其安易持，其未兆易謀；其脆易泮（pàn），其微易散。
為之于未有，治之于未亂。
合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。
為者敗之，執者失之。是以圣人無為，故無??；無執，故無失。
民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
是以圣人欲不欲，不貴難得之貨；學不學，復眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。
《道德經》第64章分享暨平衡月分05
《道德經》第六十三章中，明確了要在“于為無為，于事無事，于味無味”中修靜修德，才能從源頭上化解禍患。
本章中，則進一步揭示了防微杜漸、轉化禍端的具體方法。本章全文共分兩部、六層、十八段，第一部分原文共五十一個字，分三層闡述：
今天，我們進入第一層，了解事態演化的規律，才能一舉破冰。
本章一開篇，老子就用“其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散”揭示了禍患由小及大、從無到有的四個遞進過程，意在告訴世人：
原文：“其安易持?！?/p>
所謂“安”指寧靜；“持”指執掌。
這句話表示，大道好靜，人的天性也是清靜，但人受后天環境的影響，內心感物而動，貪欲妄念一升起，天性就被遮蔽了。
如果在欲望還沒動、人還處于寧靜中、事態還平穩時，就守住它，讓安靜之心不亂，這是最省事的方法，所以說“其安易持”。
但有人說：“人生百年三萬六千日，不在愁中就在病中?！睘槭裁磿@樣？因為，現在的人身心都很難靜下來。
我們所處的時代，外界飛速發展，讓人目不暇接，似乎一天不學習就會落伍，所以大家每天都在尋找新思路、新方法，以獲得新成就、新享受，以至于身心無一刻在靜中。
但安靜是強大的心力——心煩意亂時，唯安靜可平復；心神不寧時，唯安靜可化解。
生活就是這樣，心靜才能見吉祥。
仔細想想，人一生所做的努力，無非都是為了一個安穩的生活。這本來不難，雖然人生不會給我們“圓滿”，但我們卻可以給自己“知足”。
所謂知足，不是安于現狀，而是清楚：圓滿具足之處在哪？
知道真相，心有依止，就不會惶惶不安了。
是無形規律支撐有形世界，因此宇宙之源在大道。
生命的真相是什么？是無形內心駕馭有形人生，所以生命之源在內心。
想獲取力量很簡單，就是一個字：靜。
所以老子在《道德經》第五十五章中說：“含德之厚，比喻赤子?！?/p>
意思是說，德行深厚者沒有分別執著，就像初生嬰兒般純凈，所以精滿氣足神豐。此時，他心中明明白白，但一念不住，因為心虛空廣大，念無處可存，就像鏡中影像一樣，自然而來，也自然而去。
這種清靜中，人的心是最安定的；有了內在的安定，外界無論怎么變化，他始終泰然自若。
所謂“其安易持”就是穩定時易守。
無論是做事還是修心，把握住這種安定的狀態，都可以達到事半功倍的效果。
讓內心向安、事態向平、人生向泰，這樣的安平泰是人生最大的福氣。
