而“成吉思汗”的得名也完全與圣旗飄揚(yáng)有著異曲同工之妙。在薩滿教的首領(lǐng)帖卜?騰格里受命下，鐵木真正式以“成吉思汗”的名號(hào)一統(tǒng)草原各部落。他對(duì)鐵木真說(shuō)：“如今，被稱為古兒汗的這個(gè)地域上的君主，已被你一手征服，你已取得了他們的領(lǐng)地，你可以像他們那樣，采用一個(gè)同樣意義的尊號(hào)：成吉思。”之后，他加重語(yǔ)氣，繼續(xù)說(shuō)道：“神降旨曰：'你的名字必須如此'。”
“成吉思汗”，通常解釋為“海洋般的統(tǒng)治者”，也就是說(shuō)，享有普遍的統(tǒng)治權(quán)力。同時(shí)鐵木真確定了其所統(tǒng)治的國(guó)名為“也客--忙豁勒--兀魯思”，意為“大蒙古帝國(guó)”，從而使“蒙古”開(kāi)始有一個(gè)部落的名稱擴(kuò)展成為一個(gè)民族的名稱。從這些表述中能傳遞給我們的另一個(gè)重要信息是薩滿教成為鐵木真統(tǒng)治中不可或缺的一部分，這種政教相承的統(tǒng)治思路也開(kāi)始在游牧民族的統(tǒng)治中顯現(xiàn)出強(qiáng)大的威力。
鐵木真在即位的儀式上，對(duì)種族各異的追隨者（后統(tǒng)稱為蒙古人）發(fā)表了講話，在講話中鐵木真表達(dá)了對(duì)他們的幫助與忠誠(chéng)的感謝。這樣的場(chǎng)面似乎我們今天可以在各種影視及歌曲的頒獎(jiǎng)禮上尋找到影子，然而這些明星可能不會(huì)想到早于他們幾百年的成吉思汗早已把這些感言說(shuō)得精彩絕倫了。
在欣賞了這種凝聚力極強(qiáng)的演說(shuō)后，追隨者們也從內(nèi)心表達(dá)了對(duì)這位草原英雄的尊敬和忠心。更主要的是這些大小勢(shì)力的首領(lǐng)從此可以不再付出血與火的代價(jià)來(lái)進(jìn)行“骨肉相殘”并且在得到地位被承認(rèn)的同時(shí)也得到了相當(dāng)豐厚的獎(jiǎng)賞。整個(gè)大會(huì)呈現(xiàn)出草原上的空前團(tuán)結(jié)與和諧。
從《蒙古秘史》史料中保存的根據(jù)忽鄰勒臺(tái)決議而產(chǎn)生的任命高級(jí)軍事職務(wù)的冗長(zhǎng)的名單來(lái)看，所有被征服的部落和氏族的代表都參加了這次忽鄰勒臺(tái)。并在“加冕”儀式結(jié)束后，都接受了成吉思汗分封。他每封一人，都要充分贊揚(yáng)和肯定一番受封人的功績(jī)和貢獻(xiàn)。各位功臣都被一種上進(jìn)心和榮譽(yù)感激勵(lì)著。
1206年“成吉思汗”稱謂誕生的那一刻，對(duì)世界其他幾個(gè)地方的一些領(lǐng)袖來(lái)說(shuō)意味著一個(gè)可怕的開(kāi)始。這其中包括遠(yuǎn)在歐洲大陸想統(tǒng)治世界的精神領(lǐng)袖羅馬教皇，中亞及東南亞的蘇丹、國(guó)王們，宋太祖趙匡胤的子孫們……這些顯赫自大的領(lǐng)袖們?nèi)糁来藭r(shí)這個(gè)“天賜”的成吉思汗就是日后用鐵蹄和戰(zhàn)刀發(fā)動(dòng)黑色風(fēng)暴的締造者的話，那么我相信，蒙古草原上此時(shí)就會(huì)出現(xiàn)大批操著各種語(yǔ)言的聯(lián)軍，他們只有一個(gè)目標(biāo)那就是--“毀滅這個(gè)新生的帝國(guó)”。
種種的假設(shè)和聯(lián)系都只是空間橫向的對(duì)比，對(duì)于縱向的時(shí)間來(lái)說(shuō)都是不成立的，歷史在這一刻選擇了成吉思汗，地球上的13世紀(jì)注定是屬于成吉思汗的世紀(jì)。當(dāng)1206年他在斡難河畔振臂高呼的時(shí)候，他在心底里也許早就預(yù)料到自己是13世紀(jì)的統(tǒng)治者，因?yàn)樗嘈抛约旱哪芰Γ嘈胚@神奇的草原力量。
他雙目炯炯，臉上刻滿堅(jiān)毅的皺紋，那是大漠風(fēng)沙送給他最好的禮物--它們就是用這種顯而易見(jiàn)的方式讓成吉思汗在某種程度上更接近于一種兇猛的動(dòng)物。他無(wú)疑是翱翔在廣袤草原上空的一只志存高遠(yuǎn)的蒼鷹，即使不能呼風(fēng)喚雨扭轉(zhuǎn)乾坤，也有能力在紅日初升的霞光中梳理自己凌亂的羽毛。
就這樣，13世紀(jì)最偉大的名字--成吉思汗在斡難河上游誕生了。從此，在歐亞大陸掀起了一股黑色風(fēng)暴，這股黑色風(fēng)暴席卷之威力幾乎是空前絕后的，其可怕程度在歐洲人眼中似乎更甚于今天的原子彈和龍卷風(fēng)。成吉思汗似乎切斷了歐洲的歷史，攪亂了教皇的精神統(tǒng)治，讓世界的格局重新劃分。面對(duì)成吉思汗的強(qiáng)大，歐洲人感慨良多，以至幾百年后的今天仍不能忘懷。
政制統(tǒng)領(lǐng) 軍制保障
當(dāng)年合不勒汗在金朝都城大殿中的表現(xiàn)，到了成吉思汗這一代早已成為了陳年往事。那個(gè)當(dāng)年被認(rèn)為是未開(kāi)化的野蠻人，雖說(shuō)是成吉思汗的祖先，可在成吉思汗身上卻已找不到他祖先當(dāng)年的“風(fēng)采”了。成吉思汗知道再用那種有意無(wú)意的“風(fēng)采”去展示自己或麻痹那些金人乃至其他的君王已經(jīng)不合時(shí)宜了，與他的“天可汗”的地位和實(shí)力是不匹配的。他現(xiàn)在要做的是怎樣最大限度的維護(hù)自己的絕對(duì)權(quán)威，從而使整個(gè)蒙古帝國(guó)走向他心中理想的強(qiáng)大。
成吉思汗當(dāng)時(shí)頒布的札撒對(duì)蒙古帝國(guó)是非常重要的改革文件，作為正式法令對(duì)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、軍隊(duì)建制、社會(huì)習(xí)俗和律令都重新規(guī)定，規(guī)范了各階層人的行為準(zhǔn)則。這個(gè)札撒可以說(shuō)是相當(dāng)于我們現(xiàn)在的憲法的地位和作用。是真正至高無(wú)上的，不可抵觸的。
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