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第七卦師地水師坤上坎下

地水師-中上;憂勞動眾[《馬到成功》將帥領旨去出征 騎著烈馬拉硬弓 百步穿楊去的準 箭中金錢喜氣生〈戰無不克》馬到成功喜氣揚 求名取利大吉昌 婚姻合伙無妨礙 交易出行也順當]。。。兵眾 憂   愁 眾 戰爭非常兇 彼我相傷難得平安 處于憂患苦難之竟注意住居之變動紛爭盜難等若諸事順從上長之意見會得好結果//????? ??????? ???????????? ????? ???? ?????? ?????? ?????? ??? ??????

天馬出群之卦,以寡伏眾之象。
判曰:師者,眾也。獨行越師,最不宜動。君子有命,小人勿用。其相克伐,政道成
訟。

師:貞,丈人,吉無咎。

彖曰:師,眾也,貞正也,能以眾正,可以王矣。剛中而應,行險而順,以此毒天下, 而民從之,吉又何咎矣。

象曰:地中有水,師;君子以容民畜眾。【原文】 師①。貞丈人吉②,無咎。
【譯文】 師卦:占問總指揮的軍情,沒有災禍。
【注釋】 ①師,卦名。本卦是異卦相疊(坎下坤上)。本卦下卦為坎,坎為水;上卦為坤,坤為地。地下有水,數量無窮,水流所向,隨勢而行。這正是軍旅之象,所以卦名日師。②丈人,李鏡池說。“丈人,軍隊的總指揮。丈,古文作從手持杖形*,執杖指揮,也即杖本字”。
【原文】 《彖》曰:師,眾也。貞,正也。能以眾正,可以王矣。剛中而應①,行險而順,以此毒天下②,而民從之,“吉”又何“咎”矣。
【譯文】 《彖辭》說:師,是眾多的意思。貞,是中正的意思。能夠使正人歸于正道,就可以成就王業。九二之爻居于下卦中位,叫做“剛中”,其余五陰爻和應一剛爻,叫做“應”。下卦為坎,坎表示險,上卦為坤,坤表示順,所以又有“行險而順”之象。以卦象所喻示的道理督治天下,百姓就會服從。這是吉祥之象,哪有什么災禍呢?
【注釋】 ①剛中而應,此以九二爻象、爻位為據,九二陽爻,性剛,而居下卦中位,故曰剛中。應,和應。 ②毒,《釋文》引馬云。“毒,治也”。俞樾說:“毒,讀為督,治也”。

【原文】 《象》曰:地中有水,師。君子以容民畜眾①。
【譯文】 《象辭》說:下卦為坎,坎為水;上卦為坤,坤為地,像“地中有水”,這是師卦的卦象。君子觀此卦象,取法于容納江河的大地,收容和畜養大眾。
【注釋】 ①容民畜眾,同義異文,猶言收容、蓄養大眾。

【原文】
初六:師出以律①,否臧②,兇。
《象》曰:師出以律,失律兇也。
【譯文】
初六:整軍出戰全憑紀律,不遵守紀律就會有兇險。
《象辭》說:整軍出戰全憑紀律,失去紀律的約束就會帶來兇險。
【注釋】
①師,師旅,軍隊。律,紀律。②否,漢帛書《周易》作“不”。臧,高亨說:“臧,讀為遵。”否臧,猶言
不遵守紀律。

【原文】
九二:在師中,吉,無咎。王三錫命①。
《象》曰:在師中,吉,承天寵也②。王三錫命,懷萬邦也③。
【譯文】
九二:主帥身在軍中指揮,吉利,沒有災難。君王三次頒命嘉獎。
《象辭》說:主帥身在軍中指揮,吉利,因為得到上天的寵愛。君王三次頒命嘉獎,因為主帥能懷徠萬國。
【注釋】
①錫,借為賜。賜命,即頒命嘉獎。②承,接受。天寵,上天的眷愛保佑。③懷,《爾雅?釋言》:“懷,來也。”即懷柔招來。邦,國。

【原文】
六三:師或輿尸①,兇。
《象》曰:師或輿尸,大無功也。
【譯文】
六三:軍隊出征,有人載尸而歸,這是兇險之兆。
《象辭》說:軍隊出征,有人載尸而歸,這是前方吃了敗仗。
【注釋】
①輿,車輛。這里用動詞,意車載。


【原文】
六四:師左次①,無咎。
《象》曰:左次無咎,未失常也。
【譯文】
六四:軍隊在左邊扎營,沒有危險。
《象辭》說:軍隊在左邊扎營,沒有危險,因為軍隊駐扎或左或右,唯視地理環境、敵我形勢而定,并沒有違背行軍常道。
【注釋】
①次,駐扎。《左傳?莊公三年》:“凡師一宿為舍,再宿為信,過信為次。”左次,猶言較長時間內將軍隊駐扎在左邊。

【原文】
六五:田有禽①,利執言②,無咎。長子帥師,弟子輿尸,貞兇。
《象》曰:長子帥師,以中行也③。弟子輿尸,使不當也。
【譯文】
六五:打獵時獲得獵物,作戰中捕獲俘虜,沒有災禍。長子指揮軍隊,次子戰敗陣亡,這是兇險的貞兆。
《象辭》說:以長子指揮軍隊,這是依正道行事。次子戰敗陣亡,這是因為差遣不當。
【注釋】
①田,通畋,打獵。禽,鳥獸總名。②言,聞一多謂當讀為訊。執言,猶執訊,即執俘。③中,正道。以中行,猶依循正道行事。此以六五爻象,爻位為據,六五居上卦中位。像人行中正之道。

【原文】
上六:大君有命,開國承家①。小人勿用。
《象》曰:大君有命,以正功也。小人勿用,必亂邦也。
【譯文】
上六:國君頒發命令,有人被封為諸侯,享有封國,有人被封為大夫,享有采邑。但是不要重用無才無德的小人。
《象辭》說:國君頒發封賞功臣的命令,這是論功行賞。不要重用無才無德的小人,因為小人必定覆國亂邦。
【注釋】
大君,國君。國,這里與邑同義。開國,猶言封邑,即分封諸侯,便有封邑。家,卿大夫采邑。承家,即分封大夫,便有采邑。

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