汪姓是中國人口最多的第六十位姓氏，尤盛于皖鄂地區。當今汪姓人群大約占了全國人口的0.36%，總人口大約在483萬。
汪，本義是水很深，又寬廣之域貌。汪的古文為王，王者大也，汪也大也。早期汪人是生活于東部的湖、潭水面之上的氏族，與遠古漁業時期，即與東方伏羲氏族有密切的關系。東部人體較小，崇拜大的物種，汪人以此稱氏族名和族徽，汪人居住過的地方稱汪，建立的城堡稱汪邑，最后發展為汪國，出現汪姓。
汪姓的起源與演變主要有三：
一、出自漆姓
帝舜時，在今浙江武康地區活躍一支防風氏部落，釐姓，守封、嵎二山。夏朝初，防風氏國君為禹所殺，部落向北遷移。商朝時，稱汪芒氏，也稱汪罔氏，改姓漆。到了周朝，部落已北轉移山東融入了長狄之中。春秋時期，在魯北博興建立了鄋瞞國，也叫長翟。汪芒氏之后裔以汪為氏，漆姓汪氏的歷史至少有4000多年。
二、出自姬姓
商末周文王占領河南魯山的古魯國，封與其子周公旦之長子伯禽，是為魯國。周武王滅商后，委派魯伯禽東征商的盟國徐、奄17國，討平后，命伯禽長駐奄地，即今山東曲阜，魯國由河南魯山移封山東，成為春秋時東方強大的諸侯國。傳至魯成公（公元前590-前573年在位），已進入春秋后期，其庶子公子汪，食邑平陽，今山東新泰縣西北，其子汪誦以父之字為氏。姬姓汪氏的歷史至少有2600年。
三、出自贏姓
西周時，汪為秦國支庶所封的侯國，古城在今陜西澄城，近山西臨猗西南臨晉古城。直到戰國時，汪國還存在。公元前430年魏文侯伐秦，筑臨晉，可能汪國在此時滅于魏。子孫以國為氏，這支嬴姓汪氏的歷史至少也有2400多年。
外族基因融入
我國的汪姓同其他姓氏一樣，不斷與其他民族交流，互有基因的流動。外族加入汪姓群體的事件主要有：北宋金國女真族古里申氏、汪古氏等氏族均改為漢姓汪；元朝汪古（亦作黃摑、雍古）部人進入中原后以汪為姓；清朝滿洲人有汪姓，為漢人入旗滿化；滿洲八旗姓瓜爾佳氏、完顏氏等氏族均有改姓汪者，這些外族汪姓后來多數被同化為漢族。
汪姓人口分布頻率圖
從明朝至今600年中汪姓人口由62萬增到483萬，增長了近8倍，汪姓人口的增加速度遠低于全國人口的增加速度。宋朝至今1000年，汪姓人口的增加率是呈∧形的態勢。在全國的分布主要集中于安徽、湖北二省，大約占汪姓總人口的37.1%。其次分布于江西、四川、浙江、江蘇、河南，這五省又集中了30.7%的汪姓人口。安徽為汪姓第一大省，約占總汪姓人口的24.1%。全國形成以安徽為中心沿長江向四周逐步遞減的汪姓分布特征。在600年期間，汪姓人口流動的程度和方向與宋元明期間有很大的區別，主要由東南部向中原、華北回遷十分的強勁，尤其突出向西部四川的遷移。
汪姓人群的血型分布圖
汪姓人群的血型分布總的是：
O型占33.7%；A型占29.8%；B型占27.7%；AB型占8.8%。
汪華
汪華（586年—649年），原名汪世華，字國輔，一字英發，隋唐時期割據勢力，唐朝大臣。隋末天下大亂之際，汪華為保境安民，起兵統領了歙州、宣州、杭州、饒州、睦洲、婺州等六州，建立吳國，自稱吳王。實施仁政，吳國境內百姓安居樂業，在群雄爭霸、戰火紛飛的年代，吳國安寧祥和；武德四年，汪華審時度勢，說服文臣武將，主動放棄王位，率土歸唐。唐高祖李淵授予上柱國、越國公、歙州刺史、總管六州軍政；貞觀二年，唐太宗李世民授予忠武大將軍、參掌禁軍大權，委以九宮留守，輔佐朝政，位極人臣。
汪倫
汪倫，字文煥，一字鳳林，唐開元間任涇縣令，詩人，著名詩人李白好友。汪倫卸任后，由于留戀桃花潭，特將其家由黟縣遷往涇縣，居涇縣桃花潭畔。天寶元年（740年）至寶應元年（761年），李白曾多次來安徽當涂、宣城、涇縣、秋浦、南陵等地，并游歷涇縣桃花潭。汪倫以美酒待客。臨別時，李白作《贈汪倫》道：桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”。
汪元量
汪元量（1241—1317年后），字大有，號水云，亦自號水云子、楚狂、江南倦客。宋末元初詩人、詞人、宮廷琴師。宋度宗時以曉音律、善鼓琴供奉內廷。宋恭宗德祐二年（1276年），臨安陷落，汪元量隨三宮遷往大都，出入宮中，侍奉元主，曾經在獄中探望過文天祥。元世祖至元二十五年（1288年），出家為道士，獲準南歸，次年抵錢塘。后往來江西、湖北、四川等地，終老湖山。汪元量詩多記錄國亡前后事，當時的人將他比作杜甫，他的詩有“詩史”的稱號。汪元量著有《水云集》《湖山類稿》，詞集《水云詞》。
郡望和堂號：汪姓的郡望主要有平陽、新安等。汪姓的重要堂號有越國、忠勤等。“越國”和“忠勤”堂號典出封號，唐朝汪華被封為越國公，明朝汪廣澤被封為忠勤伯。兩支后裔以先祖爵號為堂號。
汪姓的重要楹聯有五副：
狀元甘魚；童子春風。
執戈衛國；釀酒筵賓。
君子篤操；儒士宗傳。
唐封越國三千戶；宋賜江南第一家。
在璞草堂，嘗留吟稿；雅安書屋，亦輯詩篇。
家訓格言：汪輝祖，清代學者，浙江蕭山人，乾隆年間進士。汪輝祖平常十分推崇《顏氏家訓》和《袁氏世范》，認為二書可“學為圣賢之理”。又認為“夫人無中立不志于圣賢，其勢必流于不肖”，故竭力以儒家倫理綱常來治家教子。主張“教當始于孩提”，提出了“做人先立志”，做事要認真有恒，貴慎小節，守身揚名，“貧賤當勵氣節”，“非儉不能惜富”，“勿苛人所短”，“信不可失”，“讀書以有用為貴”，“勿自是自衿”等訓誡思想。
