洪武元年（1368年）八月，北伐明軍進(jìn)逼北京，元順帝帶領(lǐng)自己的嬪妃和皇子們從健德門逃出大都，經(jīng)居庸關(guān)逃奔上都。這標(biāo)志著蒙古政權(quán)在中原地區(qū)長達(dá)98年的統(tǒng)治結(jié)束。
朱元璋建立的明朝取得了在長城以內(nèi)陸區(qū)的統(tǒng)治權(quán)，中國再次回歸到漢族王朝的統(tǒng)治之下。
消息傳到南京，歡呼聲響徹云霄。
朱元璋的做法出人意料。
說到朱元璋，大家對他印象最深的有兩點(diǎn)，一是出身卑微，要過飯，當(dāng)過和尚，也沒有啥文化。
其次是朱元璋脾氣不好，說不好聽點(diǎn)就太殘暴，殺人如麻。
朱元璋也是底層勞動人民出身，為什么心腸那么狠毒？
其實(shí)這兩點(diǎn)并不矛盾，魯迅說過，“奴才當(dāng)了主人，往往會比主人還要壞很多倍”。歷史上凡是出身卑微的人當(dāng)了皇帝，殘暴著比較多，因?yàn)樗瓉硎軌蛄酥魅说臍猓隙ㄒ獔髲?fù)。
再說，朱元璋沒有文化，又恨透了腐朽的官僚統(tǒng)治，既不懂也不想如何靠官僚治國，只能對內(nèi)采取高壓政策。
事實(shí)真的是這樣嗎？其實(shí)朱元璋雖然對官僚集團(tuán)的手段比較殘酷，但對平民百姓卻也沒什么苛刻之處，有一定的戰(zhàn)略眼光，體現(xiàn)了他的雄才大略。
我們從朱元璋處理對待蒙古女人的政策方針上，不難找到答案。
元朝統(tǒng)治者的統(tǒng)治方式比較簡單粗暴 ，后期由于自然災(zāi)害、修建工程而加重了對勞動人民的壓迫剝削，結(jié)果導(dǎo)致民不聊生，民怨沸騰。哪里有剝削，哪有就有斗爭，哪里有壓迫，哪里就有反抗。在此背景下，百姓的怒火終于像火山一樣噴發(fā)，他們紛紛拿起武器，反抗元朝的反動統(tǒng)治。
首先，韓山童、劉福通、郭子興領(lǐng)導(dǎo)的紅巾軍起義爆發(fā)，拉開了反抗元朝統(tǒng)治的大幕。郭子興去世后，朱元璋接過大旗繼續(xù)戰(zhàn)斗，敲響了元朝滅亡的喪鐘。
在這前后，陳友諒、張士誠、方國珍等也紛紛發(fā)動起義，加速了元朝統(tǒng)治的滅亡。但與此同時，陳友諒、張士誠、朱元璋領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義軍之間也誰也不服誰，大家互相攻伐，都想問鼎中原。
最后，采取“高筑墻、廣積糧、緩稱王”戰(zhàn)略方針的朱元璋得到發(fā)展壯大，戰(zhàn)敗陳友諒、張士誠等各路起義軍，統(tǒng)一了江南地區(qū)，建立大明王朝。
他在建立明朝后，把矛頭直指元朝統(tǒng)治者，頒布了《諭中原檄》，喊出了“驅(qū)逐胡虜，恢復(fù)中華，立綱陳紀(jì)，救濟(jì)斯民”的口號。
1367年11月，朱元璋命徐達(dá)為征虜大將軍，常遇春為副將軍，率領(lǐng)25萬明朝精銳部隊(duì)開始了對元朝的致命一擊。
這時候的元順帝忙于清除異己，大搞內(nèi)斗。同時，他還信任喇嘛僧人，把元朝的命運(yùn)寄托在他們身上，沉湎于聲色歡娛之中。
當(dāng)年曾經(jīng)遠(yuǎn)征歐亞，讓敵人聞風(fēng)喪膽的蒙古騎兵，經(jīng)過一百年的安穩(wěn)之后，已經(jīng)基本喪失戰(zhàn)斗力，變成了一個紙老虎，不堪一擊。
明軍勢如破竹，很快打到了北京城外。
元順帝早已喪失了斗志，大臣勸說他死守北京城，穩(wěn)住陣腳、鼓舞士氣的時候，元順帝毫不掩飾地說：“我可不想向宋徽宗爺倆學(xué)習(xí)，當(dāng)俘虜坐井觀天，你們想成為烈士的話，那就繼續(xù)抵抗吧。”
江山是皇帝的，皇帝都不想抵抗了，大家還為誰而戰(zhàn)？因此，元朝大軍兵敗如山倒，元順帝及元朝大批貴族像喪家之犬一樣望風(fēng)北逃。
元順帝只顧著自己逃跑，哪里還顧得上那些手無縛雞之力的蒙古后妃們。而且元順帝后妃人數(shù)太多，都帶走根本不現(xiàn)實(shí)。
《元史》中對順帝后宮語焉不詳，沒有一個確切數(shù)字。
史載順帝“后宮約千余人”，又載“順帝宮嬪進(jìn)御無紀(jì)，佩夫人、貴妃印者，不下百數(shù)”。
《庚申外史》還說順帝“令諸嬪妃百余人，皆受大喜樂佛戒”，不管怎么說，順帝的后宮人數(shù)是非常多的，嬪妃有上百人之眾，比明朝任何一個皇帝后妃人數(shù)多。
這么多后妃是不可能都跟著元順帝順利逃跑的，那樣只會影響元順帝的逃命速度，只能不通知她們，趁著她們進(jìn)入夢鄉(xiāng)之后悄悄離開。
等那些嬪妃一覺醒來，她們的皇帝老公早就不見了蹤影。
當(dāng)徐達(dá)、常遇春率領(lǐng)的大軍打到北京城下時，元順帝早已亂了分寸。他連自己的安危都無法保證，命懸一線、倉皇而逃，連自己的后宮女人都沒能全部帶走，至于大批普通的民間蒙古女人，那就更是愛莫能助了。
這些女子無一例外，全都落到明軍手中，成為俘虜。
除了在北京丟下一部分，后來跟元順帝出逃上都和應(yīng)昌的后妃也沒有全部脫險。至正三十年（1370年）五月，也就是北京失守兩年后，這些后妃在應(yīng)昌被明軍全部俘獲。
這些落入明軍手里的蒙古女子命運(yùn)如何，朱元璋是如何處置她們的呢？
據(jù)說，朱元璋曾經(jīng)專門為此征求大臣們的意見，但是大臣們眾說紛紜，態(tài)度不一。
有人說，元朝統(tǒng)治近百年，殺了多少漢族同胞，我們現(xiàn)在應(yīng)該以牙還牙，將這些被俘虜?shù)拿晒排藗內(nèi)慷继幰詷O刑，為那些被殺的漢族同胞報仇雪恨。
當(dāng)年元朝滅南宋的時候，也是這樣做的。
也有人說，將這些被俘虜?shù)拿晒排速H為奴隸，讓她們到大戶人家當(dāng)傭人，讓這些曾經(jīng)高高在上的蒙古女人也嘗嘗被任由驅(qū)使的滋味。
還有人提議，把那些被俘虜?shù)脑樀酆箦鷤冑p給立下赫赫戰(zhàn)功的大將，把那些非元順帝后妃的蒙古女人，賞賜給中下層軍官當(dāng)小妾。
他們滿以為朱元璋聽了會贊同，但是朱元璋連連搖頭。
大臣們心想，我們的朱皇帝是不是想學(xué)習(xí)宋太祖趙匡胤好榜樣，打算將被俘的元順帝后妃弄到后宮自己享用？
朱元璋面對大家狐疑的目光，娓娓道來，說出了自己的處置辦法，那就是讓這些被俘虜?shù)拿晒排硕既蓟謴?fù)自由，何去何從，悉聽尊便，讓她們自己做主。
換言之，就是不想留下的，我們不勉強(qiáng)。想回蒙古的，我們明朝軍隊(duì)派人派車，將她們送回蒙古。如果真不想回北方吃沙子的，愿意留下來生活，我們也熱烈歡迎，保障她們的安全。
不過，想要留下的蒙古女人，必須接受我們一個先決條件。那就是她們要漢化，不能再繼續(xù)保留蒙古族的習(xí)慣。
要學(xué)漢語，說漢話，還要讀漢族書，衣食住行更要和我們漢人一樣。
當(dāng)然，其實(shí)這也不算什么限制條件。
蒙古男子是彪悍有血性的，隨著元朝統(tǒng)治的滅亡，那些蒙古男子無論什么派系，全都逃到了大草原上，少有人留在南方。
如果蒙古女人選擇留了下來，再想找個蒙古男子婚配比登天還難。
而且，她們既然選擇留在中原，那就是認(rèn)可漢族的一切，不用說就會按照中原的習(xí)俗生活。
她們嫁人的話，也只能嫁給漢人，只需要嫁個懂她、愛她、疼她的男人就心滿意足了，還有什么要求？
眾所周知，蒙古人統(tǒng)治下的元朝，沒有推行民族平等制度。他們把全國百姓劃分為四等：
第一等是蒙古人，屬于元朝統(tǒng)治階層，地位最高。
第二等是色目人，主要指西域人，是最早被蒙古征服的，如欽察、唐兀、畏兀兒、回族等，另外，蒙古高原周邊的一些較早歸附的部族，也屬于色目人，如汪古部等。
第三等：漢人，這里指淮河以北原金國境內(nèi)的漢、契丹、女真等族以及較晚被蒙古征服的、四川、云南（大理）人，東北的高麗人也算為漢人。
第四等是南人，指最后被蒙古征服的原南宋境內(nèi)各族（淮河以南不含四川地區(qū)的人民）。他們社會地位最低，生活最窮苦，受到多重壓迫和歧視。
朱元璋老家是安徽鳳陽的，位于淮河中游南岸，屬于南方的南人，社會地位最低，飽受蒙古人剝削。
民間也有這樣的傳說，蒙古人擁有對領(lǐng)地上漢人新娘的初夜權(quán)，因此漢人的第一個孩子都要摔死。蒙古統(tǒng)治者擔(dān)心百姓造反，多家老百姓才能擁有一把菜刀。
元朝法律規(guī)定，蒙古人殺死一個處于第四等級的南方漢人，不承擔(dān)刑事責(zé)任，只需向元朝政府支付相當(dāng)于一頭驢價格的罰款就行。
若是比較富裕的蒙古人，那就可以為所欲為，想殺多少就殺多少了。
別的人不說，朱元璋的父母，就是在元朝統(tǒng)治者的殘酷剝削壓迫下死去的。死后老兩口連個埋葬的地方都沒有，幸虧一個地主好心，給了他一塊地皮，才沒有拋尸荒野。
朱元璋要是生活幸福家庭美滿，也就不會冒險造反了。
因此朱元璋對元朝統(tǒng)治者，恨之入骨，有深仇大恨。
然而，朱元璋對蒙古女子的寬容政策讓人沒有料到，文武大臣非常納悶。對待曾經(jīng)的仇人蒙古人，我們的朱皇帝實(shí)在是太仁慈了，簡直是“以德報怨”。他們想不通，朱元璋這樣做的初衷是什么。
洪武五年（1372年），朱元璋在 《 欽定四庫全書》《 明會典卷二十二.戶部七》曾經(jīng)頒布過一個規(guī)定：“令蒙古色目人氏既居中國，許與中國人家結(jié)婚姻，不許與本類自相嫁娶，違者男女兩家抄沒入官為奴婢。”
這個規(guī)定的意思是，蒙古女子如果選擇留在大明，只能夠與漢人通婚，而不能與蒙古男子通婚，否則會被充為奴籍。
由此可見，歷史事實(shí)確實(shí)是這樣。
有人說朱元璋這樣做是仁慈，他恨的是元朝統(tǒng)治者，跟普通百姓無冤無仇，他要團(tuán)結(jié)大多數(shù)人。
其實(shí)朱元璋那樣做不是仁慈，主要是為了鞏固自己的統(tǒng)治。
確切地說，朱元璋那樣做目的有兩個，一是為了人口增長，二是為了同化蒙古人、促進(jìn)民族融合。
皇帝是要靠百姓納稅養(yǎng)活自己的，沒有了百姓誰來負(fù)擔(dān)稅賦，養(yǎng)活王公貴族、文武百官和軍隊(duì)士兵？
明朝經(jīng)歷了那么多年的戰(zhàn)爭，人口銳減，土地荒蕪，需要人耕種。而人口減少的，很大一部分是男丁，因?yàn)樯详嚉车亩际悄卸。莿趧恿ΑＨ绻屆晒排肆粼谥性藿o漢人，一個男的就可以娶幾個老婆，就能迅速生息繁衍，讓人口出生率蹭蹭升上去，有利于恢復(fù)經(jīng)濟(jì)。
經(jīng)濟(jì)恢復(fù)了，明朝的統(tǒng)治就更容易維持下去了。
其次，留在中原的蒙古女子多一個，留在漠北的蒙古女子就少一個，此消彼長。漢族的生育率上去了，蒙古族的生育率就下去了。
這樣就能削弱蒙古軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力，讓蒙古血脈慢慢淡出整個大明，使歸順的蒙古人不能不一心一意。
不得不說，朱元璋這項(xiàng)規(guī)定十分高明，是大智慧，是高屋建瓴。
其實(shí)朱元璋為了維護(hù)明朝統(tǒng)治，在執(zhí)政初期的民族政策也是非常開明的。明朝建立之后，朱元璋一改元朝統(tǒng)治者是“韃虜”的說法，首先承認(rèn)了元朝是正統(tǒng)，“自宋運(yùn)告終，帝命真人于沙漠入中國，為天下主，其君臣父子及孫百有余年。”——《明太祖實(shí)錄》
這就極大地爭取了蒙古人的支持，反過來讓他們承認(rèn)朱元璋的統(tǒng)治，確實(shí)是一個高招。
朱元璋還曾經(jīng)說，報國不分先后，“宗室來降者皆授以官”。
最值得一說的是，他還以頒布詔令的方式大力提倡民族平等，“如蒙古、色目，雖非華夏族類，然同生天地之間，有能知禮義、愿為臣民者，與中夏之人撫養(yǎng)無異。” (《皇明詔令》卷1)
對于蒙古人，他比努爾哈赤對待漢人的態(tài)度要寬容得多。
比如，即使蒙古女子不遵守規(guī)定，也只是被發(fā)配去官家為奴；但是在清朝，如果男子不剃發(fā)的話是要砍頭的。
總而言之，朱元璋針對蒙古人的政策不僅促進(jìn)了民族融合，也鞏固了明朝統(tǒng)治。
朱元璋雖然殘暴，但那主要是對那些他擔(dān)心分權(quán)的功臣，對平民百姓還是比較仁慈的，這才能讓明朝統(tǒng)治長達(dá)270多年。
明朝并沒有像秦朝、隋朝那樣短命，這絕不是偶然的，跟朱元璋制定的早期民族政策不無關(guān)系。
