五胡十六國的時候，北方的游牧民族第一次統治農耕文明，還摸不到門道，建立的政權接二連三的失敗。經過不斷的嘗試、總結經驗，以及向漢民族學習后，游牧民族的領袖逐漸掌握了統治農耕地區的技巧。
到了南北朝的時候，北魏孝文帝的遷都和改革，就是游牧民族模仿漢人統治模式的一個標志性事件。
在游牧民族儒化的隊伍中，北魏孝文帝是最激進的一個。
他不是部分的學習儒家思想，而是要把自己所屬的鮮卑族從頭到腳全盤儒化。不光要讀儒家的書，模仿儒家的官僚制度，甚至連穿什么衣服，說什么語言，都要改成漢民族的。
雖然歷史課本上對孝文帝的做法持肯定贊揚的評價，并且他的確對民族融合做出了貢獻。但我們還是得說，孝文帝的想法是對的，但實際執行上卻有很大的問題。
孝文帝繼承帝位的時候只有5歲，當然管不了國家大事，大權掌握在他的祖母“文明太后”的手里。文明太后是漢人，也是個高瞻遠矚的政治家，北魏的漢化政策其實從文明太后就開始執行了。
文明太后制訂了幾項非常重要的漢化政策，如均田制、三長制、租調制，朝廷給官員發放俸祿等。這些政策主要是從政治和經濟角度進行漢化改革，也就是說，是從“法”的角度去改革。
原先的北魏有很多從游牧民族延續下來的制度，比如王室之下是很多部落，王室并不負責各部落的花費，各部落如果缺錢就從自己領地里征收或者自己去劫掠，拿多少也沒有定數。顯然，這種模式不適合統治農耕文明，既不利于百姓農業生產（天天過著被搶的日子，誰還愿意生產？），財富也都流入了部落首領和地方漢族豪強（他們幫助部落首領向百姓征收）的口袋，時間長了很容易造成地方分裂。
文明太后的幾項改革政策改變了上述情況，把稅收大權抓到王室的手里。這對于北魏的長久統治是很有必要的。
到了孝文帝執政的時代，他漢化的愿望比文明太后還要強烈，親政不久，他就要把北魏的都城從今天的山西大同南遷到洛陽去。
南遷的理由大概有這么幾個：
一是大同這里鮮卑舊族居多，孝文帝推行漢化改革的壓力太大。
二是北魏統一北方之后，想要向南繼續征服中國南方。大同太靠北方，不利于組織南方的戰爭。
三是大同的糧食產量太低。大型帝國的首都附近必須駐扎大量的中央軍，這樣才能保持中央對地方具有軍事優勢，龐大的軍隊需要大量的糧食。古代運糧成本太高，因此古代大帝國的首都大多選擇在糧食產量較高的地區。
洛陽符合以上幾點要求，糧食產量高，位于中原的中心，交通便利，易于防守，是很多中原王朝的都城。
總的來說，北魏遷都到洛陽是個利大于弊的決定。但除了遷都這件事外，孝文帝的一系列改革措施中也有特別不靠譜的幾條，而究其原因，是因為他并沒認識到儒家政治的精髓，只看到了“儒表”，卻沒有看到最關鍵的“法里”。
孝文帝知道儒家對統治有好處，但只看到了表面的禮儀那一套，只看到了各種復雜的規矩，特殊的儀式，繁多的名目，他以為模仿了這些表面的東西，就掌握了儒家統治的秘訣，這當然是錯的。
比如“將鮮卑族的姓氏改為漢族姓氏”，兩晉南北朝是門閥政治，大門閥能左右朝廷局勢。那些大門閥家族顯赫，以本門姓氏為尊。孝文帝改鮮卑族姓氏，就是想學漢族的門閥制度。他不光是改姓氏，還硬性劃分出八個高級姓氏和一些低級姓氏，選拔官員以姓氏門第論。
而門閥政治本身就是一種落后的、弊病叢生的制度。只能說明孝文帝照葫蘆畫瓢，把壞的地方也一并學了來。
還有一條當時爭議很大的“官員及家屬必須穿戴漢族服飾”，簡稱“禁胡服”。這個政策乍一看是沒問題的，中國傳統文化的確非常重視穿衣打扮。在古文中，就有一個詞叫做“左衽”，用來指代“少數民族”。“衽”本來是衣襟的意思。古人穿的大袍子，前面的兩片衣襟壓在一起，在胸前形成一個類似“y”的樣子。以穿衣人的角度來說，這個“y”下面這一撇，撇向左邊，就叫“左衽”，撇向右邊，就叫“右衽”。
漢族的傳統習俗是，穿衣服一定要右衽，如果是左衽，說明你這個人不懂基本的禮儀制度，肯定屬于外族。所以古時就普遍用“左衽”來指代少數民族。
另外，在傳統習俗中，死者穿的衣服也用“左衽”，以示和生者的區別。日本曾深受中國古代儒家文化的影響，現在仍舊有生者“右衽”，逝者“左衽”的習俗。大家去日本旅游，穿和服或者日式浴衣的時候，要注意這一點，不要鬧笑話。當然，現在的時裝并不在這種規矩約束之中，所以今天我們日常著裝怎么穿都無妨。
在我們今天看來，衣襟朝哪邊壓，實在是個很小的事。但就僅從這么一點服飾上的細節，竟然能區分這個人是哪一個民族，是活人還是死人，不難看出，傳統文化對服飾是非常重視的。那么，儒家對于該怎么穿衣服，怎么戴帽子，為什么會有這樣嚴格的規定呢？
這是因為，儒家認為社會必須有嚴格的等級秩序，每個人都有自己的社會身份，他的行為必須符合這個身份。用通俗的話說，當百姓就得有當百姓的樣，當官就得有當官的樣，當皇帝就得有當皇帝的樣。
可是，一個社會里有那么多人，人們怎么知道對方的身份呢？畢竟身份不是天生就帶來的東西，而是社會外加給人的。所以需要一個外在標記來表示人的身份，這個標記就是衣冠。因此古代才特別看重服飾的樣式，錯穿一點都不行。穿錯衣服代表著身份的錯亂，而身份一亂，社會秩序也就亂了。
因為衣冠的重要性不在于具體的樣式，只在于它能區分出每個人的身份等級。
如果魏文帝能夠明白這一點，那么大可以繼續用胡服的樣式，只要模仿儒家衣冠文化對各種制式做出嚴格規定，效果是一樣的。比如后來清朝就全面模仿儒家的禮儀制度，他們的衣服是在滿族服飾的基礎上參考儒家衣冠制度設計出來的“旗裝”，樣式和漢服不同，卻不妨礙使用儒家禮制。
最后一個改革，是當時最受反對的，那就是“禁胡語”，簡單說就是“在朝廷中必須使用漢語，禁用鮮卑語”。
提倡說漢話的確有好處，因為當時亞洲最重要的著作都是由漢語寫成，全部都翻譯成其他文字是不可能的事。鮮卑族統治者要想盡快用知識武裝自己，最好的辦法是親自學習漢文。而且長城以南的地區人口數量最多的是漢民，政府從上到下也要任免不少漢族官員，僅從交流方便的角度講，提倡學習漢語也是對的。五胡十六國中的其他游牧民族統治者，也都提倡學習漢語。
問題出在學漢語的同時，他還禁用鮮卑語。
還是拿后來的清朝做例子。滿清入關以后，為了維持統治，皇帝會學習漢文和蒙文，很多皇帝的漢學造詣都相當不錯。但與此同時，清朝皇帝并沒有放棄滿語，他們稱滿語為“國語”，要求八旗官員必須熟練掌握滿文技能。在日常生活中，在和滿族官員對話時，在批改滿族官員的奏折時，清朝皇帝都會使用滿語。
所以，從技術角度來看，魏文帝禁胡語和禁胡服這兩項改革其實都不是必須的，但為此付出的代價卻很大。
民族自豪感人人都有，鮮卑族也不例外。平白無故的要一個人放棄自己民族的語言和服飾，對于任何人都是感情上難以接受的事。
可以想象當時孝文帝的改革引起鮮卑人多大的反感。不但大部分鮮卑族官員都是陽奉陰違，甚至連太子都反對他，私下里偷偷換上鮮卑族的服裝，甚至還組織了一場政變。
孝文帝是一個銳意進取，有著雄心壯志的君主，但他雖然正確的意識到學習儒家思想的必要，卻沒能分清哪些知識必學，哪些可以不學或者緩學。導致他的改革政策并不符合當時的社會環境，違背了大部分鮮卑貴族的感情訴求，只能靠武力的手段強制推行。偏偏孝文帝執政的時間又不長，遷都之后五年的時間就死了。之后北魏政局日益糟糕，境內叛亂四起，很快就被其他游牧民族取代了。
在中國歷史上，有很多少數民族和漢族融合在了一起。比如鮮卑族，經過長時間的農耕生活，他們學習了很多漢族的生活習慣和傳統文化，逐漸失去了本民族的文化特色。到了隋唐時，鮮卑族和漢族徹底融為一體，作為一個獨立的民族已經不存在了。
歷史上，還有不少民族的情況也是類似。為什么會出現這種情況呢？
答案是，這和生活環境有很大的關系。
所謂民族文化，其實在很大程度上是由生活環境決定的。比如長城以北的民族文化，都和游牧生活有關。長城以南的民族習慣，都和農耕生活有關。當兩個不同民族的人民由于遷徙、戰爭等原因混居在一起時，由于他們的生活環境相同，生活習慣必然趨同，最終民族習俗也就會趨于一致。再加上長期混居很容易打破語言的障礙，而通婚會消弭血緣的差別，久而久之，兩個民也就會融為一體了。
比如，五胡十六國期間有很多游牧民族入主中原。一開始，他們都會保留本民族的習俗，甚至有些人還堅持住帳篷，堅持騎馬放牧。但是中原地區的人們整日都在農耕，游牧民族在這里生活時間長了，不得不接受包餃子吃米面，按季節到村子里收稅的生活方式。尤其是那些在中原地區出生的后代，他們很自然的覺得，以漢族的生活習俗在中原生活，要比堅持游牧民族的習俗更舒服和更方便。幾代人以后，這些游牧民族的生活方式也就和漢族沒什么區別了。
滿清入關以后，想了很多辦法堅持本民族的文化習俗，比如要求八旗子弟說滿語，習騎射。一開始這些要求還有用處，但是在漢地生活了幾十年、上百年后，大家也覺得還是漢族的生活方式更舒服。等到民國再看那些八旗子弟，提籠架鳥、擅書能畫，一嘴的京片子，他們的身上已經沒有一點游牧民族的痕跡了。
同樣的道理反過來也成立，在中國歷史上也有不少漢族人跑到長城以北生活，時間一長，他們的生活習慣也和當地的游牧民族相同，身上看不出漢族習俗的痕跡了。
最后是宗教的原因。
不同民族的人群長期混居，絕大多數下最終會形成融合的局面。但在當有宗教影響時，也會出現例外。
這是因為宗教的約束力要大于生活環境的影響，而大部分宗教都要求信眾嚴格遵守獨特的生活習慣。虔誠的宗教信徒不會在生活習慣上隨便和教外人士混同，融合也就難以實現。所以西方有一些地區即便很多年以來都是多民族、多教派混合居住，但是卻依然涇渭分明，并沒有融合在一起。
中國的情況不同之處在于，古代中國由于儒家道德占絕對優勢，宗教對人們的影響要小的多。在歷史上，傳入中國的宗教都要先在教義上向儒家妥協，在不和儒家思想產生沖突的情況下才能傳播。所以中國傳統宗教對民眾的約束力很差。中國百姓更相信“仁義禮智信”這些典型的儒家教條。比如在中國經常可以看到這樣的情況：和尚老道見面依然可以像朋友一樣攀談論道；老百姓前腳拜完菩薩，后腳就去給太上老君磕頭；甚至還有不少同時信奉儒、佛、道，推崇三教合一的教派。
為什么在古代中國民間，各個教派之間很少發生沖突？正是因為大家在儒家道德上找到了共同點，連宗教本身都趨于混同，宗教也就不會在造成族群對立了。
