作者｜我方特邀作者叢中笑
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諸葛瑾、諸葛亮、諸葛誕三兄弟無疑是三國時舉足輕重的人物，三人分別供職于吳、蜀、魏三國。三人中，諸葛瑾、諸葛亮一奶同胞，諸葛誕乃前二者的堂弟。老大諸葛瑾最終任職吳國大將軍、左都護、領豫州牧，封宛陵侯；老二諸葛亮最終任職蜀國丞相、領益州牧，封武鄉侯；老三諸葛誕最終任職魏國征東大將軍、司空，封高平侯。
三人皆為高官重臣，且全被封侯，可謂榮耀三國，名冠一時。時人也有“蜀得其龍，吳得其虎，魏得其狗”之說，龍指的是諸葛亮，虎指的是諸葛瑾，狗則指的是諸葛誕。狗也不是貶義，而指忠誠如狗。三人之所以能獲得如此的高名、高位，取得如此不凡的成就，皆因才因能及自我打拼所致。換言之，三人皆鳥中鳳凰，花中牡丹。可為何不芳于一國，偏要花開三家？特別是諸葛亮乃三國時的頂級人才，為何不選擇工資更高，待遇更好的“國有企業”和“民營企業”魏和吳，卻非要一意孤行執意投奔時為“個體戶”的劉備？
從《三國志》的記載及三人一生的沉浮中，似乎可以看出幾分端倪。
行文至此，或許有必要先簡要地介紹一下諸葛姓氏的來由和復盤一下三兄弟的人生之旅。
據《吳書》記載，諸葛氏兄弟的祖先，原為葛氏，乃瑯玡（今山東臨沂）諸縣人，后來遷徙陽都（今山東沂南）。因陽都已有葛姓，為了有所區別，當地人乃稱其為諸葛，即諸縣的葛氏，簡稱諸葛。此后，葛氏的后人遂“將計就計”以此為姓。據傳，諸葛氏兄弟的先祖諸葛豐曾任西漢光祿大夫，諸葛瑾的父親曾任東漢泰山郡丞，也就是說諸葛氏兄弟皆是“官N代”。
老大諸葛瑾年少時曾“京漂”過京師洛陽，跟幾位名儒大咖研習過幾年《毛詩》《尚書》和《左氏春秋》等。后來，母親去世，諸葛瑾從京城返家，侍奉父親。后父親續弦，諸葛瑾奉繼母如親母，受到時人的一致點贊。東漢末期，天下大亂，諸葛瑾（估計此時已經成婚）避亂于江東。
所謂是金子總會發光的。避亂期間，諸葛瑾有意或無意中發了幾次光，被孫權姐姐的女婿弘咨發現，遂將其推薦于孫權。幾日后，即被孫權任命為長史，后又轉為中司馬。公元215年（建安二十年），諸葛瑾又發了一次光——作為東吳的使者，被孫權派往蜀國。出使期間，與其弟時已為蜀國丞相的諸葛亮會見于公堂。據陳壽老師講，雖與弟諸葛亮多年未見，但諸葛瑾始終公事公辦，大公無私，不論是人前人后，皆未曾與弟亮聊過私情，并因此舉而受到吳蜀兩國名流的交口稱贊。
諸葛瑾的一生如同其名字一樣，較為謹慎平淡，沒有做過什么驚天動地的大事，除了出使蜀國這一閃光之舉和培養出一個天才兒子諸葛恪外，其主要的功績則是勸諫孫權“改邪歸正”，即做了一些心理按摩師的工作。因“按摩”得法，手法高超，效果頗佳。他先后從孫權的刀下營救過吳郡太守朱治和東吳名士虞翻等人。在軍事上，諸葛瑾雖為大將軍，但建樹不多，大多是作為副手配合他人征戰出戰。他先后跟從孫權、呂蒙和陸遜等分別討過關羽，戰過曹真和司馬懿等。公元241年，諸葛瑾去世，享年68歲，平安著陸。
諸葛亮，諸葛瑾的二弟。3歲時，母親病逝，8歲時父喪，諸葛亮與弟弟諸葛均幾乎一夜回到了解放前。所謂天無絕人之路，恰在此時，袁術拿東漢的官位送人情，私自任命諸葛亮的叔叔諸葛玄為豫章太守。見一雙侄兒孤苦零丁，諸葛玄遂帶上諸葛亮、諸葛均兄弟二人一起趕赴豫章。后來朝廷撥亂反正選派朱皓取代了諸葛玄。諸葛玄又帶著諸葛二兄弟投奔了荊州牧劉表。
公元197年（建安二年），諸葛玄不幸去世，諸葛亮與弟弟一起“上山下鄉”來到了城郊村隆中，開始了半耕半讀的隱居生活。在此期間，諸葛亮好學不倦，百讀不厭，披閱了大量經典和“未成年人不宜”的讀物，學識和見識突飛猛進，信心和“野心”也水漲船高。
所謂學得文武藝，貨于帝王家。機會說來就來。公元201年（建安六年），劉備為曹操所敗，投奔荊州劉表，在此期間，劉備極力交結聯絡當地的名流豪杰，招兵買馬，引智引才。很快，諸葛亮便被納入了劉備的視野，后經其三顧茅廬千辛萬苦這才將諸葛亮延請到了身邊。在劉備與諸葛亮見面時，諸葛亮向劉備宣示了自己苦心孤詣的科研成果——《隆中對》，即三分天下的戰略規劃。劉備眼睛一亮，當即緊緊握住諸葛亮的雙手，晃了又晃。然后又不由分說，扯起諸葛亮一同回到了荊州。自此之后，《隆中對》即成為劉備集團的“基本國策”，而此時的諸葛亮年僅27歲。
劉備得到諸葛亮如虎添翼，諸葛亮到了劉備處則如魚得水。在諸葛亮的輔佐下，按照既定的路線圖，劉備開啟了自己人生的成功之旅。先與孫權聯手，在赤壁之戰中大敗曹操，占領了荊州，后又趁熱打鐵先后攻取了益州、漢中，直到建立了蜀漢政權。劉備稱帝后，諸葛亮出任丞相。劉備死后，諸葛亮受遺詔輔佐后主劉禪。公元223年（建興元年），諸葛亮被劉禪封為武鄉侯，兼領益州牧，步入了人生之巔。諸葛亮一生的志向是“北定中原，興復漢室，還于舊都”。于是，乃東和孫權，南平孟獲，北伐曹魏，六出祁山，攻戰累年，公元234年，病死于五丈原，葬于定軍山，終年54歲。
諸葛誕也是諸葛豐的后人，與諸葛亮、諸葛瑾同族。諸葛誕的父親估計也是一個中高級官員，因此，諸葛誕出道較早，大概十六七歲時，即被朝廷征召為尚書郎。諸葛誕在尚書郎的位置上，曾與仆射杜畿于陶河測試新船的性能，突然遭遇狂風，船被風浪掀翻，諸葛誕和杜畿同時落水。岸上的一眾屬下，急忙乘著小船來到了諸葛誕的身邊，試圖將其救起，未料到諸葛誕竟來了一句豪言壯語：“先救領導！”于是，幾個下屬遂丟下諸葛誕，駕船將杜畿救出。回頭再尋諸葛誕時，卻發現諸葛誕的“尸體”已飄到了河邊，眾人急忙將其抬到岸上死馬當著活馬醫，一番折騰，諸葛誕這才大難不死，慢慢地睜開了雙眼，活了過來。他醒后的第一句話，竟是“領導在哪里？”
有著這樣的英雄壯舉打底，就使得諸葛誕的仕途之路順風順水，擋都擋不住。他先后由尚書郞，升為吏部郎，后又被破格提拔為御史中丞、尚書等。魏明帝翹辮子后，齊王曹芳繼位，并由大將軍曹爽輔政專權。諸葛誕恰好與曹爽關系不錯，諸葛誕又被提拔為揚州刺史，并加號昭武將軍。
在此任上，諸葛誕又配合司馬懿父子，先后平定了王凌、毌丘儉與文欽等發動的“叛亂”，因立場堅定，政治可靠及表現搶眼，受到司馬昭的賞識和重用，戰后，諸葛誕被封高平侯，食邑三千五百戶，并轉任征東大將軍，一顆政壇新星冉冉升起。
除了平叛外，在軍事上，諸葛誕曾與自己的表侄——諸葛瑾的兒子諸葛恪在東興交過手，可遺憾的是，這場叔侄交鋒，竟以諸葛誕的失敗而告終。戰后諸葛誕被象征性地官降半級，由鎮東將軍轉為鎮南將軍。
公元255年3月，曹魏發生了一件大事，司馬師病死，司馬昭繼其兄司馬師為大將軍，專攬國政，并緊鑼密鼓加快了篡魏的步伐，因此而招致了諸多大臣或明或暗的抵制。屢受曹魏之恩的諸葛誕也是其中一員。諸葛誕的思想動態很快便被時任長史的賈充所察覺。賈充建議司馬昭將諸葛誕征召入朝，伺機除之，以絕后患。司馬昭點頭稱是。很快，一紙調令，飛到了壽春：調升諸葛誕入朝，任職司空。“司馬昭之心，路人皆知”，諸葛誕當然不傻，很快就洞穿了司馬昭的狼子野心，遂一不做，二不休，起兵反叛。
早有準備的司馬昭，當即率領二十萬大軍南下，將諸葛誕重重圍困于壽春城內，前后經過七八個月較量，諸葛誕最終兵敗被殺，并被夷滅三族。
至此，諸葛氏三兄弟或成功或失敗或精彩或黯淡地走完了自己的人生路。
回到開頭的話題，諸葛三兄弟為何非要花開三家？供職于一處不是會更好嗎？這樣不僅可以抱團發展，優勢互補，而且還可相互提攜，形成合力，更有利于成功。為何偏要單打獨斗，孤身奮戰？細細想來，原因大致如下：
一者，戰亂所致。因戰亂諸葛瑾避難于江東，遂被孫權重用，并因此而一步一步地得以攀升，最終出將入相。而諸葛亮也是因戰亂隨叔叔遷徙于荊州，并最終落戶于隆中。如果不是戰亂，以諸葛氏家族之聲望影響及諸葛氏家族子孫的智商，諸葛瑾和其叔諸葛玄大概率會在江北甚至洛陽京師發展，雖不能出將入相，但位極人臣也是早晚的事情。正是由于戰亂，才使得諸葛瑾躲到了江南，使諸葛玄帶著諸葛亮、諸葛均二兄弟遠走荊州，這才使諸葛瑾和諸葛亮有了供職東吳和蜀漢的可能和條件。而諸葛誕也是因為戰亂，只能選擇距離自己家鄉最近，即曹魏勢力范圍之內的洛陽或許昌，作為自己奮斗的基地和人生的歸宿。
二者，追求所致。即三人的志向不一。諸葛瑾首選的是平安，順便追求點功名，而能夠實現他這一心愿的最佳目的地只有東吳。而諸葛亮的追求則是興復漢室。而在孫權、曹操和劉備三人中，最能實現他這一人生理想的唯有劉備。特別是劉備的皇叔身份和較高的道德水準，以及其所扯起的興復漢室的旗幟，與諸葛亮的追求高度一致。諸葛亮出使東吳時，張昭欲將諸葛亮推薦給孫權，但被諸葛亮拒絕。人問其故。諸葛亮回道：“孫將軍可謂人主，然觀其度，能賢亮而不能盡亮，吾所以不留。”期間，孫權也曾問過諸葛瑾：“卿與孔明同產，且弟隨兄，于義為順，何以不留孔明？”諸葛瑾答曰：“弟亮以失身于人，委質定分，義無二心，弟之不留，猶瑾之不往也。”從這兩段對話中可以看出，張昭和諸葛瑾皆曾勸說過諸葛亮留在東吳發展，但被諸葛亮婉拒。同時也可以看出，瑾與亮兄弟二人追求不同，志向不一，且皆態度堅決。至于說諸葛誕，其追求的則是名和利或光宗耀祖。而當時最能或最容易實現其人生夢想的只有曹魏政權。
三者，現實所致。這主要說的是三人供職后的狀態。即三兄弟供職三家后，經過數年打拼，各自已取得了不凡的成就，身居高位。且子孫滿堂，親朋滿朝。不僅生根開花，且根深蒂固——已與所在國的君主和權貴結下了牢固和親密的關系，子女已與所在國的權貴相互嫁娶。因此，此時的他們即便是想離開，也不可能，或成本太高，代價太大。實踐也證明了這一點。在諸葛誕人生的后期，因為遭到司馬昭的猜忌，他早就想轉換門庭，投奔東吳，可是考慮到方方面面盤根錯節的利益和關系（諸葛誕的女兒時已嫁給了晉武帝司馬炎的叔叔后為晉瑯琊王司馬伷），遲遲下不了決心，在被逼無奈中，才匆忙決定投吳，結果硬是被司馬昭生生地攔下，最終身首異處，甚至被夷滅三族，其親朋好友也跟著沾光，或被殺或被黜。而諸葛瑾的兒子諸葛恪在被東吳權臣孫峻謀害后，諸葛恪的幾個兒子也想投奔曹魏，結果也被東吳追殺于半路，其親朋好友也紛紛被殺被收。
由此可見，花開三家也好，花開一家也罷，如其說是個人選擇的結果，不如說是社會歷史環境和制度使然。
