銀花雙輪十二環(huán)錫杖(唐朝)
銀花雙輪十二環(huán)錫杖
銀花雙輪十二環(huán)錫杖，唐代文物。錫杖由唐懿宗供養(yǎng)，長1.96米，重2.39公斤，用金2兩，銀58兩。杖身4輪套12個環(huán)，中飾柿蒂狀忍冬花結(jié)座，上托流云仰蓮，5鈷杵及智慧珠。為佛門法器中的至寶，堪稱世界“錫杖之王”。1987年4月，封閉一千多年的神秘法門寺地宮之門被打開，此錫杖隨著被發(fā)現(xiàn)。現(xiàn)藏于：陜西法門寺博物館。
基本資料
名稱：鎏金迎真身銀金花雙輪十二環(huán)錫杖；
用途：錫杖；
質(zhì)地：金銀；
時代：唐代；
出土時間：1987年；
出土地點：陜西扶風法門寺塔地宮；
現(xiàn)存：陜西法門寺博物館；
級別：國家一級文物，國務(wù)院規(guī)定的六十四件禁止出國文物之一。
文物簡介
銀花雙輪十二環(huán)錫杖，唐代文物。錫杖由唐懿宗供養(yǎng)，長1.96米，重2.39公斤，用金2兩，銀58兩。杖身4輪套12個環(huán)，中飾柿蒂狀忍冬花結(jié)座，上托流云仰蓮，5鈷杵及智慧珠。錫杖尊體由復(fù)蓮八瓣組成，錫杖下端有三欄團花紋飾，欄之間以珠紋為界，極為精細，杖身中空，通體襯以纏枝蔓草，上面鏨刻圓覺十二僧，手持法鈴立于蓮花臺之上，個個憨憨可掬，神情動人，錫杖下端綴飾蔓草、云氣和團花。杖首用銀絲盤曲成雙桃形兩輪，輪頂有仰蓮流云束腰座，上托智慧珠一枚。其中四個大環(huán)象征四諦：苦、集、滅、道；十二小環(huán)則代表十二部經(jīng)。杖頭為雙輪四股十二環(huán)，四股以銀條盤曲而成，每股套裝雕花金環(huán)3枚，股側(cè)銘刻：“文思院準咸通十四年(873)三月二十三日敕令造迎真身銀金花十二環(huán)錫杖一枚，并金共重六十兩，內(nèi)金重二兩，五十八兩銀，打造匠臣安淑鄖，判官賜紫金魚袋臣王全護，副使小供奉官臣虔詣，使左監(jiān)門衛(wèi)將軍弘愨”。這枚錫杖是佛教世界的權(quán)威，屬佛祖釋迦牟尼，是世界錫杖之王。《錫杖經(jīng)》云，佛告諸比丘：“持此杖即持佛身，萬行盡在其中”。為佛門法器中的至寶，堪稱世界“錫杖之王”。1987年4月，封閉一千多年的神秘法門寺地宮之門被打開，此錫杖隨著被發(fā)現(xiàn)。
此錫杖敕造于唐咸通十四年，1987年寶雞法門寺地宮出土，收藏于法門寺博物館。
錫杖的材質(zhì)非常貴重，并非由錫金屬制成，而是由金銀打造。整條錫杖用金2兩，用銀58兩，通體金光閃爍，熠熠生輝。
由杖身、杖首、杖頂三部分組成。杖身中空，呈圓柱形，通體襯以纏枝蔓草，上面鏨刻圓覺十二僧，手持法鈴立于蓮花臺之上，個個憨憨可掬；下端綴飾蔓草、云氣和團花。
杖首為四股雙輪十二環(huán)，是佛教界最高權(quán)威的象征，屬佛祖釋迦牟尼。鏨有流云紋的銀絲折成垂直相交的四股桃形輪，象征四諦：苦、集、滅、道。每股輪幅上套置三個滿飾纏枝蔓草的扁圓錫環(huán)，共十二環(huán)，代表十二部經(jīng)。杖頂是象征佛所在的兩重蓮臺，仰蓮流云束腰座，上托智慧珠一枚。
文物鑒賞
隋唐兩朝為佛教在中原黃地上茁壯成長、果熟葉茂的黃金歲月，亦是中國古代藝術(shù)格局蛻變的關(guān)鍵時期。法門寺地宮文物堪稱宗教和藝術(shù)兩者的完美融合，無論是一尊鎏金捧真身菩薩像，或一柄銀金花雙輪十二環(huán)錫杖，都既是無量佛法的弘顯、亦是唐代工藝的精品。香港中華文化促進中心李美賢說：“這些文物由于出自皇家工匠之手，造工之纖麗世所少見。
錫杖的工藝亦令人嘆為觀止。李美賢稱，錫杖本是實用之物，是比丘作法時的四項重要元素（梵唄、散花、梵音及錫杖）之一，亦是比丘外出化緣時的十件道具之一。振杖發(fā)聲，于荒郊野外則可驅(qū)趕毒蟲，于街市通衢則可讓信眾遠聞，前來布施。而年老體弱的老比丘亦可拄杖而行立。
這柄迎真身雙輪十二環(huán)錫杖，集實用與藝術(shù)于一身，在杖身刻有十多個比丘圖案，著袈裟、有光冕、立于蓮臺之上，或持法輪、或執(zhí)如意，活靈活現(xiàn)；四個大輪僅作方寸的銀鐵之間，刻有八十四字，工藝之精細，令人愛不釋手，為莊嚴無上的法杖增添一份古奧清麗的美致。
文物地位
錫杖，是佛教眾多法器中至高至尊的法器。僧人在化緣時，振環(huán)依聲，以代叩門，同時又有防身之用。《錫杖經(jīng)》云，佛告諸比丘：“持此杖即持佛身，萬行盡在其中”。為佛門法器中的至寶，堪稱世界“錫杖之王”。
2002年國家文物局發(fā)布的《首批禁止出國（境）展覽文物目錄》中，銀花雙輪十二環(huán)錫杖以其獨特的歷史和藝術(shù)價值成為首批禁止出國(境)展覽文物之一。
相關(guān)知識
中國金銀器的生產(chǎn)歷史悠久，到了隋唐，無論在生產(chǎn)技術(shù)、制作工藝，還是在造型、紋飾方面，都達到爐火純青的地步。法門寺地宮出土的金銀器有一百二十一件，大多是特為皇室專門打造的供佛用器，代表了唐代金銀器制作的最高水平，從中亦可管窺唐代佛門文物的若干特色。
研究佛學歷史的李美賢女士指出，唐代的金銀器具有相當高的可賞性。她列舉了唐代佛教文物大多擁有的九個特點：
1、雕刻工藝極其精細，與兩漢周魏的拙樸渾厚大異其趣。
2、喜以魚籽紋（俗稱珍珠地）作襯底，以聯(lián)珠紋為飾紋，多見如意云頭圖及團花圖案。
3、刻線粗獷而短，剛勁有力，與宋朝刻線的柔長纖細明顯有區(qū)別。
4、菩薩造型寬肩窄腰、型體扭曲，有異于隋朝造像的筆立肅穆、身長腳短。
5、北魏佛像多瘦削，如龍門石窟的佛像，發(fā)展至唐代，佛像則變得豐腴圓潤。
6、喜繪對鳥圖。
7、唐天寶后，飛龍之圖均尾與腳相繞，而且只有三爪或四爪。
8、鳳鸞之形與傳統(tǒng)有別，嘴呈鷹嘴狀，尾長，雙翅大張，一改“斯文”形象。
9、擁有大量波斯文化元素，出現(xiàn)大量古中國沒有的圖案或飾紋，如有翼獸、獅子、魔羯魚(龍頭魚尾狀)、蓮花、金剛杵及忍冬紋等。今天玩古董的行家，亦每每根據(jù)這些特征推斷古玩名器是否屬唐朝之物。
