洛陽龍門石窟是中國著名佛教藝術寶庫之一，經北魏至唐的150多年中，共雕鑿了造像10萬余尊，題記3600余處，題記中屬于北魏或稍后時期的，占有相當數量。其字體就是一般所說的“魏碑體”。這些題記在早先并不為人們所特別注意，清代乾、嘉以后金石學和碑學興起，不少金石家都分赴名山訪碑求拓，龍門的造像記就是清代著名的書法篆刻家黃易（小松）訪拓后，始顯于世的。羅振玉《石交錄》云：“黃氏最初只拓北魏《始平公造像記》一品，后增《孫秋生》、《楊大眼》、《魏靈藏》為四品。”后來人們又增為十品，繼至二十品。龍門二十品，被后人作為龍門造像記中的代表作。但其中仍以黃易所選的《始平公》等四品最為著名。
龍門二十品中有十九品在古陽洞，僅有一品在位于老龍洞外的第660窟（慈香窟）。這些造像記中的功德主多是北魏的王公貴族、高級官吏和有道高僧。他們為孝文帝歌功頌德或為祈富欀災而開龕造像。他們的名字多在史書上有所記載。這些造像記中往往涉及當年的史實，因此，龍門二十品不但是北魏時期書法藝術的精華之作、魏碑書法的代表作，也是具有研究價值的史料。
“龍門二十品”包括：
02、《步輦郎張元祖妻一弗為亡夫造像記》
03、《比丘慧成為亡父始平公造像記》
04、《北海王元詳造像記》
05、《司馬解伯達造像記》
06、《北海王國太妃高為亡孫保造像記》
07、《云陽伯鄭長猷為亡父等造像記》
08、《新城縣功曹孫秋生、劉起祖二百人等造像記》
09、《邑主高樹和維那解伯都卅二人等造像記》
10、《比丘惠感馬為亡父母造像記》
11、《廣川王祖母太妃侯為亡夫廣川王賀蘭汗造像記》
12、《邑主馬振拜和維那張子成卅四人為皇帝造像記》
13、《廣川王祖母太妃侯為幼孫造像記》
14、《比丘法生為孝文皇帝并北海王母子造像記》
15、《輔國將軍楊大眼為孝文皇帝造像記》
16、《安定王元燮為亡祖亡考亡妣造像記》
17、《齊郡王元祐造像記》
18、《比丘尼慈香慧政造像記》
19、《比丘道匠為師僧父母造像記》
20、《陸渾縣功曹魏靈藏薛法紹造像記》
《長樂王丘穆陵亮夫人尉遲為亡息牛橛造彌勒像記》
簡稱《牛橛造像記》，碑文字體端莊整肅，龍門二十品之一。是長樂王丘穆陵亮夫人尉遲氏為亡去的兒子牛橛所造，過去曾有牛橛龕之稱。牛橛造像龕在古陽洞北側，位于楊大眼龕上方。圓券形，龕楣刻十一童子牽花繩，童子手持蓮花，二童子間刻蓮花蕾，兩端各一飛天，飛天頭前一淺雕小飛天。二獅蹲距彌勒膝下，交腳下刻力士，手托彌勒雙足。龕楣下方左右，身著胡服的供養人。主尊是戴寶冠交腳彌勒坐像，為彌勒上兜率天宮時的菩薩形象。頭光內刻蓮花，外刻七身坐佛。背光外參外層火焰紋由各以坐佛為中心的十七組火焰紋組成，內層十身飛天分兩側相對以瓔珞供養。
《步輦郎張元祖妻一弗為亡夫造像記》
簡稱《一弗造像記》或《張元祖造像記》。正書，10行，一行3字。造像龕位于古陽洞北壁，是龍門二十品造像龕之一，下方鄰比丘惠感造像龕，是龍門二十品中最小的兩個造像龕之一。龕高36厘米，寬19厘米，深30厘米。龕為忍冬卷草紋尖拱楣圓券形，連珠紋立柱，龕底施水波紋。內刻袒右肩斜披袈裟佛及二菩薩。龕下錈刻造像記。據造像記文記載，此龕造于太和二十年（496）。步輦郎張元祖在當時可能是一名給帝王荷步輦的，地位低微的人，其妻一弗氏為他造的龕也小?？涤袨樵u價此造像記的書法是“沉著，勁重”。民國初白麻紙原石拓，因年代久遠，紙黃而松軟。這個造像記字數很少，只有寥寥30字。字數雖少，但卻端莊整肅，大氣凜然。全篇方筆為主，顯得沉著，厚重。書法風格遒勁沉穩。但在嚴整之中也不乏靈動之筆。比如“造”的走之兒的橫折折撇，“為”的一長撇，都顯得神采飛揚。而“張”的弓字旁，“愿”的“頁”字部則顯得較為奇崛。而章法同樣富于變化，比如最后一行“亡夫直生佛國”，曲直變化，奇正相生，令人嘆為觀止。
《比丘慧成為亡父始平公造像記》
《始平公造像記》本是附屬于佛龕的題記，全稱為《比丘慧成為亡父始平公造像記》，北魏孝文帝太和二十二年（498），刻於河南洛陽龍門古陽洞北壁。題記由達撰文，朱義章楷書?？涤袨榉Q龍門石刻“皆雄峻偉茂，極意發宕，方筆之極規也”。而《始平公造像》又是龍門石刻中的代表作。此碑與其它諸碑不同之處是全碑用陽刻法，逐字界格，為歷代石刻所僅見，在造像記中獨樹一幟。記文內容寄造像者宗教情懷，兼為往生者求福除災。清乾隆年間始被黃易（1744-1801）發現，受到書壇重視，列入“龍門二十品”，此碑文方筆斬截，筆畫折處重頓方勒，結體扁方緊密，點劃厚重飽滿，鋒芒畢露，顯得雄峻非凡，被推為魏碑方筆剛健風格的代表。
此龕完成時間有太和十二年和二十二年兩種不同意見。造像記在龕的右側，高130厘米，寬40厘米。此造像記是龍門二十品中唯一的陽刻作品，而且署有孟達撰文，朱義章書寫。碑文字跡方重，雄強厚密。
《北海王元詳為母子平安造彌勒像記》
簡稱全稱《元詳造像記》。造像記高88厘米，寬42厘米，是元詳隨北魏孝文帝南伐遷都至洛陽的歷史實錄。 造像龕位于洛陽龍門石窟古陽洞北壁，長樂王丘穆靈亮夫人尉遲造像龕上方。龕高138厘米，寬102厘米，深17厘米，在古陽洞中屬于中型洞窟。龕內主佛為交腳彌勒。兩側脅侍菩薩皆雙手合十侍立。圓拱形龕楣內刻十五天人持花繩。
造像記記載該龕為太和十八年十二年十一日立愿，太和二十二年九月二十三日完工，歷時近三年又九個月。
《司馬解伯達造像記》
簡稱《解伯達造像記》。北魏太和間刻，正書。在古陽洞北壁。正書，14行，其中6，7，8行，行3字，余皆行5字。可見64字。龍門二十名品之一。
此記具有筆力方峻、氣勢雄強的時代風氣，又不拘成法地發揮自我創造意識和智慧，表現出豐富的審美情趣和創造才能。點畫方截、峻厲、雄強，時寓圓柔之筆以破板滯。起筆有直、斜、橫落及輕重之別，點畫長短、方圓兼用。撇捺開張，極縱其勢。波磔長腳有刀劈劍削般的勁利。轉角有翻折、頓折及圓轉之法互用。撇能上重下輕、上輕下重兼施。尤以“道”、“達”、“延”字的橫捺，由大弧度的圓潤曲勢轉大起落的方截勁利的長腳，最為獨特。
《北海王國太妃高為亡孫保造像記》
簡稱《孫保造像記》。約刻于太和，景明年間。在古陽洞頂部。正書，5行，行6至12字不等。造像龕位于窟頂偏北側，與廣川王祖母太妃侯為亡夫造彌勒像龕（鄰近約60厘米）和廣川王祖母為幼孫造彌勒像龕呈三角形布于窟頂。像龕高110厘米、寬80厘米、深14厘米。圓券形龕楣，龕內主尊為交腳彌勒菩薩，坐雙獅座，二菩薩雙手合十置于胸前佇立兩側。背光及龕楣無飾，似未完工。推測此龕開鑿開景明年間。造像記高40厘米、寬26厘米。記述了高太妃為元保“失鄉播越”，經年疾患，未免夭折而痛苦，專此造彌勒像一軀，祈愿亡故的愛孫能“永脫百苦”。
《云陽伯鄭長猷為亡父等造像記》
簡稱《鄭長猷造像記》。正書，8行，行12字，可見84字，書法勁厲樸拙，結體方整，隸意較重。景明二（501）九月刻。古陽洞南壁。有翻刻本，其第7行“敬造”敬字左上點漏刻。造像龕位于古陽洞口上方南側，共六龕，均為圓券形淺龕。分上、中、下三排，每排兩龕，其大小不等。圓楣拱內刻卷草葡萄紋，主尊為交腳彌勒（已經殘破）。左右二脅侍菩薩侍立。景明二年九月三日（501）完成。造像記位于佛龕右側，高50厘米、寬35厘米，記景明二年鄭長猷為亡父、母皇甫、亡兒士龍以及其妾陳玉女為亡母徐，各造彌勒像。碑文書法有上承漢隸、下啟唐楷的重要意義。
《新城縣功曹孫秋生、劉起祖二百人等造像記》
簡稱《孫秋生造像記》。景陽三（502）年五月刻。在古陽洞南壁。（黃易拓得）正書，13行，上列為記，行9字；下列題名，行30字。額正書“邑子像”三字。額旁二太守名：右2行，右3行。乾隆拓本，其記第三行“劉起祖”之“劉”字畫完好。在洛陽龍門石窟古陽洞南壁。北魏宣武帝（元恪）景明三年（502）五月廿七日造訖。此碑書犀利剛勁，寬博樸厚，較《始平公造像》筆法多變，龍門碑刻書法藝術的代表作品之一。孟廣達文，蕭顯慶書。楷書十五行，行三十九字。字體方勁峻拔，沉著勁重。筆法凝練自如。清康有為《廣藝舟雙楫》：“太和以后諸家角出，莊茂則有《孫秋生》”，“龍門二十品中，約而分之，亦有數體，《孫秋生》沉著勁重為一體?！?/p>
《邑主高樹和維那解伯都卅二人等造像記》
簡稱《高樹造像記》，正書，10行，行14字?？梢?39字，書法峻整勁健。景明三（502）年五月刻。在古陽洞北壁。造像龕位于古陽洞北壁右側，與《一弗造像記》為鄰。龕高94厘米、寬78厘米、深13厘米，主佛結跏趺坐，主佛兩側有二脅侍菩薩，均有背光。此龕完成于景明三年五月三十日。造像記位于造像龕左下方，高40厘米，寬28厘米。記載邑主高樹、解伯都等三十二人的邑社造像，共同祝愿仙逝父母及見存眷屬的來生。造像時間與《孫秋生造像記》同年同月完工，發愿文也大致相同。
《比丘惠感馬為亡父母造像記》
簡稱《惠感造像記》，正書，14行，行5字?？梢?6字，書法沉勁方重，猶存隸意。景明三（502）年五月刻。古陽洞北壁。有翻刻本，第12行“顧”字左上缺一點；末“像”字缺二筆。
《廣川王祖母太妃侯為亡夫廣川王賀蘭汗造像記》
簡稱《賀蘭汗造像記》為龍門造像精品之一。正書，5行，行10字，原共有160字，書法峻整雋永。景明三（502）年八月刻。在古陽洞頂部。
簡稱《馬振拜造像記》，正書，9行，行15字。連額書“邑子像”可見128字。書法峻麗，別有風味。景明四（503）年八月刻。在古陽洞頂部。最初選拓的《龍門二十品》中無此題記，康有為提出質疑，方巖《校碑隨筆》以《優填王》為唐刻而刪去。顧燮光《夢碧移石言》亦如此。
《廣川王祖母太妃侯為幼孫造像記》
簡稱《太妃侯造像記》。景明四（503）年七月刻。在古陽洞頂部。正書，29行，前22行，行6字，字較大；后7行，行4字，字較小。
《比丘法生為孝文皇帝并北海王母子造像記》
簡稱《法生造像》，正書，11行，行13字，可見142字，書法上用筆圓潤和諧，結勢華麗流美，有鐘繇之范，為同類北碑所罕見。景明四（503）年十二月刻。古陽洞南壁。
《輔國將軍楊大眼為孝文皇帝造像記》
簡稱《楊大眼造像記》，楷書刻石。無刻石年月。但此造像既稱為孝文皇帝元寵所鑿，考文帝崩于太和二十三年（499），造像當在其后。有云當在景明元年（500）至正始三年（506）間。在河南洛陽龍門山古陽洞北壁。為龍門造像記名品之一。《楊大眼造像記》的書風與《始平公》極為相似，用筆方峻，結體中斂而外張，只是緊斂的程度比《始平公》略輕，這也可能是陽刻與陰刻有所不同之故?？涤袨樵u此《記》云：“若少年偏將，氣雄力健”，“為峻健豐偉之宗”。
《安定王元燮為亡祖亡考亡妣造像記》
簡稱《元燮造像》，正書，13行，行9字，可見95字，并有淺刻佛像二幅。書法峻美，結體古雅。正始（507）年二月刻。古陽洞南壁。
《齊郡王元祐造像記》
簡稱《元祐造像記》。熙平二（517）年七月刻。古陽洞南壁。正書，14行，行16字。末為年款2行9字。古陽洞南壁的刻石完好，而北壁泐損較甚。
《比丘尼慈香慧政造像記》
簡稱《慈香造像記》。袖龜三年（520）三月刻，在慈香窟。正書，10行，行10字或11字不等。
《比丘道匠為師僧父母造像記》
簡稱《道匠造像》。無年月。正書，13行，行7字。可見91字，書法方駿規整。
《陸渾縣功曹魏靈藏薛法紹造像記》
簡稱《魏靈藏造像記》，正書，10行，行23字。有額，正書3行9字，額中間豎題“釋迦像”，字略大于兩側，額左題“薛法紹”，右題“魏靈藏”。北魏造像習慣用別體字，此題記尤多。雖刻造時間無明確記載，但書法風格酷似同窟的“楊大眼題記”，或疑同出于一人之手，當屬北魏刻石無疑。原石身高75厘米、寬40厘米、額高15厘米、寬15.5厘米，是龍門造像題記中碑刻和書法藝術的精品，也是龍門四品中的重要組成部分，現存洛陽龍門石窟古陽洞北壁。清乾隆年間錢塘著名學者黃易訪拓后始公布于世。
《廣藝舟雙揖》將此記列入“能品下”，并云：“若《楊大眼》、《魏靈藏》、《惠感》諸造像，巨刃揮天，太刀砍陣．無不以險勁為主?！?/p>
乾隆拓本第3行“騰空”之“騰”字“馬”部可見，“空”字未損。共應215字。有一裂紋，自左上第2行斜下至第1行第14字處。中有四處當是空格無字。光緒拓本“空”字已泐大半。民國十年鑿損百余字。碑額已僅存“藏迦像薛法紹”大字矣。
此碑應是方筆露鋒之典型代表，因此最顯見用筆之妙。起筆都將鋒穎露在畫外，有的角棱若刀，有的細鋒引入，煞有情趣；即使畫也挺直有力，折筆顯見方棱；收筆處，有時斂毫便止，有時放鋒犀利，有時如《寶子》之上揚。筆畫或大或小，大者縱矛橫戈，如虎奔龍吟，小者輕微一點，如蜻蜓掠水，皆能順勢合情，絕無率意輕發。結體或取橫勢，或取縱勢，皆極意顯示雄踞盤關之威儀，懷隱瑰玉之神采。整篇看來，嚴整肅穆，端莊雋潔。
