“靜”：<形聲><會意>字
文言版《説文解字》：靜，審也。從青爭聲。
白話版《說文解字》：靜，自審內省。字形采用“青”作邊旁，“爭”是聲旁。
青，既是聲旁也是形旁，是“清”的省略，表示純凈。
靜，金文（青，“清”的省略，純凈）（爭，全力以赴），表示力圖清心。
造字本義：努力去除雜念，清心寡欲。
有的金文將雜合結構調整簡單的左右結構。
篆文承續左右結構的金文字形。隸書有所變形。
清心為“靜”，無滓為“凈”；“靜”與“凈”近義，古籍中常通用。
金文：「靜」，吳大澂氏以為「不爭也，從爭、從清省，古爭從，上以爪按其力，下以手承之，象三人相爭形。」
小篆：「靜」，從青，靜聲，本意作「審」解，(見《說文解字》許慎著)乃詳明得宜之意;青，草木初生色，為明審可見者，故從青。又以爭本作「引」解，為引以入己意;審在引己意以為衡斷，故靜從爭聲。
形容詞
(1) (形聲。從青,爭聲。)
(2) 安靜;寧靜
靜言思之。——《詩·邶風·柏舟》
宵靜女德,以伏蠱慝。——《國語·晉語》
本朝不靜。——《呂氏春秋·音律》
靜乃明幾。——《呂氏春秋·審分》
莫不靜好。——《詩·鄭風·女曰雞鳴》
清和肅穆,莫不靜暢。——晉· 支遁《八關齋會詩序》
(3) 又如:靜雅(安靜);靜鞭(帝王儀仗的一種,鞭形,振之作響,令人肅靜。也叫“鳴鞭”);靜辦處(安靜的地方)
(4) 靜止,物體不運動(跟“動”相反)
怒則動,動則手足不靜。——《淮南子·本經》
樹欲靜而風不止,子欲養而親不待也。——《韓詩外傳》
(5) 又如:靜物(靜止不動的物體);靜美(靜止形態的美);靜風(空氣無顯著的運動);靜海(平靜的海);靜流(死水)
(6) 沒有聲響;寂靜
茅檐人靜。——陸游《夜聞杜鵑》
靜間按些。——《楚辭·招魂》
(7) 又如:靜巉巉(靜磣磣,靜沉沉。形容沉靜、靜悄悄);靜蕩蕩(寂靜空曠的樣子);靜室(靜舍。清靜的居室。寺院)
(8) 沉著,冷靜。如:靜言(沉靜地思考);靜鈍(沉著冷靜,不露鋒芒);靜處(冷靜地立身處世)
(9) 貞潔,不輕佻。如:靜女(貞靜、不輕佻的女子);靜專(貞靜專一)
(10) 同“凈”。干凈,純凈
其告維何,邊豆靜嘉。——《詩·大雅·既醉》
靜潔足以享上帝,禮鬼神。——《淮南子·本經》
(11) 又如:靜掃(打掃干凈);靜青(純青);靜嘉(潔凈美好)
(12) 恬淡;平和 。如:靜退(恬淡謙遜);靜意(靜心,不動心意);靜好(安定美好)
(13) 善
東門之栗,有靜家室。——《藝文類聚》引《韓詩》
(14) 倦怠
其靜也,日減其所有,而損其所成。——《太玄》
動詞
(1) 清理;使干凈
(2) 又如:靜獄(清理牢中的囚犯);靜室(清掃居室)
(3) 使安定
大匡用惠,施舍靜眾。——《逸周書·大匡》
(4) 又如:靜心(使心靈安定);靜民(安定民心);靜邊(安定邊境)
(5) 通“諍”。直言相勸,止人之失
陳言而伏,靜而正之。——《禮記·儒行》
名詞
(1) 古州名
(2) 唐置。在今四川省松潘縣西南
(3) 遼置。在今遼寧省境
(4) 通“情”。真情
中靜不留,裕德無求。——《管子·勢》
樂由中出,故靜;禮自外作,故文。——《禮記·樂記》
義而順,文而靜,寬而有辨。——《禮記·表記》
飾貌者不情。——《大戴禮·文王官人》
(5) 姓
“人閑桂花落，夜靜春山空”，那是萬籟寂靜的夜晚;“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”，那是自然幽靜的山林;“茅檐長掃靜無苔，花木成畦手自栽”的自在恬靜的山村。這靜的意境勾起多少人對它的向往。靜，是美的化身，是大自然的和諧之曲，是身與心的交融之光。
靜的本意是不爭，不爭則能“知足常樂”。不爭意味著不貪求名利，順守自然。“有求皆苦，無欲則剛”，如果能不爭，心就能靜，靜是一種安詳平和，是一份怡然自得。我們常說：“生活中不是沒有美，而是缺少一雙發現美的眼睛。”當我們心平氣和，靜心感受身邊所擁有的一切時，就會不斷地發現生活的美，而不會有「身在福中不知福」的遺憾，懂得珍惜，幸福也就會來到您的身邊，所以古人說：“靜居則安。”
靜，又是一種悠遠的境界。寧靜可以致遠，可以獲得智慧靈感，當我們從繁忙的工作中脫身出來，泡上一杯香茗，在寧靜的夜晚，曾經不曾想過的問題便會浮上心頭，正困惑的事情便得到解決的答案。當我們遠離喧囂的塵世，來到幽靜的大自然中旅行，我們的身心便為之陶醉，有著洗禮后的欣悅，精神為之煥發。
《大學》云：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”所以人們若能常保靜定的心念，有一個安詳寧靜的環境，無論工作處事都能提高效率，時時皆能有所得有所悟。所以古人常說“靜思則通”，朱子說“靜中有無限妙理”。在道家那里要入靜修煉，在佛家那里，要參禪打坐，也便是做戒定慧的功夫，來成就自己的德行智慧。
身要動，心要靜，這是延年益壽的妙訣。健康強壯的體魄，離不開運動，經常鍛煉身體才能促進血液循環，才能改善組織器官的功能，所以「知者動，仁者靜」。安逸不是靜，而只能使人走向墮落。所以說：“身之修養主乎動，心之修養主乎靜。”在人生來說，心靜身動才能使身心健康，身心舒暢。
家庭的和樂，也需要‘靜’字來成就。如果平心靜氣對待一切人事，就不會偏執，不會走向極端，不會無緣無故鬧得臉紅脖子粗。將心氣靜下來，‘行有不得，反求諸己’，便會多為他人著想，互相之間多一點關愛，家庭自自然然便會和樂安詳了。
《大學》云：“修身、齊家、治國、平天下。”修身要心靜，所以諸葛亮《戒子書》說：“靜以修身，儉以養德”;齊家要靜氣，心平氣和家和樂;以此擴充開來，國家要安定，社會要和諧，天下要太平，也都需要靜來維系。故曰：“安靜則治'。當年孟子見梁惠王，王曰：'叟!不遠千里而來，亦將有以利吾國乎?'孟子對曰：'王何必曰利，亦有仁義而已矣。'然后分析了上下交征利，就會互相爭搶攻伐，最后必然導致社會混亂，國家危亡，人民遭殃。所以靜能維系社會的和諧安定，使仁義存于人間。
一個'靜'字，蘊含了古人圓融通達的智慧，對我們個人、家庭、社會都有著深刻的內涵與意義，也更讓我們感念傳統文化的博大精深。
