俗話說，人生不如意事，十之八九。我們都知道，發脾氣不管從個人修養上講，還是從自身的身心健康而言，都是不太對的。愛發脾氣，其實往往是我們的心量不夠，所以不能原諒別人，或者原諒自己。
發脾氣，實際上是一種瞋怒心理的外現，就是指我們對于不順己意的逆境生起憎恚，使得自己身心熱惱、不得安寧的精神作用。當瞋怒時，一般人會喜歡辱罵、責備和破壞財物；當怨恨某件事物，常常也喜歡爭論，心口剛強，進而干擾他人的行為、言語或意志。當心中的惱恨交加不能自已時，更想要毀罵他人或打人，乃致無事生非，無理取鬧，大發雷霆。
有句話說：“一個瞋怒的人只會破口大罵，卻看不見任何東西”。當瞋怒的人恢復理智時，會把怒氣轉移到自己的身上，如同銀行的存款可以生息——貯存在心中的怒氣，他日會累積成煩惱的根源。因此，瞋怒別人，痛苦的終究是自己。
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然而，當瞋怒加上情緒的煽動，就會燃燒得更為熾熱，尤其是情緒的背后還有某種欲望在作祟。在盛怒的當下，人很容易失去理智，變成傷人傷己的危險動物，甚至想要殺人。
瞋心和貪心是一體的兩面，我們會起瞋心大多是因為心有所貪求，得不到所貪求的順境或者遇到不如意時，就會起瞋恚。例如，遇到有人贊嘆我們的優點時，如果我們心生貪著，當有其他人批評自己的缺點時，我們就會心生瞋恚、懊惱不已。
瞋怒，有時也會使人賠上自己的聲譽、工作、朋友，以及所愛的人，乃至心靈的寧靜、健康或者失去自我。佛經中，在談到瞋怒的破壞力時說：當一個人生氣時，會有七件事情降臨在他身上：
一、雖然刻意裝扮，依然丑陋不堪。
二、雖然睡在柔軟舒適的床上，依然疼痛纏身。
三、誤把善意作惡意，錯把壞人當好人，做事魯莽不聽勸告，導致痛苦與傷害。
四、失去辛苦賺來的錢，甚至誤觸法網。
五、失去勤勉工作得來的聲望。
六、親友形同陌路，不再同你為伍。
七、死后將轉世投胎到畜生道，因為一個任怒氣駕馭自己的人，身心及言語皆表現得不健全，而造成令人惋惜的結果。
記得有這么一個故事：
一個久戰沙場的將軍，已厭倦戰爭，專程到大慧宗杲禪師處要求出家，他向宗杲道：“禪師！我現在已看破紅塵，請慈悲收留我出家，讓我做你的****吧！”
宗杲：“你有家庭，有太重的社會習氣，你還不能出家，慢慢再說吧！”
將軍：“禪師！我現在什么都放得下，妻子、兒女、家庭都不是問題，請您即刻為我剃度吧！”
宗杲：“慢慢再說吧！”
將軍無法。有一天，起了一個大早，就到寺里禮佛，大慧宗杲禪師一見到他便說：“將軍為什么那么早就來拜佛呢？”
將軍學習用禪語詩偈說道：“為除心頭火，起早禮師尊。”
沒想到禪師竟然開玩笑，用偈語回答說：“起得那么早，不怕妻偷人？”
將軍一聽這話，非常生氣，頓時勃然大怒，罵道：“你這老怪物，講話太傷人！”
大慧宗杲禪師哈哈一笑道：“輕輕一撥扇，性火又燃燒，如此暴躁氣，怎算放得下？”
要做到忍辱不瞋，說來雖很容易，行來確非易事，沒有高度修養的人，怎能談到忍辱？佛經曰：“惡口罵辱小人不堪，如石雨鳥；惡口罵詈大人堪受，如華雨象。”儒家有句話，大意也是說：能做到忍辱的人，才是有大智慧的人。能忍者是有修養的君子，不忍者是屬暴躁的小人。
一般沒有修養的人，稍微遇到一點不如意事，就會暴跳如雷、大發脾氣，不能抑制自己非理性的沖動！但是，不管怎樣的人，當他正在瞋怒、發火的時候，雖不自覺自己行為的負面作用，但待激動的情緒寧靜下來，必然會發覺這種行動是不合于情理的。
克制怒氣的方法因人而異，其中一個頗具效果的方法便是“時間延宕法”。湯瑪士·杰佛遜給這個方法下了結論：“生氣時，在開口前數十下；如果異常憤怒，那就數到一百吧！”
有個更好的辦法，可以更有效地控制自己的脾氣，那就是每天在心里對自己多念幾次：
我可以克制自己的怒氣，
我可以緩和自己的暴躁，
我可以常保冷靜和諧之心，
我可以如磐石般屹立不搖，
我對自己有信心并充滿希望。
借著重復這些話，可以增強信心，換取心靈上的平靜，縱或面對冷酷無情的人，也可以理智對待。
從根本上說，發脾氣不管對人抑或對物，都是由于缺乏慈悲心而致。假定有了慈悲心，不論是什么樣的眾生侮辱或自然界的刺激，都將無法引發瞋心而發火。古德也曾說：“有人打老拙，老拙自睡倒；有人罵老拙，老拙都說好！”一個人若真到了這樣的境界，還有什么脾氣好發呢？但，這不是說要你去做奴隸，也不是打了右臉送上左臉，而是出發于悲心；如果把忍辱當作懦弱的表示，那是絕大的錯誤！
真正的與人相處之道，在于少發一點脾氣——無限的容忍。
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