近日，一則 “最傷父母的9句話”的帖子在網上迅速傳播，引發了很多年輕人的關注和思考，也在社會上引起了討論。
生活中最不缺少矛盾，一家人也是如此。父母和兒女之間未必永遠都一團和氣，不經意的一句重話，可能會造成意料不到的傷害。諸如“有事嗎？沒事，我掛電話了”、“我的事不要你管”等，有媒體調查稱，超過90%的被調查者對父母說過類似的話。
在今天，家庭關系已經發生了顛覆性的變化，數十年來獨生子女的現象更加劇了這種變化，父母和子女的關系，也悄然發生了變化。“最傷父母的9句話”，引起了網友們對于家庭關系，對于傳統的“孝”的思考。這些話是否真的那么嚴重，是否真的會造成難以彌補的傷害？
對此，中國社會科學院哲學研究所研究員李河說，“其實這些話，主要還是一個語境問題，倘若家庭關系本來就緊張，那么這些話確實可能引起一些更加激烈的矛盾。但是在一個家庭關系良好的環境中，其實問題也不大。而這種表達之所以引起人們的共鳴，說明許多年輕人對于老人缺少尊重的現象，可能要比想象中的更多一點，這是一個值得討論的話題”。
不一樣的孝
傳統社會一般都是前喻文化，長輩是晚輩的標桿和準則，而當今社會已經進入了后喻文化的時代，整個社會特別重視年輕人、孩子……
北京晨報：家庭中我們子女對父母的一些語言表達，有時候會傷害父母很深，而我們卻并不知曉，對此您怎么看？
李河：這些話單獨拿出來說，是不是有統計學的意義很難確認，單獨的某句話可能并不能說明什么問題。不過能夠引起共鳴，說明不少年輕人對于老人缺少尊重的現象，可能比想象中的更多。
北京晨報：那為什么會出現這樣的現象呢？
李河：美國社會學家瑪格麗特·米德曾經把人類文化分為前喻文化，并喻文化和后喻文化，前喻文化，是指晚輩主要向長輩學習；并喻文化，是指晚輩和長輩的學習都發生在同輩人之間；而后喻文化，則是指長輩反過來向晩輩學習。傳統社會一般都是前喻文化，長輩是晚輩的標桿和準則，而當今社會已經進入了后喻文化的時代，整個社會特別重視年輕人、孩子，典型就是西方社會，各種對于兒童的權利保護非常完善，甚至有時候會讓人覺得有些過度的嫌疑。這樣的社會中，家庭關系自然會變化，以中國傳統的孝來說，過去聚族而居，講的是父慈子孝、父父子子，年輕人一切都取法于老人，老人的經驗和智慧彌足珍貴。這樣的形態，在那個時代是比較合適的，不僅僅是聚族而居的形態，更重要的是，它和宗法性的政治倫理有關，國和家、忠和孝，都是這個政治倫理的核心。但是在現代化之后，這樣的倫理發生了變化，家庭關系也發生了變化。今天我們依然可以講孝，這沒有問題，但是和過去那種完全服從的孝已經不一樣了。
李河：普遍的道德情操更重要
從傳統到現代，社會的變化之下，社會中一切組織和關系也在變化，家庭，毫無疑問是其中最重要的環節之一。綿延數千年的大家族逐漸風消云散，新的父母和子女組成的核心家庭成為現代家庭的基本模式。
那么，在這樣的模式下，又該如何重建家庭關系呢？幾十年來過分地寵愛子女、重視孩子的現象，在老齡化越來越嚴重的今天，在父母逐漸老去的時代，又該如何去慰藉老人的心靈呢？
中國社會科學院哲學研究所研究員李河認為：“現代社會中家庭關系的變化，一方面要求諸倫理的教化，另一方面，更重要的是，社會的解決機制也不能落后。而我們今天，在這兩方面，顯然都還遠遠不足。”
家庭的流變
特別是我們實行計劃生育政策以后，使得傳統家庭解體更快，新的2+1家庭，即父母和孩子組成的核心家庭更快構建。家庭結構的變化導致家庭關系的變化，父母和孩子的關系基本上和傳統社會顛倒了。
北京晨報：家庭關系變化的表現是什么？
李河：中國進入現代化之后，家庭關系的解體速度很快，可能在農村還會有一些解體比較慢的地方，但在城市基本上已經很難見到傳統大家庭了。特別是我們實行計劃生育政策以后，使得傳統家庭解體更快，新的2+1家庭，即父母和孩子組成的核心家庭更快構建。家庭結構的變化導致家庭關系的變化，父母和孩子的關系基本上和傳統社會顛倒了。除了望子成龍，這個觀念還有傳統社會的影子，而且即便是望子成龍，也不全是傳統觀念，也有社會競爭激烈的原因。此外，獨生子女風險比較大，現在“失獨家庭”現象也引起了很多人的關注。而“失獨家庭”的出現，更加加劇了人們對于孩子的重視，滿足孩子的一切要求、過分地寵愛、溺愛現象變得普遍。
北京晨報：這是否是年輕人不太尊重父母的原因呢？
李河：在這樣的背景下長大的孩子，實際上任務更重，因為整個家庭呈現倒金字塔結構，孩子成家之后，夫妻雙方的父母、祖父母要照顧。有材料顯示，到2020年，中國的老年人口將達到2.48億人。人類歷史上找不到哪一代的孩子承擔的責任比2020年后的孩子更重的。但是另一方面，在現在的教育環境下，對孩子的家庭責任感的培育并不足夠，這就造成了一個巨大的矛盾，孩子的任務前所未有的重，但是他們承擔責任的能力卻很差。
倫理與社會的結合
年輕人意識到自己是家庭的一員，對家庭負有責任，在教育中加強倫理和道德情操的培育。但是僅僅單純地復制一些傳統社會的倫理，這樣是不可能解決現代社會的問題的。
北京晨報：現代許多人提倡孝道，提倡重建傳統的家庭倫理，是否也是出于這樣的原因？
李河：老齡化現象日趨嚴重，那如何解決老年人的晚年生活問題，這需要倫理上的教化和社會解決機制兩方面來共同完成。加強倫理的培養，這沒有問題，但是不能僅靠倫理來解決。有人提議把家庭倫理變成法律法規，但是這種東西是發乎內心的，更多是要靠社會教化來培育，除非是社會教化完全潰敗，否則不宜濫用立法。
北京晨報：那么如何加強社會教化呢？
李河：讓年輕人意識到自己是家庭的一員，對家庭負有責任，在教育中加強倫理和道德情操的培育。但是僅僅單純地復制一些傳統社會的倫理，這樣是不可能解決現代社會的問題的。
倫理的培育是必要的，但第一，不意味著要變成法律，第二，倫理不能取代社會解決的方法。更重要的是，在未來的老齡化社會中，社會的解決方案面臨前所未有的難題，怎么樣讓老人安享晚年，享受到權利，更重要的是得到樂趣，這對于當今社會來說，是一個已經不能回避的問題，也不能僅僅停留在討論上，而要有切實的行動，社會的發展不可逆轉，家庭關系的變化已成事實，而社會解決方案至今尚不完善。然而時不我待，已經到了不得不重視的時候了。
過分的倫理之害
人類的道德情感，最重要的無非是與人為善、推己及人。這種道德情感不僅是對父母，也包括對待其他人……善是普遍的，如果過分地強調孝，那就會造成不好的現象。
北京晨報：對于倫理教化和培育，很多人重提孝道，重提傳統倫理，您認為是否合適呢？
李河：傳統的倫理，可以呼吁、可以提倡，但是不能過分，不能再來24孝，比如曾經有新聞說某個學校集體讓學生給父母洗腳，這種事情，個人愿意，當然沒有問題，但是不應該打著傳統的旗號，把它變成一種群體性的行為，這是一種走火入魔的行為，它會傷害到孩子的尊嚴感，對適當行為的分寸感。所有人對社會行為的適當與否都有一個分寸感，西方概念中的“right”，既有權利的意思，也有適當的意思，某些過分的行為會導致人失去這種適當的分寸感，最終演變成不好的現象。
北京晨報：那對于倫理道德的培育，應該如何呢？
李河：人類的道德情感，最重要的無非是與人為善、推己及人。這種道德情感不僅是對父母，也包括對待其他人。亞當·斯密、休謨他們都曾有過類似的思考，即普遍的“同情感”，建立人對待父母、親人以及所有人的“同情感”。善是普遍的，如果過分地強調孝，那就會造成不好的現象。比如說父母和人吵架，結果孩子對對方施加暴力，這就違背了基本的善。大而化之，對父母家庭的情感，變成對地區、族群乃至國家的過分的愛，那就會出現打倒對方的情緒。所以說，可以愛，但不能過分地愛。最重要的培養人的普遍的道德情感。當然，說這些，并不是反對對家庭的情感和責任，老齡化現象，也叫空巢，老人對于親情和空缺也是前所未有的，所以在這個時候，讓子女關注父母的情感是很重要的。古人說百善孝為先，還有一句叫“論心不論事，論事貧家無孝子”，即便是老人貧困，孩子給予他們物質上的幫助，但是首先撫慰的，也是心靈。所以，對于家庭倫理和道德情操，提倡可以，呼吁可以，但不能過分，過分就會適得其反。
不能缺席的社會安排
社會基本的公共服務中，如醫療、養老保險要健全，我們現在肯定是不健全，相當一部分人中，社會解決的程度非常低，這不僅是心靈撫慰的問題，恐怕還是基本的生存問題。
北京晨報：為什么說倫理的培育不能替代社會解決方案呢？
李河：現代社會的構成條件，有不同的層次，有些是充分必要條件，也就是說，沒有這些東西，就不叫現代社會，比如法治、比如私產保護。其次是必要但不見得充分的條件，比如都是市場經濟、都是民主社會，美國和歐洲就不一樣。比如誹謗罪，在歐洲告一個人誹謗會容易一點，但在美國就非常難，因為它要保護充分的言論自由。第三，既不充分也不必要的條件，只是一部分人自愿的選擇。但要說這是現代社會的充分必要條件，這是瞎扯。要說只有這些才能解決現代社會的問題，這是本末倒置。
北京晨報：那么，社會解決方案又是如何？
李河：社會基本的公共服務中，如醫療、養老保險要健全，我們現在肯定是不健全，相當一部分人中，社會解決的程度非常低，這不僅是心靈撫慰的問題，恐怕還是基本的生存問題。此外，如養老院，不論是公辦還是私辦的，都應該多支持，還要有健全的監督機制。過去的經驗告訴我們，如果缺乏監督，好東西就會變質，老人交了錢還受到虐待的現象恐怕并不少。還有如社會醫院、社會食堂、對老年人優惠的家政服務等。許許多多的問題，不能再停留在討論階段了，而要有實質性的解決行動。可以預見的是，家庭作為社會的基本元素之一，和社會的關系會愈加密切，倘若社會安定、高效，家庭就會幸福，反之，社會對老年人的保障體系出了問題，一個是養老、醫療體系崩潰，這也是現在西方社會擔憂的問題。另外一個是社會無視老年人的保障問題，相關單位不作為甚至瀆職，就會造成非常嚴重的后果，這比子女少回家、不愿意說幾句貼心的話要嚴重得多。 晨報記者 周懷宗
李河
中國社會科學院哲學研究所研究員，《世界哲學》(原《哲學譯叢》)主編，北京哲學學會理事，《文化藍皮書——公共文化服務發展報告》和《文化藍皮書——國際文化產業發展報告》編委。專業領域包括現象學、解釋學、西方政治哲學史、當代國外文化政策研究、中國傳統思想研究等。著有《得樂園·失樂園》、《人在故事中》、《概念棲身于語詞世界》等。
最傷父母的9句話 九成被調查者說過類似的話
1、好了好了，我知道了，真啰嗦！
2、有事嗎？沒事，我掛電話了。
3、說了你也不懂，別問了。
4、說多少次不要你做，做又做不好。
5、你那一套早過時了！
6、叫你別收拾我房間，東西都找不到了。
7、我吃什么我知道，別給我夾。
8、說了別吃剩菜，怎么老不聽？
9、我有分寸，別說了，煩不煩？
