1、湯因比，“歷史學(xué)家所必須處理的‘社會原子’不是國家，而是社會。”（前言）
2、湯因比，“西方極度工業(yè)化的殷鑒，有可能會使中國有限的工業(yè)化、使中國人的檢樸生活方式、格嚴(yán)格清教徒道德觀念，將成為具有積極意義的楷模。其他發(fā)展中國家或許會樂于效仿。”（前言）
3、厄本對湯因比說，“你是在說，歷史乃歷史學(xué)家所定的事情，而并非真正發(fā)行過的事情，因為只有通過歷史學(xué)家的認(rèn)識過程，我們才能夠若非如此便必須是隨意堆積的事實中看出意義來。但是，我至少能想起一種說得過去的觀點，那就是認(rèn)為歷史學(xué)家的真實性比之科學(xué)家的真實性還要真實，因為它與科學(xué)實驗的那種人為性全無關(guān)系。”P15
4、英國史學(xué)家埃爾頓，“若沒有實驗者出于意志的故意行為，這些事情根本就不會發(fā)生；所研究的東西可能取自大自然，但是在進(jìn)行研究之前就已經(jīng)為研究目的而變了形。”P15
5、英國史學(xué)家埃爾頓，”正因為歷史事件是過去時的，已逝的，不可取消又不可重復(fù)的，其客觀真實性才有了保證：不論為了什么目的也改變不了它。“P15
6、湯因比，”意大利哲學(xué)家克羅齊說：一切歷史都是當(dāng)代史。他的意思是說，任何一個人都處于時間的一個瞬息點上，在非常短暫的一生中，他只能從這個移動著的瞬息點來觀察宇宙。“P18
7、湯因比，”歷史學(xué)家或許處于科學(xué)家與詩人之間。把歷史稱為一門科學(xué)，這里面有一種妄自尊大的心理。按物理學(xué)或化學(xué)是一門科學(xué)的那種意義而言，歷史絕不是，也不可能是一門科學(xué)。“P39
8、湯因比，”我是為了歷史本身而把一生精力獻(xiàn)給治史工作的。之所以如此，是因為我對歷史好奇。我對歷史感興趣，就情不自禁地這樣干了。我想，研究歷史的理由，這已經(jīng)夠充分了吧。然而人家常對我說，這個理由微不足道。不過我并不認(rèn)為它微不足道：人性中可夸耀的東西之一，便是我們對并無直接用途的東西懷有好奇心。“P56
9、湯因比，”歷史學(xué)的極端技術(shù)化對歷史學(xué)家有一種非常不幸的導(dǎo)致癱瘓作用：凡是想重新擴大其研究范圍的歷史學(xué)家都會駭然于自己之吃虧上當(dāng)，因為某些人耕耘的田地較小故而對事情就看得較細(xì)。“P60
10、湯因比，”德國人總是有那么一份極欲對歷史加以總結(jié)，縱觀其全局并使之哲理化的迫切心情。“P63
11、厄本，”寫歷史是一種危險的活動，因為不論是自覺或不自覺，總一定會要去適合現(xiàn)有立場的。“P67
12、湯因比，”人類生活是在時間上縱深進(jìn)行的；現(xiàn)在的行動之所以發(fā)生，不只是在預(yù)期未來，同時亦是來自過去。“P69
13、湯因比，”托克維爾在其《舊制度與大革命》一書中指出，革命并不就意味著與歷史決裂——事實上，它是舊制度通過革命又重新得到全面恢復(fù)。佛教在中國的歷史就是一個很好的佐證：中國人改信佛教，但他們卻把佛教變成了徹頭徹尾的中國貨，——錫蘭人和緬甸人已壓根兒認(rèn)不出它是佛教了。“P109
14、湯因比《歷史研究》，”無產(chǎn)者的真正標(biāo)志既不是貧窮也不是出身的微賤，而是一種心理上的自覺狀態(tài)——還有這種自覺狀態(tài)所激起的仇恨心理——即認(rèn)為自己是從其本當(dāng)有的社會的世襲地位中被排擠出來的。“P132
15、湯因經(jīng)，”《浮士德》里有一段上帝對靡菲斯特說的著名的話：
人的活動太容易弛緩，
動輒貪求無條件地晏安；
因此我才愿意給人添加這個伙伴，
他要作為魔鬼來推動人努力向前。
我認(rèn)為，就人類生活來說，魔鬼是一種必要的刺激者和挑戰(zhàn)者，這是一個深刻的真理。魔鬼是一粒在牡蠣中產(chǎn)出珍珠的沙礫——雖然這對牡蠣來說是極不愉快的，但珍珠自身卻是美麗而有價值的東西。“P156
16、湯因比，”要把自己的一桶水加進(jìn)由其他學(xué)者匯成的日益增長的知識長河，乃是一個學(xué)者的畢生工作。“P162
17、西方學(xué)者已在將原本無縫的人類事務(wù)的織品割成碎片，這種碎片的數(shù)目之多，以致可以用分秒作單位，他們把其中的每一片都放在顯微鏡下細(xì)細(xì)查看，仿佛每一塊碎片都是一個自我包容的宇宙，而非如它本來的情形那樣，是一個較大整體中不可分割的一部分。P182
18、我從來沒有要在做個政治史家，經(jīng)濟史家，宗教史家，藝術(shù)史家，科學(xué)史家，或是技術(shù)史家之間做出抉擇；我經(jīng)過深思熟慮的、有意識的目標(biāo)一直是要做一個把人類事務(wù)作為一個整體來考察的研究者。P186
19、我所受的教育教我將希臘-羅馬的歷史視為一個整體。我努力系統(tǒng)地擴大自己的歷史眼界。我的目標(biāo)是，把所有其他產(chǎn)生和消亡了的類似希臘-羅馬社會的同類社會引入我的視野，帶到我工作的范圍之內(nèi)。P187
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