一個80后大學生和90后非主流女孩相親后的啟示
每個人一出生,來到這個世界上,就在一定的社會環境中成長,從接受教誨到工作,受到了各種各樣的影響.特別是人的思維意識,從無知到有知,從單純到多樣性,有一個發展變革的過程,在這個過程中,也就逐漸形成了自己的世界觀、人生觀、價值觀.
興許有人說,我沒有世界觀、人生觀、價值觀.這是不可能,沒有世界觀的階層,不世界觀的人是不存在的,每個人都有自己的世界觀,只不過有的人的世界觀是系統的,有的是零星的,或某一方面的.不管你是否否定,別人能夠看出來,因為你的思想、語言、舉措要受到你世界觀的部署,也就是你世界觀的反映.
世界觀到底是一種什么貨色呢?簡單講,世界觀是人們對世界各種氣象和事物總的看法,其中包括社會觀、天然觀以及倫理觀、審美觀等.有了世界觀,也就會產生人生觀和價值觀.人生觀主要是指人們對人生問題總的看法,包括人生的意思、目的、態度和空想等.價值觀重要是指人們對客觀事物的一種認識和評估.
既然每個人都有自己的世界觀、人生觀和價值觀,那么這"三觀"是怎么造成的,大家是不是都一樣呢?
世界觀的造成受到社會制度、社會環境的制約,它因時代、階層和個體的不同而有不同的狀況.從總體上可分為兩大類,即唯物主義世界觀跟唯心主義世界觀.這兩種世界觀是截然不同、根本對立的.唯物主義世界觀承認世界的物質性、客觀性,否認人的精神、意識是由物質派生出來的.唯心主義世界觀否認世界的物質性,主張用精力的、意識的運動闡明世界,宣揚意識第一性,物資第二性.從這兩類世界觀來講,人們因處在不同的歷史階段、不同的經濟地位、不同的教導程度、不同的基本好處、不同的實際能力,也導致了世界觀的多樣性,或明顯的差別.因此說,每個人的世界觀不是絕對一樣的.
那么,世界觀對人有哪些作用呢?人們生活在這個世界上,就是意識世界和改革世界,這兩項責任都必須以世界觀為基礎,都必須在必定的世界觀指點下才能進行,可以說,世界觀對人們認識世界和改造世界領有十分重要的作用,但不同的世界觀對人們有著不同的導向作用.比方在事實生活中,同樣是成功者,有的人謙虛謹慎,有的人驕傲自豪;同樣是失敗者,有的人積極進取,有的人卻達觀消沉;同樣是領導干部,有的人嚴于律己,有的人卻腐敗墮落,諸此種種.
世界觀對人的作用,具體一點說,首先它決定著人們的思維方式.人們一旦形成了某種世界觀之后,就會用這些觀點去領導自己的行為,從而使它成為用以分析和處理問題的根本準則,也就是方式論.其次,世界觀決議著人們的人生觀.怎么做人?人生道路怎么走?面對這些問題,世界觀供給了對人與造作、人與社會、人與人之間關系的根本見解,為判斷人生目標和態度提供了根本性觀點.再次,世界觀決定著人們的價值觀.人們對某種事物或景象的好惡,體現了在價值問題上的取舍和傾向性,世界觀為人們在認知事物和現象中供應了實踐根本和措施準則,因此可以說,價值觀是世界觀的體現.綜上所述,一個人有什么樣的世界觀,就會有什么樣的思維方式,有什么樣的人生態度和價值取向.
人們生活在復雜的社會環境中,所經歷的事件瞬息萬變,總會碰到良多大小各異的矛盾、挫折和抵觸,給人帶來煩惱與困擾.這時就必須充分發揮個體的自動踴躍性,通過自我調節和操縱,提高心理健康水平,才能把持與各種致病因素作斗爭的主動權.首先必需建立正確的人生觀.
人生觀是對人生的價值、目標、道路等觀點的總和,是對人生的基本看法.它不僅決策著一個人對四處事物的態度,而且調節人的舉動、活動方向跟進行辦法.
人生觀屬于思想意識的范疇,它以觀點、信念、理想、需要、動機、興致等具體形式,表示在人的個性的意識傾向中,而這種作為心理的穩固傾向的人生觀,在人的全體心理活動中,處于主導的地位,對人的心理功能起著調節、支配的作用.
樹立正確人生觀,就可能為大眾的利益識大體、顧大局、克己奉公,不會為個人得失而斤斤計較,不會陷入"自我中心"而難以自拔;就可認為高貴的理想,以剛強的意志克服遇到的各種艱難,不被抵觸所困擾,不向挫折屈服,不為抵牾而發愁,熱愛自己本職工作,踴躍努力作出成績,奉獻自己存在的價值,與民眾共享幸福之樂.
實際上,樹立正確人生觀,也是人們的一種信念.在大干世界中,許多事情都不是以人的意志為轉移的.但是信念對人的作用是不可低估的,它對人的健康有著獨特的作用,信念在人們無能為力時顯得尤為重要.
存在搖動信念的人,無論是來自思想意識或宗教信奉,還是來自豐富的教訓,都能在最惡劣的環境中取得最好的結果.因此面對疾病或困擾,首先要樹破信念,戰勝疾病和困擾.如果無奈戰勝時,也決不要失望,承認并樂觀地接收事實,這才是聰明之舉.
問:人活著到底為了什么呢?
是追求親情、愛情、友誼的完善統一?
仍是追求學業、事業、家業的三豐收?
有時也很動搖,人活著不就是在一直追求嗎?
追求完美的人生價值、追求高尚的人生理想?
追求協調的人際關聯、尋求幸福的家庭生活?
人始終是怕逝世的,然而人終有一去世,所以有人把這個問題換了一個角度問:"人為什么要死?",有自殘偏向的就會答復:"活著沒意思hh";于是再問:"死了就有意思嗎?"答曰:"不曉得,試試hh"嗚呼,我可不敢試驗,所以即便沒意思,也不去死.
活著為什么?為了共產主義?為了世界和平?還是為了"活"這個過程?我信任很難有人能夠說得清.我想,對于人類來說,是因為"人"這個動物可以有意識地去主動地選擇死亡才會想到"為什么要活著"這個問題,而對于動物來說,他們不能思考或者說只有神經激昂,所以除了人以外,別的動物不會去考慮這一點,只有人這樣的所謂"高級動物"才會去想這個問題.
那么回想再講"活著"的意義何在?以前國人講"為hh奮斗終生",老外則說"為了自由、民主、等同、博愛";當初咱們又講"享受生活每一天",老外好像又瀕臨于"為了主啊hh"之類的了.僅僅說為了享受,不免太過狹小,人生百年,白駒過隙,彈指一揮間罷了.毛主席說,"人猿相揖別,只多少個石頭磨過",這就是思維智慧已經占了主導位置."人類一思考,上帝就發笑",正是思考才引出了這個千古迷題.
小時候不去想為什么活著,長大后不知道為什么活著,結婚后似乎為愛人、為這個家而活著,生子后為了孩子而活著,老了當前為老伴而活著hh什么時候是為本人而活著?"人人為我,我為人人",實際上,你為別人而活著的同時,別人也在為你而活著,又有什么不平衡的呢?咱們為什么不能做的更好一些,讓為我們而活著的人更輕松一些呢?
舉個明顯的例子,對家里的白叟如爸爸媽媽,如果你問他們"人為什么活著"這個問題,不招來一頓臭罵才怪呢.老人,絕大多數渴望自己的兒女有好的生活、好的歸宿,甚至自己已經體弱多病還要為兒女費神,這大略就是他們活著的目的mm很詳細,不是嗎?看到子女幸福,他們就快樂.
看到自己的父母幸福,你不快樂嗎?看到自己的愛人幸福,你不快樂嗎?甚至看到不相識的人幸福,看到熱戀中的情侶真情相擁,看到小孩蹣跚學步,看到風花雪月大漠黃沙,你又有什么理由不讓自己快樂呢?"你快樂,所以我快樂!"到底是正反饋循環(從快樂到快樂),還是負反饋循環(從不快樂到不快樂),其實是由你自己控制的.
所以我以為,人活著就是為了追趕緊樂,然而這個快樂不能是建造在別人的痛楚之上的,而且還應該是可能感染別人,使別人也產生快樂的鏈式反映的快樂,那才是真正的快樂.古人云:"獨樂樂,眾樂樂,孰樂?"就是如此呀.
如果你能通過你的快樂,使你身邊的人都快樂起來,那才是最快樂的.或者看到別人快樂,你也快樂.只有你能快樂,又何必去管人為什么活著呢?
當你享受到這個人生的真諦的時候,你才會感到,活著真好!
人生目標是什么?
人生目的就是你真正想要的貨色
想想自己想要什么
喜好什么
愛什么
人生的目標是堅定的
我覺得你知道你想要改變了
如何尋找目標?
1,你要明白你的興趣是什么,當前你想成為什么人.
2,你要好好努力學習,從中懂得自己的需要
3,保持一個開朗的心情,只有樂觀面對人生,才華不悔人生
4,不要被身邊的事迷惑,很多人見到別人做這樣能找好多的錢,于是就學,但學了一半,又見別人做別的事又賺 了,于又轉項,轉來轉去,你以為你能真在某一方面有成就嗎?我想是不會的
5,關注身邊的事物,關懷真正關心你的人,領導你走向準確人生途徑的人.
而后你想想自己的人生目標到底是什么?最后把這個目標來指導你的行為,朝著目標前進.
什么是價值觀
"價值觀",往往也指"價值觀點".在學理上,價值觀是指對價值的實際、常識、學說系統,就像物質觀、時空觀、歷史觀等一樣;價值觀點則是指人們關于基本價值的態度、取向、態度等.這兩個概念的差別,相當于宗教養和宗教信仰、倫理學和個人道德之間的關系:前者重要是學者研究的話題,后者則與每個人的人生追求和決定都有關.誠然這種差異在科學和法律上有嚴格意思,但在生活中人們已經習慣了把二者不加分辨.
那么什么是"價值觀念"或"價值觀"呢?———最簡要的回答是:它是指人們關于基本價值的信念、信仰、理想系統.這句話概括了價值觀特有的普通思想內容和思想形式.
從內容方面看,價值觀就是關于價值的觀念.那么什么是價值?假如用非常淺近的日常用語來說,價值實際上就是我們平常說的"好壞"意義,包含善惡、美丑、利弊、得失、禍福、榮辱、優劣、貴賤、有用無用、可惡可恨、妥不妥當、值不值得、應該不應當、重要不重要、輕重緩急等統統在內,都可以用好壞來表白;世界上凡可以用"好壞"來加以敘述并含有取舍象征的對象,就是價值;凡是需要加以"好壞"斷定的,就屬于價值問題."好壞"兩個字是我們應用得最多、最時常、也最自然的,它很能代表價值和價值觀所存在的廣泛性.當人們對任何事物說"好"說"壞"的時候,腦筋里一定要有種關于這件事"好壞"的某種信念、標準和等候,從而對于事件的好壞抱有一定的基礎態度,這就是所謂"價值觀"特有的思惟內容.因而"價值觀"就是人的"好壞觀",即人們關于什么是好、什么是壞,怎么為好、怎樣為壞,以及自己向往什么、追求什么、舍棄什么、推戴什么、反對什么等等的觀念、思維、態度的總和.
從情勢方面看,形成價值觀所特有的思想、觀念、精神形式,主要是指人們頭腦中的信念、信奉、理想系統.價值觀不同于知識、理論和科學系統,它主要不是表明人們"知道什么,懂得什么、會做什么",而是表明人們究竟"信賴什么,想要什么、堅持尋乞降實現什么",是人們在知識的基礎上進行價值篩選的心田定位、定向系統.個別說來,"知道什么"還不等于"就要什么",所以知識和迷信永遠不能代替價值觀.特殊是,越是在知識和經驗達不到的地方和時候(人類知識的發展是無限的,而其現有的已知總是有限的),信念、信仰和理想就越起作用.通過觀察社會上的信仰現象,我們不難發現它的這種特別存在和作用.
素起源和基礎方面看,任何人的價值觀都不是憑空產生和轉變的,歸根到底它反應了人的社會存在,即生存方法、生活前提和實踐閱歷等特色.價值觀的深層基礎是主體的根本地位、需要、利益和能力等詳細情況,是人的價值生活在頭腦中的反映和積淀.因此價值觀老是和人的現實狀態相聯系,不同地位、不同條件、不同經歷的人有不同的價值觀,在存在著階級、民族等多元化現實基礎的人們之間,價值觀也是多元的.
從功效方面看,價值觀最主要的功能就是成為人們心目中的評估標準體系.換句話說,人們對于任何價值的信心、信奉和幻想一旦構成,它就會成為人們心目中用以評量事物之(價值)輕重,權衡得失棄取的"天平"和"尺子".人們就是用這樣的天平和尺子去稱量、評判所有人和事物,從而得出自己的立場和抉擇.
總之,價值觀是人和社會精神文化系統中深層的、相對牢固而起主導作用的成分,是人的精神心理活動的中樞系統.價值觀人人會有,處處會有;豈但個人有,群體、階級、民族、國家和社會更要有;豈但在眼前一件件詳細事情上反映出來,更在人生事業、社會發展大方向大決定上顯示出來.一個國度、一個社會的價值觀,實際上是它的思想文明、意識狀態體系中最核心的內容,是國家社會大系統的"軟件"、"軟件的軟件";對于一個人來說,他的價值觀則是他的人生和事業中最重要的精神追求、精神寄托、精神支柱和精神能源所在.
價值觀的影響效應
價值觀不僅影響個人的行為,還影響著群體行為和全部組織行為.在同一客觀條件下,對于同一個事物,因為人們的價值觀不同,就會產生不同的行動.在同一個單位中,有人看重工作成就,有人重視金錢報酬,也有人重視地位權利,這就是因為他們的價值觀不同.同一個規章軌制,如果兩個人的價值觀相反,那么就會采取完全相反的行為,將對組織目標的實現起著完整不同的作用.
價值觀的類型
1、理性價值觀 它是以常識和真諦為中心的價值觀.具備感性價值的人把追求真理看的高于一切.
2、美的價值觀 它是以外形協和諧勻稱為中心的價值觀,他們把美和和諧看的比什么都主要.
3、政治性價值觀 它是以權力地位為中心的價值觀,這一類型的人把權力和地位看的最有價值.
4、社會性價值觀 它是以群體和別人為中心的價值觀,把為群體、別人服務認為是最有價值的.
5、經濟性價值觀 它以有效和實惠為中央的價值觀.認為世界上的所有,實惠的就是最有價值的.
6、宗教性價值觀,它以信奉為中央的價值觀.認為信奉是人生最有價值的.
舉例:送什么東西給什么樣的人,也體現著人的價值觀.比如,送給引導,領導器重的是東西的可貴;送給友人家人,不在于東西的珍貴,而在于你有不那份心.所以價值不僅是金錢,更重要的是親情,友情等等!買東西的時候也體現人的價值觀,比喻:你買電腦,買多少錢的成為一種價值尺度,買2000的太垃圾,買5000以上的太奢侈,但無論買多少錢的,你要看到的是,在得到某種物質之前,要看到的是這個物質之下誰付出了辛苦的勞動,畢竟一個東西不是憑空而來的,要理解回報!滴水之恩,定當涌泉相報!講的恰是一個人的價值觀取向!
我經常問你:愛情是什么,你都是回答:不知道!
那我談談愛情的哲學吧!--柏拉圖的愛情觀
一天,柏拉圖問老師蘇格拉底什么是愛情?老師就讓他先到到麥田里去,摘一棵全麥田里最大最金黃的麥穗來,期間只能摘一次,并且只可向前走,不能回頭. 柏拉圖于是按照老師說的去做了.成果他兩手空空的走出了田地.老師問他為什么摘不到? 他說:因為只能摘一次,又不能走回首路,期間即使見到最大最金黃的,因為不知前面是否有更好的,所以沒有摘;走到前面時,又發決總不迭之前見到的好,原來最大最金黃的麥穗早已錯過了;于是我什么也沒摘. 老師說:這就是"愛情". 之后又有一天,柏拉圖問他的老師什么是婚姻,他的老師就叫他先到樹林里,砍下一棵全樹林最大最旺盛、最適合放在家作圣誕樹的樹.其間同樣只能砍一次,以及同樣只可以向前走,不能回頭. 柏拉圖于是照著老師的談話做.今次,他帶了一棵普一般通,不是很茂盛,亦不算太差的樹回來.老師問他,怎么帶這棵普個別通的樹回來,他說:"有了上一次教訓,當我走到大半行程還兩手空空時,看到這棵樹也不太差,便砍下來,省得錯過了后,最后又什么也帶不出來." 老師說:"這就是婚姻!" 人生就正如穿梭麥田和樹林,只走一次,不能回頭.要找到屬于自己最好的麥穗和大樹,你必須要有莫大的勇氣和付出相稱的努力.人生里有很多美麗的景致,千萬別眨眼,杰出的往往很容易錯過.
當我接觸到希臘精神后才意識到曾經的自己對柏拉圖、對愛情、對人生的認識有如許的無知.人們培育了一個柏拉圖式的戀情,就好象柏拉圖培養了一個蘇格拉底!
柏拉圖筆下的蘇格拉底這樣說:"每個人都依照自己的氣質挑選所愛的對象,那被取舍的對象好像就是他的神供他尊敬和崇拜,他的每一行為好像都是為了能使愛人在各方面與自己類似,也與他們所崇拜的神相似."
蘇格拉底又借一位神奇的曼提尼亞婦女之口道出當一個人找到他愛的對象后便會與她探討什么是人類的幸福,有德之人該如何生涯,以確破他們奇特崇敬的神.
這是愛的教育,然而柏拉圖式的愛的教育和改造并不體現于愛單方面的馴服和控制.
如果一個人還沒有達到自我同一感的高度,他就會崇拜他愛的人mm被他愛的人所征服.在這個進程中,他剝奪了自己的力量感,因為從長遠看,沒有一個人能實現他偶像式的冀望,固掃興便不可避免的要浮現,治療方式是追求一個新的偶像,有時會無止境的循環.只管這種愛是強烈的深刻的,卻表現了崇拜的愿望和失望.弗洛姆稱這種假象的愛為"偶像化的愛".
阿爾基比亞德最初對蘇格拉底的愛就是這樣的一種猖獗的崇拜,然而當他意識到他自己低估了蘇格拉底之美的力量mm在多情又無辜的表象下面隱藏著那么多的節制和清醒.從此他心里發生了與別人交往時從未有過的羞辱感,他說他就像一名逃跑的奴隸一樣想盡力躲避他
在我看來恥辱感的產生正是愛的源頭.有了恥感也就是說有了自我體驗意識,而自我體驗意識是達到自我同一性的條件.如果這種羞恥感使其沖破了非本真的自我回歸到本真的自我,那么這種積極的超越就是自我同一的表現.只有達到了自我同一感的高度時,他才有可能從假象的愛中擺脫出來,也只有這樣才有機會體驗到真愛!
真正的愛是兩個人從存在的中心交流,雙方都從存在的中央去閉會自己,只有這種中心體驗意識才是人的現實,才是生命,才是愛的基礎.這種體驗到的愛是一個始終挑戰的過程,它是時間性的、動態的、發展的勞作,而不是一個空間性的、靜止的、簡單的休息場所.愛情不會以一種簡單而直接的方式顯現,就像情人的話常常是虛妄不實的,公開的行為興許僅僅是一種偽裝,我們必須用我們的斷定力來說明這些表象.如果兩個人從存在的中心去體驗對方,通過與自我一致再到達彼此同一,而不是躲避對方,那么不論是調和還是摩擦、快活還是悲傷在愛的事實面前都是次要的.愛的存在只有一個證明方式mm彼此關系的深度和對方身上的活力、性命力對彼此的影響!
講了這么多,愛情須要你自己去休會,才能感想到愛情的真理!
先談談我對愛情的懂得!
愛情是什么?
愛情切實就是一種生活.與你愛的人相視一笑,默默牽手走過,毋庸語言不用承諾.
系上圍裙,走進廚房,為你愛的人煲一鍋湯,風起的時候為她緊緊衣襟、理理亂發,有雨的日子,拿把傘為她撐起一片晴空.睡醒時,眼波流動間的體貼溫柔、肌膚間的暖和,可以幸福畢生!
愛情是什么,愛情其實就是出門在外時的一個電話兩份牽掛,可以讓彼此的心在等待的相思中一起回家.
愛情是什么,愛情其實就是你渴時的一口水,倦時的一杯茶;冤屈時一句噓寒問暖的話,負氣時的一點幽默一朵花.
愛情是什么? 愛情其實就是一種心態.拾元的玫瑰、千元的鉆石一樣美麗一樣可以有愛,一樣可以成為彼此眼睛里的天堂.
愛情是什么?
愛情其實就是一種任務.你知道什么肩膀能夠靠,他知道只有在你的懷里他才干睡得著.
愛情是什么?
戀情實在就是一種緣分.一根紅線,兩段相思,三生緣定.
愛情是什么?
愛情其實就是一種人生.相儒以沫,不離不棄,挽著你的手,風雨一起經受.歲月滄桑如白駒過隙,陳釀的愛像一杯酒就像一出戲.
愛情其實很簡略,就是不經意間,溫暖著你的手沖動著你的心,春夏秋冬輪回間,一起緩緩變老.
跟你講了世界觀,人生觀,價值觀,愛情觀,你要匆匆的讀懂,由于這對你走什么樣的人生很有用,不懂的處所可以問懂的人!我這是第一次跟人講這些哲學情理,欲望你能明白!
