百善孝為先。
“孝”是一個專用字，即指晚輩后生對父母長輩的敬重和恭順，比如：孝敬、孝心、孝道、孝順、大孝無私、孝子賢孫、孝心撼天等等。
“孝”在中國傳統(tǒng)文化、倫理道德中所占居的位置是舉足輕重的。黎民崇文可以居官，尚武可以拜將，“善事父母、辦事清廉者”則可由民眾舉薦為“孝廉”。“孝廉”，即百姓心目中的“道德操守圣人”。因此，自古至今口口皆碑、久傳不衰的“二十四孝”故事，無疑是中華民族“孝道”文化最初級、最通俗、最普及的免費教科書。
“孝”的基本內(nèi)涵在于“心”。 “父母在，不遠游，游必有方”是為父母放心；“呼喚應聲不怠慢，誠心誠意面帶歡”是為父母稱心；“親所好，力為具；親所惡，謹為去”是為父母順心；“勞苦莫教爹娘受，憂愁莫教爹娘耽”是為父母舒心；“時時體貼爹娘意，莫教爹娘心掛牽”是為父母安心；“枕前多問冷和暖，常把見聞報膝前”是為父母歡心……
“孝”的基本境界在于“敬”。 “敬”，即恭敬、敬重。古語“在家敬父母，何必遠燒香”是說父母即為天底下最大的佛、最大的菩薩、最高的三界神靈，孝敬父母就是最大、最好、最圓滿的“善行”、“功德”；“要問如何把親孝，孝親不止在吃穿；孝親不教親生氣，愛親敬親孝乃全”是說父母盡管衣食無憂，但得不到子女應有的尊重與敬愛，這“孝”也還是不全面和有瑕疵的。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？”即為此也。
“孝”的表象在于“順”。即：恭順、不頂嘴、不違背、順心順意，古云“父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶”是也。但是，由于看待問題的高度和分析問題的角度不同，父母的決策與指令不見得項項英明偉大、事事正確無誤，因此，盲目的順從即為“愚孝”，愚孝的結果必是方向上的錯誤最終鑄成悔不當初的慚愧與后果。基于此，應當“親有過，諫使更。恬吾色，柔吾聲”，勸導父母收回成命，修正方針、路線。不過，人世間也不乏“混賬老子不下雨的天”，怎么辦呢？還得“孝順”——“笑”著順從，而在具體執(zhí)行落實中“明修棧道暗渡陳倉”，以此求得父母的稱心、舒心。“化解額頭百般愁，何必犯上氣牛斗，謊言有時是善意，只愿父母百歲壽”。呵呵！
“孝”的根本在于“行”。早晚一聲問候、冷暖一句關懷、餐桌一聲饑飽、出門一個電話是“孝”；分居兩地常回家看看、工作繁忙報一聲平安、抻一抻母親皺褶的衣角、擦一把父親額頭的熱汗是“孝”；兄弟和善、姐妹和諧、夫妻和睦、妯娌和氣是“孝”；子女教育有方、人前尊重風光、品德操守高尚、事業(yè)前途無量是“孝”……
“孝”無定律，“孝行”無疆。“好飯先盡爹娘用，好衣先盡爹娘穿”是古樸的“孝”；“爹娘面前能盡孝，一孝就是好兒男；翁婆身上能盡孝，又落孝來又落賢”是夫妻媲美之“孝”； “父母之年，不可不知，一則以喜，一則以懼”是敬重、愛戴之“孝”；“ 親愛我，孝何難；親惡我，孝方賢”是感恩、豁達之“孝”； “要知親恩，看你兒郎；要求子順，先孝爹娘”是感悟、傳承之“孝”……
父母是天，可為子女撐起風和日麗的成長心境；父母是傘，可為子女遮蔽生活中的冷風血雨；父母是港灣，可為勞累困頓的子女環(huán)抱出一片寧靜、一床安全……烏鴉反哺，羔羊跪乳，生前盡孝，強似陰陽兩隔靈前墳頭悲涕哽咽，及時行孝，免卻“子欲孝而親不待”之追悔莫及……
你“孝”，父母笑，兒女效，子孫孝。正是：“孝”樹前人栽，樹正影不歪，子孫乘蔭涼，一代傳一代。
塵世走筆
