辜鴻銘像
很長時期以來，我一直是不喜歡這辜鴻銘的，原因與其他人肯定不一樣，并不是他狂妄，古板，而是因為我喜歡胡適，這辜老夫子偏偏同胡大師是死對頭，故而不喜歡他。
辜、胡都是大師，是民國初年響當(dāng)當(dāng)?shù)膰鴮W(xué)大師，但是，二人卻是一生中最大的冤家，辜鴻銘全方位地堅守國粹，胡適則推崇西學(xué)，辜鴻銘笑胡適說的英語，是英國鄉(xiāng)下人說的土話，胡適則諷刺他是留著辮子的老怪物，二人相互攻擊，差點還弄上法庭去。
辜鴻銘的英語說得正宗，這個肯定是可信的，他長期同英國上層接觸，能說一口流利的“倫敦音”也是很自然的，并且，他這外語水平還受到過北大蔡元培校長的當(dāng)眾贊揚，原話為：“廈門辜湯生性尤怪癖，然英文程度不淺。”
他號稱“清末怪杰”，精通九種語言，還不可思議地獲得過13個博士學(xué)位，他是滿清時代“學(xué)貫中西”的中國第一人；也被印度圣雄甘地稱為“最尊貴的中國人”。
辜鴻銘，字湯生，號立誠，自稱慵人或東西南北人，別署冬烘先生，生于南洋馬來西亞，畢業(yè)于英國愛丁堡大學(xué)，28歲回國，入湖廣總督張之洞幕府，宣統(tǒng)即位后，任外交部侍郎；58歲開始，在北大教授英國文學(xué)八年，后在北京逝世，年72歲。
從他的簡歷看，他似乎不應(yīng)該算是中國人，他祖籍是福建惠安，不知多少輩以前，整個家族就去了南洋，他父親是英屬馬來人，母親是金發(fā)碧眼的西洋人，義父布朗是英國人，他接受的是全盤的西方文化，所以，他又自稱是“東西南北人”。
“不論你走到哪里，不論你身邊是英國人，德國人還是法國人，都不要忘了，你是中國人”。
這是父親在辜鴻銘10歲時，在即將把他帶去英國前，于祖宗靈位前告誡他的話，正是因為這一教誨，讓他無論是在世界任何國家，無論是在天涯海角，都至始至終認(rèn)為自己是中國人！
林語堂曾描述過他的形象是：“生得一副深眼睛高鼻子的洋人相貌，頭上一撮黃頭毛，卻編成了一條小辮子，冬天穿棗紅寧綢的大袖方馬褂，上戴瓜皮小帽。”
不僅如此，他那車夫也拖著一根大辮子，“或者是徐州辮子兵的余留亦未可知？”哈哈，林大師的幽默也是華夏一絕了。
辜鴻銘實在是個聰明絕頂之人，能入他法眼，古往今來稱得上聰明的僅有三人，周公、紀(jì)曉嵐和沈增植；其他人不是學(xué)識淺薄，欺世盜名，就是假洋鬼子，俗不可耐；所以，他樹敵太多，在北大那一大幫的大師中，實在是個不招人待見之人。
在學(xué)生中就不一樣了，對于那些激進(jìn)的青年，當(dāng)然也是看不慣他目空一切的作派，視他為頑固守舊的代名詞；但是，對于來此認(rèn)真學(xué)知識的多數(shù)人來說，對他的學(xué)識那是欽佩得五體投地，畢竟，他曾與泰戈爾一起獲得過諾貝爾文學(xué)獎提名。
在北大絕大部分都是西裝革履的新派教授之時，若按資歷論，他是名副其實的“老資格”，要說他的資格有多老，可以這么說吧，他當(dāng)時的校長蔡元培去萊比錫大學(xué)求學(xué)時，他就是聲名顯赫的人物，而四十年后，而林語堂來此學(xué)習(xí)時，他的著作早就是該校的必讀書目了。
當(dāng)年，他在六國飯店用英語講演《春秋大義》，票價兩元還一票難求，而聽一場梅蘭芳的京戲，不過一元二角，從這也可以看出辜鴻銘受歡迎的程度。
拄著拐杖，拖著一根辮子，行走在北大的未名湖畔，在五四運動后的中國大學(xué)校園中，實在是一道難見的景致，同四周的一切，都顯得是那般地不搭。
但是，就是這樣一位被時人稱為“老怪物”的人，讓北大校長蔡元培難以割舍，頂著壓力將其招于麾下，因為，他的學(xué)問實在是太大太好了，而且，無論是在國內(nèi)還是國外，名氣要遠(yuǎn)高于北大的任何一位大師。
你讀過的書，他看過，你沒有讀過的，他也看過，這世界上似乎就沒有他沒看過的書，他是如“兩腳書櫥”一般的人物，古今中外的典籍，他都能隨手拈來。
所以，在學(xué)識上，他有足以蔑視那些和他共事同仁的資本，對于如胡適這樣年青的“小毛頭”，自然屬于他諷刺打壓的對象。
他青年時期接受的全部是西方教育，當(dāng)然，除了父親在他幼年時的耳提面命，據(jù)說他是把西方典籍讀到“讀無可讀”的程度，才開始接觸中華文化，這引起了他強烈的共鳴，認(rèn)定中華文明是世界上最博大精深的文化，從此，他成為不遺余力的維護(hù)和推廣者。
自嚴(yán)復(fù)將《天演論》翻譯和介紹到國內(nèi)后，眾多的學(xué)者步其后塵，紛紛將國外典籍翻譯成中文，使得國人接觸到國外最先進(jìn)的思想和意識形態(tài)的精典論述。
而辜鴻銘則反其道而行之，他是將大量中國的典籍，翻譯成外文，介紹給外國人，讓他們認(rèn)識到中國古典文化的燦爛和輝煌；于是，在當(dāng)時的西方人中就有了這樣一個比喻，“到中國可以不看三大殿，不可不看辜鴻銘。”
當(dāng)大家都在鼓吹“全盤西化”之時，辜鴻銘卻將《論語》《中庸》和《大學(xué)》這些典籍翻譯成外文，將其傳播到海外；而對胡適領(lǐng)導(dǎo)的新文化運動，他直接判定為“全盤胡說”。
“你們那些算什么？且看我家寶貝”，這是我揣摩和杜撰的辜鴻銘心理，他并不是盲目排外，頑固地拒絕西方文化，而是在精研了那些外國精華后，還是覺得只有中華文明才是人類歷史上最偉大的文明！
在五四運動掀起砸爛“孔家店”的狂潮后，能一如既往認(rèn)定和維護(hù)中國傳統(tǒng)文化之人實在是不多，公開站在主流對立面與之抗衡的新派教授中，在我的印象中似乎只有我很敬重的吳宓，而相對于吳宓來說，這自稱“冬烘先生”的辜鴻銘，更是不遺余力的對那些認(rèn)為“國學(xué)誤國”之人進(jìn)行撻伐。
限于不同時期，不同時代思潮的影響，很多在現(xiàn)代看來很荒謬的論點是層出不窮，這其中包括很多正能量的人物，只是后世因為維護(hù)他們形象上的需要，岀將這類負(fù)面的內(nèi)容，輕輕地翻了過去。
比如譚嗣同就提出，要將新疆賣給俄國，換來銀子搞維新；比如魯迅認(rèn)為，“漢字不滅，中國必亡”，而其他主流學(xué)者，包括錢玄同、陳獨秀、趙元任等等，都有現(xiàn)在看來很奇葩的言論，其論點的中心就是，只有全盤西化，才是中國最根本的出路，才能立足于世界強國之林。
正是在這樣一種思潮下，辜鴻銘堅守著自己心中的理想，以自己的言行向全世界布道，在所有的場合中，告訴全世界所有的人，只有中國的，才是最好的。
從表面上看，拖著一根搞笑辮子的辜鴻銘似乎是一位對滿清念念不忘的遺老，其實這個有些誤解他了，他并不反對民國或是想要復(fù)辟滿清，這逆潮流而動之事他是不做的，他的辮子同張勛拖著的那根是有著本質(zhì)區(qū)別的。
對此，他自己也曾有過一個解釋：“許多人笑我癡心忠于清室，但我之忠于清室，非僅忠于吾家世受皇恩之王室，乃忠于中國之政教”，說穿了，他不是忠于清廷，而是忠于以儒教意識形態(tài)下的政治主張。
荷盡已無擎雨蓋；
殘菊猶有傲霜枝。
這是在張勛過生日時，他送的一幅借蘇軾詩句而成的賀聯(lián)，“擎雨蓋”是代指清官員戴的紅頂子，而這“傲霜枝”，則指的是自己頭上的這條辮子。
北大女生
辜鴻銘并不是如人們所說，一直就是拖著一條象征大清朝的辮子，他早在英國留學(xué)時就已剪掉了辮子，西裝革履地洋派；而等大家都剪了去時，他卻又開始留起了辮子，“立異以為高”。
在他看來，這是一種象征，是對中國文化的尊重，類似于儀式的神圣感；不過，他這辮子同張勛那根對清室 “死忠”的辮子，完全是兩碼事。
正如他對那些嘲笑他的人說過的一句名言，“我頭上的辮子是有形的，你們心中的辮子卻是無形的。”
的確如辜鴻銘所說，大清雖然被推翻了，但那些高呼革命萬歲之人的心中，其實還是同阿Q一樣，享受的是那能夠姓趙的成果，是能夠隨意摸那小尼姑頭的興奮，而他們心中殘存的，卻還是習(xí)慣于被人統(tǒng)治的留念，一個時代結(jié)束的標(biāo)志，不是剪去一條辮子就能完成的。
昔年人人留辮，獨他剪辮；今天人人無辮，獨他留辮，這辮子是文化，是堅守，與忠于清廷沒有一毛錢的關(guān)系，辜鴻銘只是以這樣獨特的方式，標(biāo)新立異，特立獨行，在自詡清高的的背后，其實隱藏著的，是一顆孤獨的心。
現(xiàn)在，由于對國學(xué)的熱衷，辜鴻銘的聲名遂帶有正面的影響，對他也是贊多于貶；而在很長的期間內(nèi)，他其實是很負(fù)面的，他那些愛屋及烏的言論，是遭到世人指責(zé)，或是被當(dāng)作小丑一般的人物而飽受嘲弄。
除那根辮子外，最讓人詬病的是他反對一夫一妻制，他公開提倡一夫多妻，這便是著名的“茶壺理論”，即“一個茶壺必須要配幾個茶杯”。
而對歐美貴婦大肆包養(yǎng)男寵的現(xiàn)象，他就認(rèn)為，這是一個茶杯配幾個茶壺，這才是世界上最不合理的，完全弄反了嘛。
而他在懟美國女士時用的，“一駕馬車四個輪子，一個打氣筒就夠用”的詭辯，也是證明中國以前多妻制的合理性。
他嘴上這樣的狡辯，事實上他并不是一個實踐者，他同那高調(diào)提倡一夫一妻，自己卻口是心非，娶了一堆小老婆的康有為相比，連小巫都算不上。
辜鴻銘的妻子叫淑姑，溫柔賢淑，是個典型的中國舊式女人，更因有著一雙標(biāo)準(zhǔn)的小腳，而備受辜鴻銘疼愛，二人感情很好，特別是淑姑的那雙小腳，更是辜鴻銘寫作時的興奮劑，以至于康有為專門寫了“知足常樂”的橫幅送他。
他也有個小妾，不過，說來他納這個小妾還是有些偶然，她叫吉田貞子，日本人，父母在中國做生意，她來此找尋未果，流落街頭，被人賣到了青樓。
辜鴻銘認(rèn)識她后很是同情，遂為其贖身，并給了一筆錢讓她去繼續(xù)尋找父母，結(jié)果還是沒有找到，萬般無奈之下，只好又投靠辜鴻銘，最后，在夫人的堅持下，成了他的小妾。
我不敢肯定，如果沒有同這日本女子的相遇，辜鴻銘是否會納妾，是否只有一位妻子，但是，這同他嘴上大加贊譽的多妻之美好，還是有很大差距的，他也就是過過口癮罷了。
在他看來，大清纏足；歐洲束腰，大家文化不同，彼此彼此，有啥可以指責(zé)的；對置疑他的外國人，他自有一套理論，大清養(yǎng)妾，好歹還有個名分，總得收在家中養(yǎng)著；而歐洲貴族們玩弄情人，用完就扔，哪里能比我們高尚？
辜鴻銘的“嘴功”是一流的，他諷刺挖苦人是整套，網(wǎng)傳他幾乎罵遍了北大的那些教授們，這聽著應(yīng)該有夸大之嫌，但他口無遮攔，無所顧忌的習(xí)性，想來挨他罵的人當(dāng)是不少。
生在南洋，學(xué)在西洋，娶在東洋，教在北洋，一個正宗的“東西南北”人，身上有太多的故事，“別人笑我太瘋癲，我笑別人看不穿”，最后，他無奈地離開了北大，世人都說，這是胡適串通蔡元培將其逐出，如果真是這樣的話，那他真是一位帶著悲劇色澤的人物了。
作為一名“千年難一遇之人才”，辜鴻銘身上有著太多的傳奇，換不同的角度，便可看見不同的他，如果再加以放大，便出現(xiàn)或怪誕、或腐朽、或崇高、或睿智等光怪陸離的形象，所以，他被人稱作“晚清怪杰，一代狂儒”便是可以理解的了。
我對辜鴻銘實在是說不上喜歡，但卻敬佩他“逆流而上”的勇氣，從這個意義上來說，他不象“儒”，而更象“俠”，一位同風(fēng)車大戰(zhàn)三百合的中國式唐吉珂德。
不同的是，他身上更帶有一種“邪氣”，就如那剛從桃花島上殺將出來的黃藥師一般，孤高冷傲又桀驁不馴，你完全不懂他的套路，他也從不按常理出牌，那帶著寒氣的劍光閃處，直將對手殺得幾無招架之功。
從被人視為“怪物”到“中華文化堅定的守護(hù)者”，辜鴻銘的一生沉浮不定，然而，不管是順時還是逆境，他始終強調(diào)的是民族文化的自信，固執(zhí)地認(rèn)為，世界上，“風(fēng)景這邊狠好”，這就是他的底氣，也是他一生為之奮斗的方向！
要了解他，最好是看他的代表作《中國人的精神》；因為，在他身上所體現(xiàn)的，是對宣揚和維護(hù)中華文化所作的努力，而他的精神，則正是對他鼓吹《春秋大義》最好的詮釋！
