何尊(西周)
何尊為西周青銅酒器，高39厘米、口徑28.6厘米、重14.6公斤?？趫A體方，通體有四道鏤空的大扉棱裝飾，工藝精美、造型雄奇。1963年出土于陜西省寶雞市東北郊的賈村?，F藏于：陜西省寶雞市青銅器博物館。
基本資料
名稱：何尊；
用途：酒器；
質地：青銅；
時代：西周；；
出土時間：1963年；
出土地點：陜西省寶雞市東北郊的賈村；
現存：陜西省寶雞市青銅器博物館；
級別：國家一級文物，國務院規定的六十四件禁止出國文物之一。
何尊簡介
何尊為西周青銅酒器，高39厘米、口徑28.6厘米、重14.6公斤?？趫A體方，通體有四道鏤空的大扉棱裝飾，頸部飾有蠶紋圖案，口沿下飾有蕉葉紋。整個尊體以雷紋為底，高浮雕處則為卷角饕餮紋，圈足處也飾有饕餮紋，工藝精美、造型雄奇。銅尊內膽底部發現了一篇12行共122字的銘文，記載了周成王營建洛邑，建筑陪都的重要歷史事件，極具史料價值，而其中“宅茲中國”(大意為我要住在天下的中央地區)更是“中國”最早的文字記載。1963年出土于陜西省寶雞市東北郊的賈村。現藏于：陜西省寶雞市青銅器博物館。
何尊銘文
何尊銘文拓片
何尊西周成王時期宗族中的一位姓何的所作的青銅器，是西周初期的一件珍貴藝術品。此器造型紋飾都有獨到之處，莊嚴厚重，美觀大方，主體感極強。圓口方體，有四道大扉棱裝飾。器內底有銘文122字，殘損3字，現存119字。
何尊銘文曰：“唯王初壅，宅于成周。復稟（逢）王禮福，自（躬親）天。在四月丙戌，王誥宗小子于京室，曰：‘昔在爾考公氏，克逨文王，肆文王受茲命。唯武王既克大邑商，則廷告于天，曰：余其宅茲中國，自茲乂民。嗚呼！爾有雖小子無識，視于公氏，有勛于天，徹命。敬享哉！’唯王恭德裕天，訓我不敏。王咸誥。何賜貝卅朋，用作庾公寶尊彝。唯王五祀”。
銘文大意是：成王五年四月，周王開始在成周營建都城，對武王進行豐福之祭。周王于丙戌日在京宮大室中對宗族小子何進行訓誥，內容講到何的先父公氏追隨文王，文王受上天大命統治天下。武王滅商后則告祭于天，以此地作為天下的中心，統治民眾。周王賞賜何貝30朋，何因此作尊，以作紀念。這是周成王的一篇重要的訓誡勉勵的文告。對研究西周初年歷史提供了珍貴資料。
何尊的最高價值在于，尊內鑄有122字的銘文！銘文記載了周成王繼承武王的遺訓，營建被稱為“成周”的洛邑，也就是今天的洛陽這一重要史實，引起了學術界的極大關注。同時，“中國”兩字作為詞組，首次在何尊銘文中出現，這是中國人應該記住的一件大事。青銅銘文，就是用青銅鑄造出的寶貴歷史，除了印證史籍或彌補史籍的不足外，它們又代表著真實、誠信，代表著久遠，代表著不朽。
歷史價值
何尊的最高價值在于，尊內鑄有122字的銘文！銘文記載了周成王繼承武王的遺訓，營建被稱為“成周”的洛邑，也就是今天的洛陽這一重要史實，引起了學術界的極大關注。同時，“中國”兩字作為詞組，首次在何尊銘文中出現，這是中國人應該記住的一件大事。青銅銘文，就是用青銅鑄造出的寶貴歷史，除了印證史籍或彌補史籍的不足外，它們又代表著真實、誠信，代表著久遠，代表著不朽。
工藝材料
何尊的主要材料有銅、錫和鉛等金屬成分，三者所占比例也不同。早期銅占以上，有的錫僅占有0.8%，中期錫、鉛比例分別為5-8%、1-6%，有所增加，晚期則以鉛替錫的趨勢更明顯。婦好墓時代以后的銅器上開始出現銘文，少則幾個字，大多是族徽圖像、人名或父祖名，多則三、四十字，內容大抵是因酒作器，還有征伐、祭祀等內容。何尊就是一個很典型的酒銅器代表。
收藏經歷
尊是一種酒器，古時候用來作裝酒之物，古書上說這種器物“為器雖小，而在禮實大”。由此可見，尊在古時候的地位之高、意義之重大。就同許多國寶的離奇身世一樣，這座2700多年前中國西周初年的一座酒器——何尊從出土到被陜西省寶雞市博物館收藏，也是經歷了許多曲折，險些失傳。
陜西省寶雞市東北郊的賈村原是西周遺址，這里曾發現過一些西周時期的文物。賈村鎮西街有一姓陳的人家，他們的屋后有個約3米高的斷崖；陳家常年在崖根取土，上面未取土的地方便突出來一個約1立方米的大土塊。
1963年的一天，陳家老二恐怕這個土塊掉下來會砸傷人， 就搭起梯子，想用镢頭把它挖掉。不料沒挖幾下土塊就掉了下來。出人意料的是，大土塊破碎后竟從里邊滾出一件古銅器。除去銹土后，這件青銅器的表面露出了饕餮紋。陳家人不知道這是件國寶，清理干凈泥土后，順手就把它放在樓上裝糧食用了。1965年8月，陳家因經濟拮據，就把這件青銅器連同另一些廢銅混裝在麻袋里，賣給了寶雞市一家廢品收購站，總共只賣了30元錢。
時隔一個月，也就是1965年9月的一天。寶雞市博物館的職工老佟，來到這家廢品收購站，有位老職工告訴他，最近收了件古銅器，問他要不要，老佟一看，立刻雙眼放光。只見這件青銅器，高38．8厘米，口徑28．8厘米；重14.6公斤，它口圓體方，通體有四道鏤空的大扉棱裝飾，頸部飾有蠶紋圖案，口沿下飾有蕉葉紋。整個尊體以雷紋為底，高浮雕處則為卷角饕餮紋，圈足處也飾有饕餮紋。
老佟看到此處，連聲說：“這不是周代的文物嗎?我們當然要!”當天，老佟就將這座寶物搬運回了博物館。 就這樣，這件西周初期的青銅古器在投入火爐化為銅水之前，被識寶物的老佟搶救下來了。
《何尊銘》
《何尊銘》是西周早期金文。中國有據可考殷商時期的文字是甲骨文，但甲骨文已采用“六書”構字方法進行造字，是一種相當成熟的文字，并且從殷商開始便突然大量涌現，很顯然，在此之前應當還有一段相當長的文字萌芽和演變過程。但遺憾的是，在這兩千多年的漫長時間里，中國的文字究竟是個什么樣子，至今依然是個謎。 商代，是甲骨文和金文并存的時代，由于二者書寫“工藝”的不同，它們都始終保持著各自的風格特征和審美內涵。不過，從書法的角度看，二者都不是墨跡，也就是說，它們都還不能最真實地反映出商人日常書寫的真實原貌，但由于考古在這方面至今未發有新的發現，遺存墨跡又寥如晨星，故今人只能在二者中尋覓古人用筆的端倪。相比之下，甲骨文大多用單刀契刻，難以體現書寫原貌，而金文則可以更多地顯示出墨書原跡，體現出原書筆意。應當說，商代的青銅器鑄造技術是相當精湛的。不過，當時的銘文都很簡短，一器之中往往只有數字。商代晚期的青銅器字數要多一些。
西周，是青銅器發展最興盛的時期。周人立國后，各方面都繼承了商代傳統，一方面對商文化進行大量的學習與吸收，同時，青銅器制作和銘文書法也隨著對禮制的進一步提倡而獲得極大的發展，不僅青銅器數量可觀，而且，一器之中的銘文一開始便出現長篇大作，如成王時的《令彝》字數就達187字，同商代的“少字數”銘文相比，可謂洋洋大觀了。西周早期金文就書風而言，大多承襲殷商余緒，筆道首尾出鋒，結構謹嚴精到，布局參差錯落而富于動態美、韻律美。不過，如果細分，大體可分為三類，一是質樸平實，以《利簋銘》為代表；二是雄奇恣放，如《保卣銘》、《作冊大方鼎銘》等；三是凝重詭異，如《康侯簋銘》等，而這類銘文中風格最突出，書法成就最高者當首推《何尊銘》了?！逗巫疸憽冯m屬西周早期金文，但書法體勢嚴謹，結字、章法都十分質樸平實，用筆方圓兼備、端嚴凝重，并達到了十分精美的程度，加之器形巨大，造型端莊堂皇、渾厚雄偉，故作品更呈現出一種磅礴氣勢和恢弘的格局，從而為世人所矚目。
中國西周早期的青銅器。一名何姓貴族所作的祭器。1965年于陜西省寶雞縣賈村塬出土。高38.8厘米，口徑28.8厘米，重14.6公斤。圓口棱方體，長頸，腹微鼓，高圈足。腹足有精美的高浮雕獸面紋，角端突出于器表。體側并有四道扉棱。造型渾厚，工藝精美。內底鑄有銘文12行、122字，記述成王繼承武王遺志，營建東都成周之事，與《尚書·召誥》、《逸周書·度邑》等古代文獻相合，具有重要的史料價值。藏于寶雞市博物館。
何尊造于西周時期。口圓體方，通體有四道鏤空的大扉棱裝飾，頸部飾有蠶紋圖案，口沿下飾有蕉葉紋。整個尊體以雷紋為底，高浮雕處則為卷角饕餮紋，圈足處也飾有饕餮紋，工藝精美、造型雄奇。銅尊內膽底部發現了一篇一百二十二字銘文，而其中“宅茲中國”(大意為我要住在天下的中央地區)更是“中國”最早的文字記載。1963年出土于陜西省寶雞市東北郊的賈村。 何尊西周成王時期宗族中的一位姓何的所作的青銅器，是西周初期的一件珍貴藝術品。此器造型紋飾都有獨到之處，莊嚴厚重，美觀大方，主體感極強。圓口方體，有四道大扉棱裝飾。器內底有銘文122字，殘損3字，現存119字。銘文大意是：成王五年四月，周王開始在成周營建都城，對武王進行豐福之祭。周成王于丙戌日在京宮大室中對宗族小子何進行訓誥，內容講到何的先父公氏追隨文王，文王受上天大命統治天下。武王滅商后則告祭于天，以此地作為天下的中心，統治民眾。周成王賞賜何貝30朋，何因此作尊，以作紀念。這是周成王的一篇重要的訓誡勉勵的文告。
工藝材料
何尊的主要材料有銅、錫和鉛等金屬成分，三者所占比例也不同。早期銅占以上，有的錫僅占有0.8%，中期錫、鉛比例分別為5-8%、1-6%，有所增加，晚期則以鉛替錫的趨勢更明顯。婦好墓時代以后的銅器上開始出現銘文，少則幾個字，大多是族徽圖像、人名或父祖名，多則三、四十字，內容大抵是因酒作器，還有征伐、祭祀等內容。何尊就是一個很典型的酒銅器代表。
西周銅酒器可分為早、中、晚3期。早期以河南偃師二里頭遺址晚期所出為代表，年代上限相當于成湯時期，器物較少，器形有爵、戈、刀、鏃、錐、錛、鑿等。禮器種類單調，胎質薄，鑄造粗，無花紋，無銘文，但有的銅牌飾以綠松石鑲嵌出紋飾，有較高的工藝。中期以鄭州商代遺址和黃陂盤龍城遺址所出為代表，年代大致在仲丁至盤庚遷殷以前。銅器所出較多，其中禮器種類有鼎、鬲、簋、觚、爵、卣、盤等，比早期大大增加，而胎質一般仍較薄，只有單線條的花紋帶。但其中也有象鄭州發現的高達1米的方鼎那樣需要相當高鑄造成水平的大型器物。晚期以安陽殷墟所出為代表，年代從盤庚遷殷至商末。此時銅器發展到極盛階段，數量很多，年代也較可靠。這個階段的中期最富自己的特點，以婦好墓所出銅器為代表，有很多新的器類，器形也更豐富多姿，禮器一般都較厚重，花紋繁縟，并開始出現銘文。
按用途來分，銅器有禮器、食器、兵器、工具、車馬器等幾大類，其中以禮器為重。禮器又分為食器）鼎、鬲、簋、觥、瓿、方彝等），水器（盤）等。不同的發展階段，器形和花紋都有明顯差異。如禮器在早期只發現爵、兩種，爵多為束腰、平底、短足、無柱、無紋飾；在中期爵則沒有明顯束腰，三足也較長，銅禮器普遍有饕殄紋或圓圈紋等帶狀紋飾；在晚期，出現有婦好墓出土的三連、偶方彝等稀世罕見的器物，還有尊四羊尊虎食人形卣等鳥獸形銅器，器體厚重、紋飾復雜，有雷紋、龍紋、蟑紋、鳥紋、蠶紋、龜紋等多種，往往布滿全器，有地紋、主體紋之分。都具有很高的美術價值。其他銅器中，樂器有鐃和鼓；兵器有戈、矛、刀、鏃、盔和弓形器等；工具有斧、錛、鑿、鏟、錐等；車馬器有轄套、踵、軛等。另在婦好墓發現有圓形、背面帶半環形鈕的銅鏡。
相關作品
《何尊銘》是西周早期金文。中國有據可考殷商時期的文字是甲骨文，但甲骨文已采用“六書”構字方法進行造字，是一種相當成熟的文字，并且從殷商開始便突然大量涌現，很顯然，在此之前應當還有一段相當長的文字萌芽和演變過程。但遺憾的是，在這兩千多年的漫長時間里，中國的文字究竟是個什么樣子，至今依然是個謎。 商代，是甲骨文和金文并存的時代，由于二者書寫“工藝”的不同，它們都始終保持著各自的風格特征和審美內涵。不過，從書法的角度看，二者都不是墨跡，也就是說，它們都還不能最真實地反映出商人日常書寫的真實原貌，但由于考古在這方面至今未發有新的發現，遺存墨跡又寥如晨星，故今人只能在二者中尋覓古人用筆的端倪。相比之下，甲骨文大多用單刀契刻，難以體現書寫原貌，而金文則可以更多地顯示出墨書原跡，體現出原書筆意。應當說，商代的青銅器鑄造技術是相當精湛的。不過，當時的銘文都很簡短，一器之中往往只有數字。商代晚期的青銅器字數要多一些。
西周，是青銅器發展最興盛的時期。周人立國后，各方面都繼承了商代傳統，一方面對商文化進行大量的學習與吸收，同時，青銅器制作和銘文書法也隨著對禮制的進一步提倡而獲得極大的發展，不僅青銅器數量可觀，而且，一器之中的銘文一開始便出現長篇大作，如成王時的《令彝》字數就達187字，同商代的“少字數”銘文相比，可謂洋洋大觀了。西周早期金文就書風而言，大多承襲殷商余緒，筆道首尾出鋒，結構謹嚴精到，布局參差錯落而富于動態美、韻律美。不過，如果細分，大體可分為三類，一是質樸平實，以《利簋銘》為代表；二是雄奇恣放，如《保卣銘》、《作冊大方鼎銘》等；三是凝重詭異，如《康侯簋銘》等，而這類銘文中風格最突出，書法成就最高者當首推《何尊銘》了。《何尊銘》雖屬西周早期金文，但書法體勢嚴謹，結字、章法都十分質樸平實，用筆方圓兼備、端嚴凝重，并達到了十分精美的程度，加之器形巨大，造型端莊堂皇、渾厚雄偉，故作品更呈現出一種磅礴氣勢和恢弘的格局，從而為世人所矚目。
