電視系列片《晉商》解說詞
第十八集 深宅大院
1934年秋天，太原郊區(qū)的鄉(xiāng)村公路上駛來一輛當時還十分稀罕的長途公共汽車，被顛簸的路面和午后的陽光弄得昏昏欲睡的旅行者中有兩名特殊的乘客，他們是當時中國最杰出的建筑學家梁思成和林徽音。晉祠梁思成和林徽音很早就知道，但這里并沒有列入他們的考察范圍。晉祠似乎就要與梁思成和林徽音擦肩而過，這時圣母殿上的一大片屋瓦進入了梁思成的視線，他呆住了，那古樸的線條、宏偉的氣勢，一看就讓人覺得這是古建筑中的杰作，梁思成和林徽音又一次被山西保存的古代建筑留住了腳步。幾年前在山西五臺山唐代建筑佛光寺就已經(jīng)讓他們有過一番這樣的經(jīng)歷，在他們合著的《中國建筑史》中用相當?shù)钠榻B了山西境內(nèi)的古建筑，其中一些是做為建筑史上的孤例收錄進去的。
國家文物局古建筑專家組組長羅哲文：山西是第一的，唐朝、遼、宋、金，就是說宋代以前的古建筑山西占了全國一半以上的木結(jié)構(gòu)建筑，所以我們稱山西是古建筑的寶庫，主要是指木結(jié)構(gòu)建筑，因為中國的建筑是以木結(jié)構(gòu)為主，所以山西在木結(jié)構(gòu)建筑上是全國之首。
這座位于山西南部的牛王廟戲臺始建于元代，是中國現(xiàn)存最早的戲曲舞臺之一，它不是建在名城大邑、要道通衙，而是靜靜地佇立在一座小村子之中。在眾多的山西鄉(xiāng)村中類似這樣國寶級的古建筑還有許多，它們和生于斯長于斯的山西百姓比鄰相居、相互守望，在漫長的歲月中一同承擔了無數(shù)的天災(zāi)人禍。在這個過程里幾乎沒有人試圖打破兩者間的寧靜與和諧，這種和諧的基礎(chǔ)就是山西人性格中的平和和大度，雖然不能說山西的百姓比中國其它地方居民更加善良，但不論在歷史上還是現(xiàn)在山西人似乎都不以民風強悍、尚武斗狠見長。
在歷史上的山西人中有一個特殊的群體，那就是山西商人，山西商人最早的形象也能在山西的古建筑中找到，開始時他們只能占據(jù)一些很不起眼的角落，不論是謙卑的體態(tài)還是討好的表情都不難看到在整個社會中他們的地位，然而幾百年后他們將從這個角落中走出來，占據(jù)更廣闊的空間，最終成為明清兩代山西古建筑的締造者。
這里是一處山西商人的住宅，這樣的深宅大院在山西的鄉(xiāng)間幾乎隨處可見，哪怕在偏遠的山區(qū)不經(jīng)意間也能看到憑空躍起的飛檐、錯落有致的斗拱，這里是山西商人做生意的地方，論氣度、論規(guī)模即使在現(xiàn)代也足以讓人刮目相看。不僅如此，山西商人的作為并不局限在山西，在中國許多地方標致性的古建筑也都出自他們的手筆。這里是蘇州的江蘇戲曲博物館，過去的名字叫全晉會館，這里是開封的關(guān)帝廟，當年的捐資修建者一多半是山西商人，在西北地區(qū)這樣的例子更多，現(xiàn)今中國占地面積最廣、氣勢最大的會館建筑群在山東聊城，這處被列入國家一級文物加以保存的古建筑最初也由山西商人修建。
國家文物局古建筑專家組組長羅哲文：你沒有經(jīng)濟實力是出不來的，過去叫建筑是金堆玉砌的，特別像晉商、徽商沒有那樣的財力出不來這些作品，拿故宮來說，這個建筑如果不是在王朝盛世出不來，第一要有經(jīng)濟基礎(chǔ)，沒有錢修不了，第二要有好的建筑材料，沒有錢買不到，第三有很高技術(shù)的建筑工匠，雕刻、繪畫、彩畫，所以建筑要脫離了經(jīng)濟基礎(chǔ)不可能有很高的很多很好的藝術(shù)。
丁村，山西南部的一個小村落，一百萬年以前人類就已經(jīng)在這里構(gòu)造自己最初的家園，現(xiàn)在這里被列為國家一級文物保護單位，它獲得如此殊榮倒不是為了紀念人類的早期活動，而是這個小村子中有幾座明代的商人住宅。這個院子是丁村現(xiàn)存最早的一處民居，建于明萬歷年間，與以后山西商人修造的深宅大院相比，它既不大也不豪華，但簡約的線條、質(zhì)樸的布局、點點滴滴都透出傳統(tǒng)文化的氣息。
國家歷史文化名城保護專家委員副主任鄭孝夔：建筑是一種文化，建筑的確能夠反映各種各樣的氣質(zhì)，有的看著很商業(yè)氣、俗氣，有的看著高雅一點，有些建筑能有一種很神秘的氣氛，廟宇里去看它是很神秘的，把你的感情扣住。我為什么看到山西大院文氣很濃呢？我有文章特別寫到王家大院的文氣問題，一個是體現(xiàn)在它的禮制上，我們中國封建社會的文化里面禮制的問題是一個核心，禮制從周代一直往后貫穿下來，禮制是一種儒家文化思想。
明清兩代山西商人修建的房屋，不論規(guī)模大小、布局繁簡，看上去都規(guī)規(guī)矩矩、方方正正，站在高處俯視這些民居就會發(fā)現(xiàn)，它們幾乎都是由一組組四方的線條構(gòu)成，邁步進門，所有建筑都沿著或明或暗的中軸線對稱地鋪展開去，側(cè)身院落之中，每個院大多都由正房、廂房構(gòu)成，正房是父母長輩的居處，東廂住著哥哥，西廂住著弟弟，大戶人家的小姐則被安置在隱秘的繡樓之上，建筑中隱含著長幼秩序。
這里是清代山西富商喬氏家族的住宅，在眾多的院落里只有這處沒有高高的臺階，過去它是喬家傭人的住處，不修臺階的用意是只有主人可以拾階而上步步登高，傭人是不能有這樣的權(quán)利的，建筑中也體現(xiàn)著地位的尊卑。方正就是直來直去，不歪不斜，長幼有序、尊卑合禮就構(gòu)成了規(guī)矩，這種儒家的文化內(nèi)涵不僅是規(guī)劃山西商人住宅的標準，也是組成山西商人的精神世界最主要的東西。
如果說蘇州的園林代表了水鄉(xiāng)民居的秀氣，徽州的居民體現(xiàn)著天人之間的和諧，那么山西民居則給人厚重結(jié)實的感覺。這里曾經(jīng)居住著山西商人中最富有的家族，他們的住宅由上百間房屋、十幾個院落構(gòu)成，為了突出氣勢，在三百多年之前住宅的主人就修造了四層的樓房，從結(jié)構(gòu)上看這些樓房甚至已經(jīng)有了現(xiàn)代建筑的某些特征，如果再仔細觀察就會從樓房的窗戶上產(chǎn)生一種似曾相識的感覺，它不由得使人聯(lián)系起黃土地上那一層層的窯洞，這種感覺可以在許多山西人的住宅中找到。這些建筑的底層都被主人刻意修造成窯洞的模樣。這里曾經(jīng)是票號創(chuàng)始人雷履泰的故居，它不但外表看上去象窯洞，如果身處室內(nèi)還會發(fā)現(xiàn)屋里的格局、陳設(shè)完全和黃土坡上掏出的窯洞一模一樣。
國家歷史文化名城保護專家委員副主任鄭孝夔：民俗上、習慣上有傳統(tǒng)的這種東西我繼承下來了，過去窯洞不是玻璃窗的，糊的紙上面貼上窗花，別有風味，現(xiàn)在這些做成窗子了，磚雕、木雕、石雕就更講究身份、等級了，所以總的來看山西的民居包括平遙、王家大院等都象征他的財富、文化層次、地位和制度。
門庭由磚雕裝飾，影壁用磚雕構(gòu)成，黃土地上不生長竹子，就干脆用磚石雕幾管出來，雕刻圖案的選擇也非常有講究，例如這道影壁是兒子為父母修造，圖案就以龜背上的紋理為主，帶著祝壽的味道，為了突出商人身份，又用不同的線條連成一個個外圓內(nèi)方的銅錢模樣，這里的意思就更加大氣，鹿和荷花取六合一統(tǒng)的含意，花、草代表春天，整個圖案構(gòu)成六合一統(tǒng)、天下同春的意思，用這樣圖案裝飾門庭是因為住宅的主人除了商人身份還有官員背景，類似的象征和隱喻不光用磚雕來體現(xiàn)，這種作用還被當年的山西商人含蓄地安置在住宅的一些細小的局部。書房門前的石墩上被特意刻上了兩個香瓜一卷書，不仔細觀察幾乎看不到，主人的用意是表明這里是書香門弟。這種祖孫三代居住的院落正廳由父母居住，于是石欄桿上的裝飾就是猴子，抱著鯉魚的小孩，這些代表了老人希望子孫能后輩公侯、年年有余，廂房里住著兒孫，于是裝飾圖案就由代表孝行的二十四個故事為主題，這些隱藏在深宅大院的圖案花紋、石刻磚雕，有時候不僅僅是為了討個口彩，圖個吉利，更顯示著大院主人與眾不同的性格。
山西社科院研究員孫麗萍：有幾層意思，一個是天山斗，如果按咱們山西的方言來講，叫天山斗（添三斗）就可以了，經(jīng)商的人家希望每天能添三斗，換一個方向來念是斗山天，斗比山要小，山比天要小，它是由小到大，說明這個曹家要興旺發(fā)達，就要由小到大。
長裕川茶莊曾經(jīng)是山西著名的商號之一，穿過傳統(tǒng)風格的院落，一座具有明顯歐式風格的建筑閃了出來，不僅風格是歐式的，甚至建筑材料也選擇了歐州人喜歡用的大理石，如果再仔細觀察，就會發(fā)現(xiàn)一些混血的痕跡，石頭雕刻的裝飾圖案完全是傳統(tǒng)的，公雞對著牡丹打鳴免征了中國人心中功名富貴的希望，這座建筑修造時山西商人正和歐洲商人進行一場茶葉大戰(zhàn)，商戰(zhàn)以山西商人的失敗而告終，除了國家積弱的原因之外，山西商人的失敗也是因為他們用傳統(tǒng)的駝隊與火車賽跑、用手工的精細與蒸汽機帶來的工業(yè)化競爭。如果西方文明僅僅用來裝點門面的話，那只能是一種悲哀，幸好這種影響力不只是表面的，現(xiàn)在走進喬家大院的旅游者會發(fā)現(xiàn)喬家最后建筑的一批院落中門窗都開始采用歐洲的式樣，更多的陽光、更新鮮的空氣透過這些大窗吹進傳統(tǒng)的深宅大院，喬家甚至讓一列火車跑到了自己的屋頂上，與此同時，在喬家的家族教育中除了傳統(tǒng)的四書五經(jīng)，還增加了現(xiàn)代數(shù)學、物理、化學等課，喬家的最后一代家長喬映霞是當?shù)氐谝粋€穿起了西裝的人。在喬家接受教育的另一位著名的山西商人渠本翹十幾年之后開辦了山西歷史上第一家現(xiàn)代礦業(yè)公司－保晉公司。
變化在高墻之內(nèi)悄悄地開始了，深宅大院只能作為一段歷史的見證，停在過去的時空之中，后來的人可以在它的基礎(chǔ)上營造完全不同的生活。
