1、自由能促使我們不受國家、社會、無知和錯誤的干擾而履行我們的義務。我們自由度的大小是同我們能在多大程度上擺脫為生存競爭所進行的搏殺以及與誘惑、性格發生的沖突這些障礙成正比的——這些障礙乃自由之內在敵人。P270
2、自由的本義：自我駕駛。自由的反面：駕奴他人。P270
3、如果真理不是絕對的話，那么，自由便是真理得以誕生的條件。P270
4、自由是義務的存在狀態，是良知的守護者。自由與良知相伴而生，相伴而長。P271
5、自由根源于、存在于免遭國家權力任意干涉的私人內部領域之中。對良知的尊重與敬畏是所有公民自由的萌芽，也是基督教用以促進自由的方法。這也就是為什么說在歐洲，自由萌生于教會與國家權力的相互對立之中。P271
6、自由不是天賦的而是后天習得的；它不是處于靜止的僵化狀態，而是處于不斷努力和不斷生長的狀態；它不是一個起點而一個運行過程的結果；如果是起點，那也僅僅只是作為目標的起點——不是一個干枯的數字而是一個生動的目標。正如天體的有規則運動產生了運動的節奏感一樣，自由也是在行動之中遵循各得其所的原則所產生的結果。P274
7、自由不但有它需要戰勝的敵人，而且也有要掠奪其勝利果實的背信棄義的朋友：絕對民主、極權主義。P279
8、國家是不可能把人加工成好產品的，相反，人們可能更容易被國家弄壞。人們的德行依賴于自由的熏陶。P287
9、權力導致腐敗，絕對權力導致絕對腐敗。P294
10、在拒絕革命這點上，伯克是正確的。革命是自由的敵人。P305
11、真正的自由主義者能分辨出自由是一個目的而不是一個手段。為自己或他人做某些事情時，其他事情就不能做。絕不能拿自由去與任何數量的、無論是多么大的國家的偉大和光榮、繁榮和財富、啟迪和道德等東西相交換。P308
12、人類社會為什么需要民主？因為民主意味著讓人民大眾享有自由。哪里不存在強有力的民主制度，哪里就不存在強有力的自由。P312
13、民主制度極容易蛻化為專制主義，因為陳舊的權威體系和自由能為人民大眾所做的事情太少了。一半的民眾被拋棄在完全無知、悲慘的貧困之中；更糟的是一個富人兒童的生存竟以四個窮困兒童的死亡為代價；社會上犯罪現象不斷滋長；公共事物荒廢。要改變這種狀態，就需要一種偉大的力量。這種力量短暫而迅速的來源是專制主義。人民的幸福并不在于自由，自由對廣大民眾來說沒有什么利益可言，民眾需要的是進步、財富、安逸。而自由對進步是一個障礙，因為民主同社會運動一起在目的和力量上已經占絕對優勢。P316
14、直接民主是不受制約的民主，代議制民主則創造了相互制約的機制。因此，從原理上講代議制民主要比盧梭的直接民主理論的水平高。P316
15、聯邦制：它是權力之間相互制約的關系，而不是權力之間相互從屬的關系；它是一種平等的聯盟，而不是上下之間等級森嚴的秩序；它是相互制約的各種獨立自主的力量；它是權力之間的相互平衡，因此，自由出現在其中。P319
16、自由有賴于權力的分立。民主趨向于權力的統一。要分散力量，就要先分立其基礎，也就是說，一個國家必須維系或創造出相互分立的管理機構。考慮到不斷增強的民主制，一個嚴格的聯邦制就是制約權力集中和集權制的可行方法。P319
17、聯邦制允許不同民族性格、不同宗教、不同文明階段的各民族相互和諧共處，因此，聯邦制所轄地域是可以無限擴大的。P320
18、聯邦憲法是一種妥協的體制，沒有任何一種觀點或體制能占絕對優勢。首先，對民存在數不清的制衡，最后他們彼此都要為對方讓道。其次，聯邦制提供的制衡成了最高的保證。它是一個國家不能為所欲為的一種形態。P330
19、每個人都是他人自身利益的最好的、最敏感的判斷者。因此，不要讓任何其他人去干涉他。P336
20、道德的建立必須遠離宗教，因為任何宗教都會通過罪行的手段來促進它自己的事業。正如在它需要的時候，在道德上不惜走向錯誤一樣，政治活動也是如此。P337
21、沒有任何國家在缺乏宗教的狀態下能是自由的，宗教產生并增強人們的責任意識。如果人們不是被責任所守護，他們必定是被擔驚受怕所包圍。他們越是擔驚受怕，他們就越不自由。責任感越強，自由度越大。P337
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