我是從四川過來的，仿佛是從另一個世界過來的，有時候人間滄桑，不過兩三個小時。美麗的揚(yáng)州滿眼風(fēng)物，但是沒人忘記四川的地震。從物理學(xué)上看，地震是汶川的地震，但從精神層面上看，那是整個中華民族的震動。我們從未為陌生人流淌過那么多的淚水。這件事情成為中國最大的悲情，現(xiàn)在每天的傷亡人數(shù)還在不斷上升，我們13億人每人都受傷。
我到北川中學(xué)，那里很多學(xué)生逝去了，還有1000多名學(xué)生，有500多名今年高考，我是以老師、媽媽的身份去看他們的。孩子們的眼淚在我心里化作一個堰塞湖。大難面前，所有的生命都蒼白無力，但是生命的修復(fù)能力是讓人震驚的，我們也空前地洞悉了信念和大愛的力量。
——儒家、道家、釋家構(gòu)成
為何閱讀經(jīng)典，感悟成長？經(jīng)典不僅是寫成文字的典籍，而是從外在和內(nèi)里都給人以心靈的撞擊。中國傳統(tǒng)的文化中，儒家、道家、釋家構(gòu)成中國人人格的源頭，這些不能孤立來看。
儒道是什么？儒家是我們生活的一片土地。人生而為人，就要腳踩大地。儒家的精神就是要深入群體，融進(jìn)社會。儒家講究人的擔(dān)當(dāng)、責(zé)任、奉獻(xiàn)，“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。”一個知識分子不能失去遠(yuǎn)大的理想。任有多重？以仁愛天下為己任。道有多遠(yuǎn)？死而后已，有生之年一息尚存也要走下去。儒家就是主張人心中的大志向，孔子說過，國家穩(wěn)定要“足兵、足食、民信”，其中又以“民信”最重要，“自古皆有死，民無信不立”。人要入世，獲得公眾法則，擁有擔(dān)當(dāng)和責(zé)任。
■心靈面臨多重選擇是好是壞？
——多種選擇是種災(zāi)難
儒、道之間是什么？天與地之間，就是一個“人”，天、地、人，被稱為“三才”。古代中國認(rèn)為宇宙精華就在于“天、地、人”。儒道教我們?nèi)胧?，完成自我；道家讓我們在生命的?shí)現(xiàn)中實(shí)現(xiàn)飄逸。而“釋”即佛正處于中間，佛教所說的“覺悟”，從簡單的字面理解，就是“見吾心”，我們習(xí)慣于了解大千世界，上網(wǎng)可以查到所有東西，唯獨(dú)缺少通往人心的心靈引擎。物質(zhì)越發(fā)達(dá)，心靈越空白。
心靈面臨多重選擇，多種選擇是一種災(zāi)難?，F(xiàn)在大到買房子，小到買方便面，都受到廣告和他人評價的影響。所以要在儒家、道家、釋家的光芒中，成就生命的大格局。我們每個人從年華中走過，徐徐走來，帶著生命的年輪，誰都害怕年華老去，只有具有博大的精神，才能不懼。大家都在《三五歷記》中看到，盤古開天多從容啊，“萬八千歲，天地開辟，陽清為天，陰濁為地。”這就可見，中國傳統(tǒng)文化中講究和諧從容的“漸變”?，F(xiàn)在速成時代，失去了人與天地共榮共長的從容。
每個人都有夢想，有個禪宗的故事。弟子問師父，人心有多大？師父讓弟子閉上眼睛，想象一座城池和一根毫毛。其實(shí)，無論是大城池還是小毫毛，都是用心去想的。每個人，都要融入“儒、道、釋”，建立起“天、地、人”格，不要局限。
■孔子的理想是什么？
——老者安之，朋友信之，少者懷之
孔子的理想是“老者安之，朋友信之，少者懷之”。
“老者安之”是父母因?yàn)槲业靡园蚕硗砟辏?#8220;朋友信之”是朋友因?yàn)槲矣辛艘粋€信任的對象；“少者懷之”是年少者以我為榜樣。人生在世，或許沒有顯赫的生命和雄厚的財力，但是要做到這三句話很難。
“老者安之”，說來容易?？鬃诱f：“今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎！”也就是說，如果內(nèi)心不懷著深深的敬意，養(yǎng)父母和養(yǎng)犬馬是一樣的。很多現(xiàn)代人，不耐煩父母對自己問長問短。如果內(nèi)心不尊敬，外在就會很不屑。“孝敬”，是內(nèi)有敬，外才有孝。
四川大地震中，“敬禮男孩”郎崢感動了很多人，那是因?yàn)槲覀兡暳藘?nèi)心的感恩。
■孔子所說人格成長要經(jīng)歷哪些階段？
——現(xiàn)代人很多做法顛倒了
現(xiàn)代人很多做法是顛倒的，孔子說人格成長要經(jīng)歷三個階段：“入則孝，出則悌”、“謹(jǐn)而信，泛愛人，而親仁”、“有余力則學(xué)文”。現(xiàn)在小孩子很小就開始學(xué)習(xí)，才藝、“奧數(shù)”……一直讀完大學(xué)。然后到了社會上，經(jīng)受各種打擊和磨難，才知道如何與人相處。最后能否回家盡孝，還不得而知。蒼涼的靈魂從遠(yuǎn)方漂泊而來，失去了生命出發(fā)最溫暖的起點(diǎn)。
“父母之年，不可不知也，一則為喜，一則為懼”。人對父母是不能賒賬的，往往父母是等不起的，世上有一種深深的悲哀，那就是“子欲養(yǎng)而親不待”，年華是不等待的。明天就是端午節(jié)，我就和父母親一起過。
“朋友信之”，人會有很多朋友，但是一生信得過的朋友有多少？終其一生，總有那么幾個人，不會喧囂在你面前，但會默默等在背后。他從來不錦上添花，但是會雪中送炭。他對你的態(tài)度從來不火熱滾燙，但是他溫暖恒久，相伴一生。古人說：“君子之交淡如水。”最淡的就是最好的。你可能茶、酒、飲料都試過，但不要忘記，生命中最純真的白開水。
■怎樣才是一名君子？
——仁者不憂，智者不惑，勇者不懼
做君子要做到哪些方面呢？孔子說：“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。”
仁愛的人可以不憂傷，仁就是愛別人，好好對別人，用自己的心體諒別人的心。孔子說：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。”幫助別人，將心比心，就是仁愛。同時，己所不欲，勿施于人。
智者不惑，我們經(jīng)常用自己的方式去愛別人，往往卻是別人不需要的，我們需要了解別人內(nèi)心的所需。有弟子問孔子，“以德報怨，如何？”孔子反問：“何以報德？”孔子說：“以直報怨，以德報德。”用正直坦蕩對付傷害，讓一切都過去；用德來回報值得的人。
孔子還說過，做君子的“操作方式”就是“五者行走天下”。一是“恭，恭則不辱”，人都有尊嚴(yán)，你尊重別人，也會得到別人的尊重。“恭敬”，也是內(nèi)有恭，外有敬。北大流傳過一個故事，有位新生考入北大，趾高氣揚(yáng)，把行李丟給身旁路過的一個老頭，自己走開了。后來才知道，給他看行李的是季羨林大師。大學(xué)校園里，越是學(xué)問高的大師，越是態(tài)度恭敬，從來不會劍拔弩張。只有內(nèi)心脆弱的人，才會那么尖銳；二是“寬，寬則得眾”，眼內(nèi)有塵三界寬，心中無事一床寬，人的眼界是內(nèi)心的表現(xiàn)，“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。若無閑事掛心頭，便是人間好時節(jié)”，同樣是一生，好的心境決定不同的活法；三是“信，信則人任”，誰有信用，誰就有被提拔的機(jī)會；四是“敏，敏則有功”，誰更敏銳，誰就能建功立業(yè)，敏銳的人容易發(fā)現(xiàn)機(jī)遇；五是“惠，惠則足以使人”，給人以惠，誰有恩惠之心，誰就能指使別人，這是“領(lǐng)導(dǎo)”才能。風(fēng)范就在人心中，很多大家都是含蓄的。
莊子說：“天有大美而不言，四季有明法而不易。”我們所見的都是小美，真正的大美是清晨的朝云，傍晚的晚霞。很多現(xiàn)代人都違背著自然規(guī)律，坐電梯去健身房跑步，都不愿意走樓梯上去。
——蘇東坡是“不可救藥的樂觀主義者”
鑒真圖書館前面就是大明寺。歐陽修、蘇東坡都離我們不遠(yuǎn)。蘇東坡在朝廷一直受到排擠，要么處于“廟堂之高”，要么處于“江湖之遠(yuǎn)”，他在揚(yáng)州還是過的好日子。好日子就會好好地過。就算他被貶到海南，看到天涯海角，也會被當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)景所欣喜。到了嶺南，他又會寫出“日啖荔枝三百顆，不辭長做嶺南人”。一生流離失所，仍寫出“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝帲瑲w去，也無風(fēng)雨也無晴。”中國文人一直有濃厚的思鄉(xiāng)情結(jié)，蘇東坡就是灑脫，“此心安處是吾家”。難怪林語堂要如此說他：“蘇東坡是不可救藥的樂觀主義者。”
