儒家文化自產生至今，對我國產生重大影響，這些影響將一直持續下去?！?strong>儒以文亂法，俠以武犯禁”，儒和俠在“違法亂紀”的層面上竟然相通，實質上，儒和俠真正相通的是對公平正義的追求，對人與人之間和善的渴望，對壓迫殘暴的痛恨，為了這些，他們奮不顧身，甚至會影響到國家秩序，這就是韓非子將儒士和俠士并列為五蠹的原因。
“俠就是中國式的英雄，也是中國式的神靈……在某種意義上，中國人不信神，但卻信俠。因為俠就代表了神的意志——天道——同時又比神離人間更近，從而有更直接與更實際的意義?！北M管武功高強的俠士只是在小說中存在，可是平凡中普通人也能成為“俠”，在危機關頭出手相助的人，都可以被稱作俠士?！肮手獮閭b與否，也不以會不會武功為其依據，而是只視其人的立身行事而為定奪的?！?/p>
當今我國倡導依法治國和以德治國并舉，既講究法理，也參考人情。金庸小說中俠士行俠仗義的很多手段不在法律的許可范圍，但是小說中俠士具備的當仁不讓的擔當精神、自強不息的奮斗精神、憂國憂民的愛國精神、雖死不悔的無畏精神等儒家文化精神依然具有現實價值，值得發揚光大。
儒家思想體系中，忠君愛國是每個人意識領域的首要準則，是擔當精神的內在動力，也是擔當精神的重要表現。隨著社會的進步和歷史的發展，忠君思想消逝，愛國精神長存?；仡櫸覈鴼v史，每當國家民族面臨危難，知識分子都奮不顧身，前赴后繼，力挽狂瀾，不怕犧牲，對顧炎武“天下興亡匹夫有責”擔當精神作出最好詮釋，知識分子的勇于擔當，就是其愛國意識的彰顯。
知識分子身上承載的精神正是中華民族的脊梁，如魯迅所說：“我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……雖是為帝王將相作家譜的所謂'正史’，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。”金庸小說中，大俠如郭靖其擔當精神也基于他對國家的熱愛。郭靖的擔當精神分為三個層面，對師父、陌生大眾、大宋百姓，前兩個層面是普通俠士的平凡俠義行為，他們只能稱之為“小俠”。最后一個層面是金庸的創舉，他明確提出“俠之大者”，將俠提高到“為國為民”的高度，通過郭靖一番慷慨激昂的言辭表達自己的愛國熱情、倫理精神的傳承。
儒家思想推崇孝、信、義，對長輩盡孝，對他人誠信，有正義存于心間。父慈子孝、兄友弟恭的倫理秩序是禮的一部分，在古代是維護家族長輩權威、維護社會秩序的一種手段。孔子將對家庭長輩的孝與對君王的忠進行類比，使得服從君主如同孝順長輩，保證君主的權力威嚴。但是金庸作品中的倫理精神，剪除掉愚忠思想，講究禮儀而不迂腐，孝順尊長而不愚孝。在價值迷失、信仰缺失、道德滑坡的時代，對倫理精神進行傳承是轉變現狀的便利方法。
孟子提到：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！毙⒂H敬長、尊老愛幼，孝自古以來就是我國提倡的人倫之理，符合儒家的道德規范，對長輩孝順，不只是對長輩賦予后輩生命的感激，對長輩為家庭付出的回報，也是傳承中華民族孝親敬長的傳統，更是子女該有的法律義務和應盡之責，能夠在社會上形成優良的風氣。
價值觀念的多元，是導致道德滑坡的原因之一，繼續倡導儒家的誠實守信在一定程度上能夠有所緩解。“黃藥師的徒弟陳玄風被郭靖無意中殺死，黃藥師追究責任，郭靖坦言是自己所為并許下諾言，不久后當赴桃花島領死。隨后，郭靖果然如約而至?！?/p>
社會中一些不法商人，為追求利益最大化，置人民性命于不顧，生產假冒偽劣商品，涉及食物、藥物、建筑、道路等，瘦肉精、樓脆脆、地溝油等現象層出不窮。將誠實守信牢記心頭，國家增加懲罰力度，對道德滑坡導致的一些現象能夠起到遏制作用。公平正義是遏制道德滑坡的又一道長繩。公平正義依靠國家法律法規的保障和人民的自我約束，掃黑除惡在武俠小說中是俠客闖蕩江湖時的經常性活動，為的是替天行道，保護弱小。
如今，國家對黑惡勢力零容忍，調查深入基層，以國家強制力保障人民的權益，是對公平正義的守護，對道德滑坡的現象的破解。無畏精神的保持。無畏，既有對流言蜚語的不懼，也有對權威條陳的挑戰，更有對生命長短的豁達。自古以來，流言蜚語傷人于無形。在當今網絡發達的時代，言論以驚人的速度傳播，難以核實。
楊過毆打全真教師父趙志敬、反出全真教另投師門、愛戀師父小龍女，這些舉動無一不驚世駭俗。連一向對楊過疼愛有加的郭靖都有殺他之心，更何況他人。但是楊過面對生死威脅和武林中人的譏諷，勇于面對潑天的反對譏諷的聲音，不改愛小龍女之心?！拔覜]錯！我沒做壞事人！我沒害人”。
與楊過一樣有無畏精神的是黃藥師，他非湯武薄周禮，行事不拘世俗，被稱為“東邪”。楊過和黃藥師都具有質疑一切、蔑視權威、挑戰禮法的無畏精神。任何時代都需要質疑，無所畏懼，在科學研究領域和學術研究領域質疑精神更是難能可貴。敢于質疑，哥白尼才能提出“日心說”，敢于質疑，亞里士多德才說出“吾愛吾師吾更愛真理”，敢于質疑，科技才能進步社會才能發展。發出自己的聲音，破除陳舊思想的束縛，對權威人士得出的結論存疑，對不合理的規則勇于反抗，這是楊過、黃藥師、令狐沖等人物形象無畏精神的體現。
當今時代同樣需要勇于突破名韁利鎖束縛、大膽設想小心求證、不被權威定論禁錮，勇于發出自己的聲音，表達自己的觀點?？萍嫉倪M步，學術的發展，需要身在其中之人發揮無畏精神，才能推動科學技術、學術領域的創新和前進。
儒家文化精神的現實意義不只在個人層面和社會層面上，在國家和國際層面，倡導儒家文化精神的優秀因子，還可以提高我國的文化軟實力，推動文化創新，提升國家的文化自信，在國際上增加我國的文化影響力。金庸小說作為跨文化領域的暢銷書，小說中主人公外貌既不風流倜儻又不玉樹臨風，能深深獲得中外讀者喜愛的原因在于他們一腔熱血勇往直前、永不妥協的勁頭，即他們展現的儒家文化精神。
“士不可以不弘毅，任重而道遠?！遍喿x文學作品，無論是純文學還是通俗文學，不僅僅是為了娛樂消遣，更多的是從作品中學到或者受到激勵。文學作品中的奮斗者形象數不勝數?！镀椒驳氖澜纭分胁幌蛎\低頭的孫氏兄弟、《白鹿原》中挺直腰板的白嘉軒、《駱駝祥子》中剛到城里辛勤拉車夢想買車的祥子等等。
孫少平、孫少安兄弟出身貧苦家庭，不屈不撓，憑借自己的雙手過上好光景。少安當生產隊長的時候，調動社員的生產勁頭，讓每個社員比之前收獲更多的糧食。白嘉軒年紀輕輕，在父親去世后接手家里生意，一次又一次地娶妻，撐起一個家。
祥子剛到城里，骨子里依然是一個農民，他將車看做可以產出的土地，辛辛苦苦攢錢買車，遭受前兩次打擊后不改買車之志。雖然祥子最后墮落，前期對生活的向往和他的努力奮斗對讀者的激勵作用并不減少。
金庸小說以武俠的形式塑造奮斗者形象。作者刻意安排的奇遇，主人公擁有的絕世武功，只為增加小說的可讀性，滿足受眾渴望快速成功的心理，是武俠小說的一種敘述手段?；蛴龈呷酥更c、或吃到提升功力的藥物、或從別人處獲得內力，這些只能縮短他們練功的時間，更迅速地成為高手，但高強武功的擁有離不開個人的刻苦修煉：郭靖多年如一日地練功；楊過經歷神雕、洪水、海潮的鍛煉；張無忌 8 歲開始習武，后在山谷中練武，日復一日沒有絲毫懈怠。他們在武功上的成就是個人奮斗的成果，是對奮斗精神的弘揚。不管從個人層面，還是對由五十六個民族組成的這個大家庭來講，在前行的路途中，昂揚向上的奮斗精神是克服一切困難的保障，是通向美好生活的橋梁。
金庸將儒家文化精神和俠客結合，為俠客行俠提供合理依據，同時也進行約束。從四個方面分析金庸小說中的儒家文化精神，分別是擔當精神、奮斗精神、倫理精神、無畏精神。其次由表及里，深入挖掘形成金庸小說儒家文化精神的機制，我國武俠小說為金庸小說提供豐富
的養料，金庸個人的生存體驗形成其獨特的文化品格。金庸小說中的儒家文化精神一以貫之，內在地為金庸前后期觀念的轉變提供精神動力。
