸引皇帝，進而一步登天的，基本不可能了。

赫舍里畫像。圖源/網絡

不光是選人上自由不再，婚禮程序也非常繁瑣。

按古代禮制，古人娶妻，須經“六禮”，即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。宋代，因程序過于復雜，將其簡化為納采、納幣、親迎三個步驟?；实圩鳛橐粐?，結婚已不僅僅是他個人的事情，而是國家盛典，所以在“六禮”的基礎上，又衍生出諸多繁文縟節。比如唐代皇帝“納后”就包括祭告天地、臨軒命使、納采、問名、納吉、納征、告期、告廟、冊后、命使奉迎、同牢與合巹等儀式。相比民間一般人家的婚嫁禮，祭告、告廟、冊后等都是皇家專有的禮儀。其中，僅“冊后”一節，又細化為“臨軒命使、皇后受冊、皇后受群臣賀、皇后表謝、朝皇太后、皇帝會群臣、群臣上禮、皇后會外命婦、皇后廟見”等多個程序。僅這一套環節走下來，一般人估計就得懵圈。

唐代的儀式和程序，基本為后代皇帝所遵循。只有清代時，采用的是從八旗子女中選秀女的制度，皇后從所選秀女中產生，問名、納吉這兩個儀式就被省略了。

妃與妾：同質不同命

皇室婚姻程序的復雜，主要體現在娶皇后上，這與民間娶妻情況頗為類似，相對來說，納妃則與百姓納妾一樣，都簡單很多，否則，皇帝光出席這些儀式就得累個半死。

從一夫多妻制的角度來說，皇后可以理解為皇帝的正妻，其他妃嬪就相當于民間大戶人家的妾，二者在本質上并無多大差別。但是妃與妾，在社會地位和待遇上，則有著天壤之別。

首先，從社會地位來說，戰國時期的秦惠文王首創，以嫡妻為王后，其他妃嬪依次稱為夫人、美人、良人、八子、七子、長使等。西漢初，名稱上進一步規范，皇帝的母親稱皇太后，祖母稱太皇太后，嫡妻稱皇后，其余妃嬪除沿襲秦制外，漢武帝時期又創設了婕妤、侄娥、容華、充衣等，漢元帝時又增加了昭儀。

與民間妾的地位低下、基本不享有財權和事權的境遇相比，宮中的妃嬪們均享有相應的爵位，待遇還相當高。以西漢為例，皇后以下的妃嬪分為十四級，昭儀地位相當于丞相，爵比諸侯王；婕妤相當于上卿，爵比列侯；侄娥相當于中兩千石，比關內侯，以此類推，職位最低的妃嬪名為無涓、共和、娛靈、保林、良使、夜者，年薪百石。還有一種地位最低沒有職號的，稱作上家人子，一年不足百石。

唐代，名稱上有了進一步發展，皇后之下設貴妃、淑妃、德妃、賢妃各一人，正一品；昭儀、昭容、昭媛等九嬪，正二品；婕妤九人，正三品；美人九人，正四品；才人九人，正五品，其余寶林、御女、采女依次往下排。一代女皇武則天剛入宮時就是才人級別，正五品，已經算是很高的了。她父親武士彠奮斗了半輩子，在大唐開國之初也不過是個五品官。

而且，一旦進宮女子有了職號，對整個家族來說都是莫大的榮耀，同時帶來重大發展機遇。像衛子夫被立為皇后，其弟衛青即被任命為大將軍。漢宣帝之母王翁須原是民間一名歌舞伎，宣帝即位后，封其舅父王無故、王武為關內侯，后又分別進封二人為平昌侯、東昌侯，各食邑六千戶。漢元帝和成帝時，王無故的兒子接任大司馬車騎將軍，王武的兒子官至丞相，真正的“一人得道雞犬升天”?！都t樓夢》中，元春被封為賢德妃后，賈府為了迎接她回府省親，特意建造了大觀園，以女為榮的心情表現得不能再明顯了。相反，如果女兒給別人家做妾，作父母的臉上是無光的。

元春省親。圖源/電視劇87版《紅樓夢》

其次，與妾幾乎不可能升級為妻相比，妃的上升通道是開放的，至于能不能上升就要看運氣了。其中，有的是因為皇后正常死亡，由妃進階到后的，比如，康熙的后兩位皇后，都是前一位死亡后，后一位被冊立；有的是通過宮廷斗爭成為勝利者，比如武則天使手段把王皇后廢了自己上位的；還有的是母以子貴，像雍正帝的母親孝恭仁皇后烏雅氏，康熙朝被封為德妃，因雍正即位晉為皇太后。

第三，從來源上看，盡管西漢時期有類似歌舞伎入宮為妃為后，但這樣的現象放在兩千多年的封建社會里還是極少數，大部分朝代選入宮的都是“良家子”，需經過選拔考試，淘汰率很高。像明熹宗時，選了五千女孩進京，經過層層篩選，最后僅三百人入宮。至清朝時，不少妃嬪本身都是朝廷高官的女兒。而社會上的妾，出身就很復雜了。像小說《金瓶梅》中西門慶的幾房姨太太，孟玉樓是二婚，李瓶兒則嫁了三次，潘金蓮更慘，先給花甲之年的張大戶做妾，后又被賣給三寸丁谷樹武大郎，西門慶死后還被趕出家門。所以，但凡日子過得下去，很少有父母讓女兒做妾的。

換句話說，因為妃是皇帝的女人，且存在升為后的可能，所以必須至少要保證出身的清白，而妾在舊社會與夫家是買賣關系，作為一種商品，自然就沒那么多講究了。

悲慘世界：妃嬪們的命運

雖說身處皇宮，看起來風光無限，但妃嬪們內心的苦楚，或許只有自己知道，某種程度上來說，她們甚至都不如民間的妾自由快樂。

后宮佳麗三千，但只有皇帝一個男人，這些妃嬪中能得到皇帝“臨幸”的是極少數，大多數女子從妙齡少女開始獨守空房，一直到風燭殘年。即便是幸運地得到皇帝垂青，還要擔心其他妃嬪爭風吃醋，由此引發腥風血雨。唐代白居易曾寫過一首《上陽白發人》詩，就是以宮怨為題材——

上陽人，上陽人，紅顏暗老白發新。

綠衣監使守宮門，一閉上陽多少春。

玄宗末歲初入選，入時十六今六十。

同時采擇百余人，零落年深殘此身。

同期的另一詩人元稹也寫過一首《行宮》——

寥落古行宮，宮花寂寞紅。

白頭宮女在，閑坐說玄宗。

說的都是一入宮門深似海的哀怨之情。即便像賈元春那樣，貴為賢德妃也是滿腹委屈?！都t樓夢》第十七至十八回，元春回賈府探親，對著賈母和王夫人說道：“當日既送我到那不得見人的去處，好容易今日回家娘兒們一會，不說說笑笑，反倒哭起來。一會子我去了，又不知多早晚才來！”說完，她自己也哽咽起來。

正因如此，從官宦人家到平民百姓，對選秀的熱情其實并不高。兩晉時期的晉武帝選良家女時，很多名門望族都讓自己的女兒扮丑，以此避免被選中。明代的李翊在《戒庵老人漫筆》中記載了穆宗時期選秀情況：“隆慶二年戊辰春正月十二日，哄傳朝廷取繡女，民間年十三歲以上無不婚配。霎時惟求得婿，不暇擇人?！眱H僅是一則謠言，就造成如此恐慌情緒，可見民間對選秀行為有多抵觸。

相較于之前的朝代，清朝時漢人在這方面的煩惱要少很多。清代后宮，從皇后到宮女，都是從旗人子女中挑選。朝廷規定：凡八旗官員家中年滿14歲至16歲的女子，都必須參加三年一度的秀女挑選。沒有經過閱選的旗人女子，即便到了20歲，也不準私自聘嫁。如有違例，她所在旗的最高行政長官要受到懲處。清朝還規定，宮女沒有被皇上看中的，二十多歲時可送出皇宮，另行婚配，這樣有進有出，后宮的宮女通常也就維持在幾百人之數。

無論是帝王后妃制度，還是社會上的妻妾制度，都只是封建社會“三綱五常”中“夫為妻綱”的具體化，它在滿足男性一己之私的同時，也把無數女性推向埋葬青春與人身自由的深淵。這一制度背后的現實，不是宮廷劇里的風花雪月，而是常人難以想象的悲哀與殘酷。

參考資料：

1.陳鵬：《中國婚姻史稿》，中華書局1990年；

2.孔繁敏：《略論中國封建皇帝的后妃》，《北京聯合大學學報》1991年第1期；

3.孟華：《淺議兩漢皇室婚姻的變遷》，《西北大學學報（哲學社會科學版）》第31卷第1期；

4.王曉輝：《康熙帝的婚姻暨感情世界》，《歷史教學》2004年第1期。

END

作

者丨番茄汁

編輯 | 詹茜卉

校對 | 臧曉彤、李棟、古月

排版 | 于嘉夫

封面 | 電視劇《羋月傳》

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