四、運籌帷幄諸葛亮
諸葛亮畫像
諸葛亮，字孔明，號臥龍（也作伏龍），漢族，徐州瑯琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人，三國時期蜀漢丞相，杰出的政治家、軍事家、散文家、書法家、發明家。他所處的時代，正是中國書法藝術趨向成熟的時代。諸葛亮喜愛書法，在青少年時代就進行過刻苦訓練，能寫多種字體，篆書、八分、草書都寫得很出色。正如北宋《宣和書譜》說諸葛孔明能書，且道及蜀漢書家僅其一人。南宋陳思《書小史》稱諸葛亮“善其篆隸八分”。
諸葛孔明的書法存世極少，《遠涉帖》作為孔明翰墨，自北宋現世后歷來被奉若拱璧，《宣和書譜》卷十三《草書敘論》曰：“自漢晉宋以還，以草書得名者為多，姑以流傳于今者凡得六十五人以其世次之。漢得張芝，蜀得諸葛亮。亮善畫，亦喜作草字。雖不以書稱，世得其遺跡必珍玩之。今御府所藏草書——《遠涉帖》。”
三國 蜀 諸葛亮 《遠涉帖》
釋文：師徒遠涉，道路甚艱，自及褒斜，幸皆無恙，使回，馳此，不復云云。亮頓首。
《遠涉帖》后為王羲之所得并臨仿，經北宋內府弆藏并由《宣和書譜》著錄在案而傳承有緒的諸葛亮書跡。其中，《宣和書譜》著錄：《遠涉帖》曾入宋內府，元人王惲、清高士奇、李葆恂等均有著錄。曾經被北宋蘇軾、宋徽宗、元大名藏家及清孫承澤、翁方綱等收藏題跋。元王惲《秋澗集》卷七十三載敘：“諸葛武侯《遠涉帖》，余既冠時，與鮮于純叔獲觀于沙麓張氏家。迨大德庚子冬，詔集賢所貯書畫，賜其院之官屬，呂司直所得者，亦有是帖。老眼復觀，煥若神明，頓還舊觀，然比之向所見者，後有東坡跋語，辨其印章，玉泉公家曾收。彥瞻博雅好古，可謂物有所歸矣。”
縱覽全帖，《遠涉帖》共27字：“師徒遠涉，道路甚艱，自及褒斜，幸皆無恙，使回，馳此，不復云云。亮頓首。”可知此乃諸葛亮寫于褒斜棧道暢通，北伐部隊源源開拔之際。而諸葛亮有生之年率軍經秦棧北上僅建興十二年（234）一次，故《遠涉帖》為本年早春諸葛亮揮師出征之初，致送其東吳胞兄諸葛瑾的可能性居大。
三國 蜀 諸葛亮 《遠涉帖》局部
全文是章草筆體，間有隸書神韻，落款“亮”字獨為楷體，特別引人注目。“亮”字俯左仰右，所有橫劃都向右上方傾斜，筆力纖秀，楷書的法度謹嚴中透出靈動清俊。諸葛亮的《遠涉帖》中有一種獨特的節奏，字極為內斂淡雅，不沾一絲躁氣，所謂“乾坤清氣得來難”，便是這個道理。
再者，北宋集帖間相傳亮書另一刻帖為大觀三年（1109）《汝帖·玄莫帖》。《玄莫帖》隸書二行十四字為：“玄莫大寂混合陰陽先生天地柔剛”。檢南朝梁陶弘景《真誥》卷十四載：（西漢游學長安卜醫）司馬季主……墓在蜀郡成都升盤山之南，諸葛武侯昔建碑銘，德于季主墓前，碑贊末曰：玄漠太寂，混合陰陽。天地交泮，萬品滋彰。先生理著，分別柔剛。鬼神以觀，六度顯明。據此可見，實乃亮替司馬季主所立碑刻。
三國 蜀 諸葛亮《玄莫帖》局部
釋文：玄莫大寂混合陰陽先生天地柔剛
然此帖是否為諸葛亮手書真跡，仍存有分歧。元劉有定《衍極》卷上贊曰：“諸葛武侯其知書之變矣”注即列此帖字。清程文榮《南邨帖考》質疑：“豈真以為武侯書耶？必集魏碑中字，然今無考”。明郭秉詹縮臨《貞隱園法帖》戊集猶標帖主“蜀諸葛武侯孔明”。《法帖辨偽》則辨曰：“郭氏于臨仿之工頗深。而鑒古之識殊淺，所臨行草每雜用《閣帖》中偽跡，是其一失。”殆指《玄莫帖》。又，偽刻元佑《戲魚堂帖》和宋《星鳳樓帖》均有“諸葛亮《玄莫帖》”。《法帖辨偽》駁曰：“二帖宋、明時并無，所謂非驢非馬，不古不今，供好事者插架之需而已。中有諸葛亮、曹植書，皆荒謬不審其所從來”。鑒于《玄莫帖》出現唐突，書帖查無實據，刻帖自疑信參半待考。
五、魏國相國鐘繇
鐘繇（151—230），三國魏書家，字元常。穎川長社（今河南長葛）人。因做過太傅，世稱“鐘太傅”。他的書法以曹喜、劉德昇、蔡邕為師，博采眾長，擅篆、隸、真、行、草多種書體，尤精小楷。虞世南云：“鐘太傅師資德昇，馳騖曹、蔡，仿學而致一體，真楷獨得精妍。”在楷書方面頗有造詣，開創了由隸書到楷書的風貌，故其正楷書法獨步當時，他書法結構樸實嚴謹，筆勢自然，所作秀美典雅，幽深無際，被后世尊為“楷書鼻祖”。
鐘繇像
鐘繇所處正是隸楷錯變的時代，正如元袁裒《總論書家》所謂：“漢魏以降，書雖不同，大抵皆有分隸余風，故其體質高古。”因此在他的真書中也帶有濃厚的隸意。他的小楷體勢微扁，行間茂密，點畫厚重，筆法清勁，醇古簡靜，富有一種自然質樸的意味。唐朝張懷歡《書斷》評曰：“真書古雅，道合神明，則元常第一。”又云：“元常真書絕妙，乃過于師，剛柔備焉。點畫之間，多有異趣，可謂幽深無際，古雅有余，秦漢以來一人而已。”鐘繇在書法上是下過苦功的，嘗自稱：“吾精思書學三十年，坐與入語，以指就座邊數步之地書之，臥則書于寢具，具為之穿。”可見其矢志專一的學習態度。有一次，他在當時一個著名書家韋誕家中看見一篇蔡邕論筆法的文章，苦求不得，至于捶胸吐血，曹操即以五靈丹救之。及誕死后，繇陰發其冢，始得之，書遂大進，可見他對藝術的執著追求。
三國 魏 鐘 繇 《宣示表》宋拓
后人將其與王羲之并稱“鐘王”，南朝將鐘繇的書法列為“上品之上”。鐘繇小楷《宣示表》曾被稱為“天下第一帖”，是鐘繇寫給魏文帝曹丕的一個奏文，內容是勸曹丕接受孫權的歸附請求。梁武帝蕭衍譽道“勢巧形密，勝于自運”。《宣示表》較之鐘繇其他作品，無論在筆法或結體上，都更顯出一種較為成熟的楷書體態和氣息，點畫遒勁而顯樸茂，字體寬博而多扁方，筆畫已脫八分古意，全是真書筆法，充分表現了魏晉時代正走向成熟的楷書的藝術特征。此帖風格直接影響了二王小楷面貌的形成（從《黃庭經》《樂毅論》《洛神賦十三行》等就可看出），進而影響到元、明、清三代的小楷創作，如趙孟頫、文徵明、王寵、黃道周等。更具歷史意義的是，此帖所具備的點畫法則、結體規律等影響和促進了楷書高峰——唐楷的到來。因此，鐘繇《宣示表》可以說是楷書藝術的鼻祖。
鐘繇另一代表書法作品《賀捷表》，又名《戎路表》，系鐘繇六十八歲時寫，內容為得知蜀將關羽被殺的喜訊時寫的賀捷表奏，此帖最能代表鐘書面貌的一帖。《宣和書譜》說：“楷法今之正書也，鐘繇《賀克捷表》備盡法度，為正書之祖。”觀此貼，其字尚未脫盡隸書筆意，但已屬楷體。書畫鑒定家徐邦達先生認為，此帖的體即羊欣在《采古來能書人名》中所提到的“八分楷法”。此帖“獲”字的末筆，“舍”字的第一、二筆等，隸字的特點都還十分明顯。鐘繇的字以書寫自然，風格古樸，以及章法結字的茂密幽深著稱。這些，在此帖中都可約略見到。
三國 魏 鐘 繇 《賀捷表》 郁岡齋帖本
三國 魏 鐘 繇 《賀捷表》 郁岡齋帖本
三國 魏 鐘 繇 《賀捷表》 郁岡齋帖本
三國 魏 鐘 繇 《賀捷表》 郁岡齋帖本
三國 魏 鐘 繇 《賀捷表》 郁岡齋帖本
鐘繇作《薦季直表》時已七十歲高齡，這份楷書帖內容為推薦舊臣關內侯季直的表奏。明代刻入《真賞齋帖》，清代刻入《三希堂》，列諸篇之首。陸行直曾說：“繇《薦季直表》高古純樸，超妙入神，無晉唐插花美女之態。”王世貞認為，在此帖顯世之后，“天下之學鐘者，不再知有《淳化閣》”（指《淳化閣》所載鐘繇諸刻帖）。《薦季直表》筆畫、結字都極其自然，章法錯落。梁武帝等所說“云鶴游天”，“群鴻戲海”以及“行間茂密”等于此帖表現最為鮮明。該帖布局空靈，結體疏朗、寬博，體勢橫扁，尚有隸意。雖結體法度不如晉唐工整，亦有不成熟之處，但天趣昂然，妙不可言。
鐘繇所創造的“鐘體”，同王羲之的“王體”是我國書法史上兩個歷久不衰的藝術典型，影響極其深遠。如鄭元祜云：“元常《薦季直表》，其法度與《戎輅表》無少異，漢季楷法全是隸，其古雅可見，于后二王為翰墨宗匠，顧豈能外此哉！”
三國 魏 鐘 繇 《賀捷表》 郁岡齋帖本
三國 魏 鐘 繇 《得長風帖》
三國 魏 鐘 繇 《得長風帖》
三國 魏 鐘 繇 《得長風帖》
