《論語(yǔ)》學(xué)習(xí) 2009-08-22 08:56:47 閱讀6 評(píng)論0 字號(hào)：大中小 訂閱
三家者以《雍》徹。子曰：“‘相維辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”
李里先生在《論語(yǔ)講義》八佾第三中的解釋：
三家者以《雍》徹。子曰：“‘相維辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”
“三家”指魯國(guó)的大夫季孫氏、孟孫氏、叔孫氏。《雍》是《詩(shī)經(jīng)》里邊的一篇?！对?shī)經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌，祭祀時(shí)候所唱的歌就叫頌。頌里邊有《周頌》，《雍》就出自《周頌》。“三家者以《雍》徹”，“徹”指祭祀完畢撤除祭品。周禮規(guī)定，天子祭祀宗廟完畢，唱《雍》這首歌來(lái)撤去祭品。這個(gè)禮本來(lái)只有天子才能用，現(xiàn)在三家大夫超越自己的本分，按天子的祭祀規(guī)格也用唱《雍》來(lái)做祭祀的結(jié)尾，孔子對(duì)這件事就發(fā)表評(píng)論了。“相維辟公，天子穆穆”是《雍》詩(shī)中的兩句。“相”指祭祀時(shí)相助的人，“辟公”指諸侯，“穆”就是莊嚴(yán)敬穆的意思。就是說(shuō)在祭祀的時(shí)候，天子主祭，非常敬穆莊嚴(yán)，旁邊是助祭的諸侯?？鬃右赃@兩句來(lái)指代《雍》詩(shī)“奚取于三家之堂”，“奚”就是何，“堂”是祭祖的廟堂，意思是《雍》這支音樂是天子祭祀用的，怎么能用在三家大夫的祭祀活動(dòng)中呢？這是不能夠的，不允許的，是一種非禮。季孫氏用六十四個(gè)人奏樂跳舞，是非禮，三家大夫用《雍》來(lái)做祭祀的結(jié)尾，也是非禮。
南懷瑾先生在《論語(yǔ)別裁》八佾第三中的解釋：
三家者，以雍徹。子曰：“相維辟公，天子穆穆。”奚取于三家之堂？
哪三家呢？就是這季氏三家權(quán)臣，他們不但眼里沒有頂頭上司的魯君，連中央的周天子，他們也不放在眼里，結(jié)果不但在家里開舞會(huì)，擺出八佾之舞，還在家里宴客完了撤席時(shí)，奏起天子所用的國(guó)樂來(lái)。“徹”就是撤宴撤席，“雍”就是天子所用的國(guó)樂。他們?nèi)覚?quán)門，竟在家里奏天子所用的音樂于宴席之中。所以孔子引用古代的詩(shī)說(shuō)：“相維辟公，天子穆穆。”他的意思是說(shuō)，在中央政府天子奏“雍”這支國(guó)樂的時(shí)候，天子站在中央，辟公（即當(dāng)時(shí)的諸侯）站在兩邊擁護(hù)著天子，然后天子從中間走過。因?yàn)樘熳颖旧泶韲?guó)家的精神，所以態(tài)度也非常莊嚴(yán)，絕不會(huì)左右亂看。而現(xiàn)在這三家權(quán)臣，拿了中央天子用的這種莊嚴(yán)的國(guó)樂到家里開舞會(huì)，真不知道他們用意何在？換句話說(shuō)，一個(gè)時(shí)代的社會(huì)風(fēng)氣開始變壞，是由有權(quán)勢(shì)的人所引導(dǎo)的。所以孔子非常感傷，接著感嘆起來(lái)。
錢穆先生在《論語(yǔ)新解》八佾第三中的解釋：
【譯文】仲孫、叔孫、季孫三家，當(dāng)他們祭祀祖先時(shí)候，［也用天子的禮，］唱著雍這篇詩(shī)來(lái)撤除祭品。孔子説：“［《雍》詩(shī)上有這樣的話］‘助祭的是諸侯，天子嚴(yán)肅靜穆地在那兒主祭。’這兩句話，用在三家祭祖的大廳上在意義上取它哪一點(diǎn)呢？”
【注釋】⑴三家——魯國(guó)當(dāng)政的三卿。⑵《雍》——也寫作“雝”，《詩(shī)經(jīng)·周頌》的一篇。⑶相——去聲，音向，xiàng助祭者。
聯(lián)系客服
