古人常說(shuō)，“罪莫大于無(wú)道，怨莫大于無(wú)德。”道德本意是指人走路的德行，類似于交通秩序，后引申為處世做人的規(guī)則。
道德是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范，研究道德的科學(xué)是倫理學(xué)。
道德以善惡評(píng)價(jià)為形式。人進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后，相繼出現(xiàn)了奴隸社會(huì)道德、封建社會(huì)道德、資本主義社會(huì)道德、社會(huì)主義社會(huì)道德。
一、善惡觀
善惡觀是道德的基礎(chǔ)。一般來(lái)說(shuō)，善是指那些“利他”的行為和觀念，不管是否會(huì)傷及自我。相反，惡是指那些“利己”的行為和觀念，不管是否會(huì)傷及他人。
道德提倡“利他”原則與“我為人人”的要求，實(shí)際上包含著“利我”與“人人為我”的結(jié)果。因?yàn)椤八敝邪恕拔摇保叭巳恕币舶恕拔摇薄?/p>
人生追求真善美。真是事物的規(guī)律性，善是事物的目的性，美則是真與善的統(tǒng)一。真是基礎(chǔ)，善是方向，美是真和善的統(tǒng)一。老子說(shuō)“道法自然”，主張向外求真；孔子說(shuō)“里仁為美”，主張向內(nèi)求善。
“廣大青年人人都是一塊玉，要時(shí)常用真善美來(lái)雕琢自己。”也有教育家說(shuō)，對(duì)人的道德教育，一要培養(yǎng)科學(xué)精神，讓人做正確的事與正確的做事（求真）；二要培養(yǎng)法制意識(shí)，讓人做事有底線（求善）；三要培養(yǎng)人文情懷，讓人全面發(fā)展（求美）。
二、是非觀
是非觀是道德的起點(diǎn)。如果沒(méi)有正確的是非對(duì)錯(cuò)標(biāo)準(zhǔn)，就不會(huì)有正確的言行底線。陶行知說(shuō)：“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)做真人。”
孔子說(shuō)：“見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而自省之。”但是，少數(shù)人卻存在著一種“比壞心態(tài)”，他們對(duì)事情不分是非，不是比著看誰(shuí)比誰(shuí)更好，而是爭(zhēng)著看誰(shuí)比誰(shuí)更壞。
三、榮辱觀
榮辱觀是道德的核心。只有知榮辱，才能明是非、知善惡、辨美丑。道德是民族的靈魂、社會(huì)的底色，也是國(guó)富民強(qiáng)的精神標(biāo)識(shí)。2006年，胡錦濤提出了“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀。
“八榮八恥”主要內(nèi)容包括：以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥；以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥；以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥；以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。
四、美丑觀
美丑觀是道德的實(shí)現(xiàn)。美是“快感”和“引起快感的對(duì)象”，判斷美丑的標(biāo)準(zhǔn)是快樂(lè)與否。孔子說(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”只有“因材施教”，讓每一個(gè)學(xué)生都感到求知的快樂(lè)。
教育的真諦是幫助每個(gè)人成為最好的自己。前蘇聯(lián)教育家說(shuō)：“學(xué)生不需要分?jǐn)?shù)，分?jǐn)?shù)會(huì)阻礙他們對(duì)知識(shí)的渴求，阻礙他們?cè)趯W(xué)校快樂(lè)地生活。”一些學(xué)生之所以厭學(xué)，往往是因?yàn)椤俺煽?jī)不好”。
五、義利觀
義利觀又稱利弊觀，它是道德與物質(zhì)利益的關(guān)系。人的行為不應(yīng)違背道德，但堅(jiān)守道德一般要付出代價(jià)，如金錢、自由等。
如果人總是強(qiáng)調(diào)舍利取義，難免過(guò)于高尚，強(qiáng)迫自己做圣人。這樣過(guò)分委屈自己，不會(huì)得到家人理解支持，只會(huì)造成更大“偽善”，反而使道德難以落實(shí)。
孔子說(shuō)“見(jiàn)利思義”，當(dāng)個(gè)人利益與集體利益、國(guó)家利益相沖突時(shí)，個(gè)人利益服從集體利益，集體利益要服從國(guó)家利益。
但是，個(gè)人付出、集體付出了犧牲，國(guó)家應(yīng)該給予補(bǔ)償，甚至給予獎(jiǎng)勵(lì)，只有這樣才有更多的人會(huì)先義后利。
六、明大德
道德可分為客觀和主觀兩個(gè)方面的內(nèi)容。在主觀方面，體現(xiàn)為道德信念、道德情感、道德行為等。在客觀方面，是指社會(huì)對(duì)其人的要求，體現(xiàn)為社會(huì)公德、家庭美德、職業(yè)道德等。
道德是以信念、信仰的方式維系和傳承的，道德信念的實(shí)質(zhì)是追求真、善、美，并對(duì)道德心存敬畏。道德情感的關(guān)鍵是解決好人的內(nèi)在需要問(wèn)題，正當(dāng)?shù)男枰仙鐣?huì)道德，對(duì)自身和他人沒(méi)有不利影響的需要。同時(shí)，正當(dāng)需要也蘊(yùn)含著對(duì)自身不當(dāng)行為的約束。道德行為是個(gè)體道德品質(zhì)的外在表現(xiàn)，它可以是一時(shí)性的，也可以是經(jīng)常性的。
家庭美德規(guī)范（即規(guī)定的范圍，反對(duì)什么？贊揚(yáng)什么？）有“尊老愛(ài)幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)”。職業(yè)道德規(guī)范有“愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)”。社會(huì)公德規(guī)范有“文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法”。
明大德，一是要做道德修為的示范者，二是要做正確價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的堅(jiān)守者，三是要做先進(jìn)文化的傳承者，四是要做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行者。
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