偶然的機(jī)會，聽了于永正老師題為《做一個學(xué)生喜歡的老師——我的為師之道》的講座。除了真切感受到于老師幽默的語言，靈動的思維以及無限的人格魅力，講座中于老師引用一位同事對他評價的話語也深深的印在了我的腦海里——“于永正，在學(xué)校里是甘草，在家里也是甘草。”
甘草，本是一味常見的中草藥，它既能夠清熱解毒，潤肺止咳，更重要的在于它還可以調(diào)和各種藥物的藥性，并且可以解百藥的毒，因此在很多藥方中都可以看到它的身影。在于老師看來，做一個“甘草式”的老師就應(yīng)該充分體現(xiàn)甘草的三個特性：性溫、包容、調(diào)和。細(xì)細(xì)想來，甘草的這三個特性不正是我們要成為一個“好老師”需要為之努力的嗎？
關(guān)于“性溫”：在寒冷的冬季我們總是期盼溫暖的陽光出現(xiàn)，在與人相處的過程中我們更喜歡親近性格溫和的人，可見對于“溫”這個詞人們多半是懷有一種喜愛之情的。早在春秋時期，子禹問孔子的學(xué)生子貢為什么孔子每到一個國家都能聽到該國的政事。子貢回答他老人家溫和、善良、恭敬、儉樸、謙讓，他用這樣的態(tài)度去對待別人。別人自然會把政事告訴他，這是他與眾不同的品德，也是與別人聽到政事方式不同的原因。由此有了后世視之為道德準(zhǔn)則的“溫良恭儉讓”，其中更是將“溫”放在了首位。在工作的過程中我們也不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)生總是喜歡與性格溫和的老師相伴，他們愿意想常掛著笑臉的老師傾訴，愿意與這樣的老師成為朋友。
作為一名教師，我們需要有一個溫和的性格。因為“溫中有善”，“溫”的背后往往是善良與愛心，而善良與愛心本就是成就一個老師的重要基礎(chǔ)。教育家蘇霍姆林斯基說過這樣一段話：“教育者最可貴的品質(zhì)之一就是人性，對孩子深沉的愛，兼有父母的親昵溫存和睿智的嚴(yán)厲與嚴(yán)格要求相結(jié)合的那種愛。”其實，這句話概括起來就是——沒有愛就沒有教育。一個性格溫和的老師能夠更加容易的將自身的理智和道德以及人性的本能，將本能的善良和愛心上升為一種嵌在靈魂深處的高尚的教育情操。善良與愛心，孩子的心里會充滿陽光的溫暖；有了善良與愛心，班級就會有如春風(fēng)沐浴般的和諧；有了善良與愛心，學(xué)生的心田就會如春雨滋潤般舒暢。在如此和諧的相處情境之下，師生之間彼此的心離得更近，即使有隔閡也能及時的化解和消除。陶行知先生說：“捧著一顆心來，不帶半根草去”，由此我們能夠看出善良與愛心并不是空洞抽象浮于表面的理論說教，更應(yīng)該情動于中而形之于外──由觀念內(nèi)化到心靈進(jìn)而轉(zhuǎn)變?yōu)樾袆印Ｋ谴河辏瑵櫸锛?xì)無聲。一代教育名師霍懋征就通過自身的成功給了我們很好的啟示，“最美教師”張麗莉更是給我們以巨大鼓舞。
關(guān)于“包容”：所有的中草藥都有屬于自身獨特的味道和功效，它們彼此之間的混合也都有著嚴(yán)格的規(guī)范，不過無論是何種味道甘草都能夠與之相配而不相沖，其包容的特性可見一斑。其實每個學(xué)生都是富有個性的“獨立體”，他們有的性格內(nèi)向、不善言語；有的性格外向、活潑好動；有的思維活躍，能歌善舞；有的表現(xiàn)平平，但樂于助人……只有如甘草一樣兼具“理解、寬容、冷靜、善于后退，才能具有包容性”。
俗話說：人非圣賢，孰能無過？知錯能改，善莫大焉。成人尚且容易犯錯，何況認(rèn)知能力還不成熟的學(xué)生。在這種情形下，教師有了包容之心，必然以其特有的溫情，如久旱之后的甘霖灌溉學(xué)生的心田。而教師對學(xué)生的包容，主要體現(xiàn)在：不能因為學(xué)生調(diào)皮而改變教師本身的初衷和耐心；不能因為學(xué)生搗蛋而拒絕為他奉獻(xiàn)和犧牲；不能因為學(xué)生資質(zhì)愚鈍而不顧不問……不過需要注意的是，包容作為一門教育藝術(shù)或者說教育智慧并不能被我們機(jī)械理解為放縱不管。它恰恰應(yīng)該在嚴(yán)格要求的前提下，保護(hù)教育對象的自尊心，使其從心靈上深刻反省自己的一種教育的技巧。蘇霍姆林斯基的故事也給了我們很好的啟示：面對一個為了讓生病的祖母開心而摘花破壞學(xué)校規(guī)定的學(xué)生，我們的教育家沒有簡單粗暴的進(jìn)行批評和教育，而是十分包容的讓學(xué)生再采摘幾朵，作為她善良懂事的獎勵。這樣的一種寬容維護(hù)了孩子的自尊，更呵護(hù)了一顆充滿善意的幼小心靈。其實睿智的教師都會注意到，因為包容而引起的道德震動比懲罰來得更強(qiáng)烈，它是一種境界，是一種藝術(shù)，是一種智慧，更是從善良心靈中流淌出來的對于教育本職的深刻理解的。正如于老師在講座中說的：以欣賞的眼光看周圍，看別人，看到的就只是優(yōu)點，會覺得到處春光明媚。
關(guān)于“調(diào)和”：甘草之所以經(jīng)常入藥就在于它不破壞其他藥物的根本性質(zhì)，從而使其他藥物之間達(dá)到一種平衡的狀態(tài)，進(jìn)而發(fā)揮最大的藥效。作為老師，要擁有甘草的調(diào)和特性就在于我們也應(yīng)該像甘草一樣調(diào)和我?guī)熒⑸g的關(guān)系。這一點更類似于中華傳統(tǒng)文化中的“中庸之道”。當(dāng)我們能夠做到待人接物因時制宜、因物制宜、因事制宜、因地制宜時，也就實現(xiàn)了不偏不倚，調(diào)和折中，這種和諧的狀態(tài)是學(xué)生和教師自身成長的重要保證。
隨著學(xué)習(xí)活動中學(xué)生主體地位的強(qiáng)化與突出，教師思維的轉(zhuǎn)變也迫在眉睫，因為調(diào)和的首要前提就在于真正做到對學(xué)生的尊重。作為教育家的陶行知先生，給我們留下了很多的寶貴的經(jīng)驗財富，其中最令人津津樂道的典故之一就是“四塊糖果”的故事，故事中擔(dān)任育才小學(xué)校長的他用四塊糖果作為切入點，在和風(fēng)細(xì)雨的談話中令一個孩子的心靈得到了洗滌和升華。由于受傳統(tǒng)“天地尊親師”價值觀的影響，在很多教師心中學(xué)生對于教師的尊重是理所當(dāng)然的，而忽視了作為獨立人格的學(xué)生也有著他們的自尊心，教師也應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生。陶行知現(xiàn)實的教育行為折射了這樣的理念：真教育是心心相印的活動，唯獨從心里發(fā)出來，才能打動心靈的深處。尊重本身就是一種調(diào)和，離開了尊重的調(diào)和也不過是教師的“一廂情愿”，不但容易造成學(xué)生“口服心不服”的現(xiàn)象，這種起不來作用的教育必然是失敗的，甚至?xí)m得其反。帶有尊重的調(diào)和離不開教師對于學(xué)生的信任，當(dāng)教師信任學(xué)生，相信他有戰(zhàn)勝困難的勇氣，相信他有改正缺點的決心，相信他有認(rèn)識錯誤并改正的能力，相信他有積極上進(jìn)的愿望，學(xué)生也將逐漸對教師產(chǎn)生信任，慢慢的將自己身上的潛力挖掘出來，使自己最終成為一副“良方”。
做一個“甘草式”的老師，朝著“溫而厲”、“威而不猛”的方向努力，這是我作為一個青年教師的夢想。
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