《論語》學習 2009-12-07 09:09:08 閱讀19 評論0 字號：大中小 訂閱
9.11顏淵喟然歎曰：“仰之彌高，鑽之彌堅。瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已。“
【譯文】顔淵感歎著説：“老師之道，越抬頭看，越覺得高；越用力鑽研，越覺得深。看看，似乎在前面，忽然又到後面去了。［雖然這樣高深和不容易捉摸，可是］老師善於有步驟地誘導我們，用各種文獻來豐富我的知識，又用一定的禮節來約束我的行爲，使我想停止學習都不可能。我已經用盡我的才力，似乎能夠獨立地工作。要想再向前邁進一步，又不知怎樣著手了。”
錢穆《論語新解·子罕第九·11》注釋摘記
欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾：顏子因孔子之循循善誘，而欲罷不能，但已竭己才，仍見前面如有所立卓爾者。此卓爾，亦指孔子之道，乃及孔子之人格氣象。卓爾，峻絕義。所謂高山仰止，望見之而力不能至。
雖欲從之，末由也已：末，無也。顏子言，悅之深而力已盡，雖欲再進，而已無路可由，亦所謂“猶天之不可階而升”。
安德義《論語解讀·子罕第九·11》
【原文】
9.11顏淵喟然嘆曰①：“仰之彌高②，鉆之彌堅。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人③，博我以文④，約我以禮。欲罷不能，既竭吾，如有所立卓爾⑤，雖欲從之，末由⑥也已。”
【注釋】
①喟(kuì)然：由衷狀。 ②彌(mí)：越，更加。 ③循循然：有次序的。 ④博：使我廣博。 ⑤卓爾：高高直立的樣子。爾：形容詞詞尾。 ⑥末由：沒有可走之路。末：無，沒有。由：途徑，道路。
【語譯】
顏回由衷地感嘆道：“(夫子的道德學問)，愈仰望愈覺得崇高，越鉆研越覺得堅深。看他似在前面，忽爾又到了后面，(難以領會)。夫子循序漸進地引導人，用文獻典制來豐富我，用各種禮儀來約束我。我想停止不學也不行，已經竭盡了我的才智，夫子之道似乎仍卓在眼前，雖然想追隨攀登，卻不知從何舉步啊。”
【解讀】
本章是顏淵對孔子的贊揚。共有三嘆：一嘆孔子學問之深，二嘆孔子教育之善，三嘆弟子入門之難。
第一層：孔子的學問博大精深，無邊無際，渾然天成。“仰之”如“天之不可階而升也。”又如“終身戴天，不知天之高也。”正是“高山仰止，景行行止”，越仰越高，高不可攀。“鉆之”猶如“終身踐地，不知地之厚也。”又如“渴操壺杓，就河海而飲之，腹滿而去”，不知大地之博厚，江海之廣深。“瞻之”，目力之所及，飄飄忽忽，浩渺一片，“迎之不見其首，隨之不見其后。”“瞻之在前，忽焉在后。”孔子的學問就是如此，無天無地，無上無下，無前無后，無終無始，博無涯際，浩瀚無邊。猶如老子在《道德經》中所描繪的“道”一樣：“道之為物，惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有象;恍兮惚兮，其中有物;窈兮冥兮，其中有精。”恍惚窈冥，渾然一體，是謂“無狀之狀，無物之象”。“其中有象”，“其中有物”，“其中有精”，虛無縹緲，似有若無，似實若虛，博大空虛，這就是老子的道，也是對孔子學問之道的最好描述。
第二層贊揚孔子“由博而約”的教育方法。“夫子循循然善誘人。”應該說是一種以學生為主體，以老師為主導的導引式教學方法，這類方法在《論語》一書中隨處可見，如子貢“貧而無諂，富而無驕”之問。子夏“巧笑美目”之問，均是問答導引式教學法。“博我以文，約我以禮。”“子以四教，文、行、忠、信。”“博我以文”，文，即孔門四教之“文”，即以廣博的文獻知識教導我，啟發我，引我登堂入室。“約我以禮。”“禮”即四教之“行”，即社會實踐生活方面的內容，禮儀容止，“應對，進退。”“禮”，在孔門教育中地位十分突出，孔子認為“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。”“禮”在一切美德中都有限定作用。又如“好仁不好學，其蔽也愚;好知不好學，其蔽也蕩;好信不好學，其蔽也賊;好直不好學，其蔽也絞;好勇不好學，其蔽也亂;好剛不好學，其蔽也狂。”“好學”結合“恭”“慎”“勇”“直”來看，據楊叔達疏證，認為“好學”后均省一“禮”字。六種美德“仁”“知”“信”“直”“勇”“剛”，均應以禮為限度，合而觀之，各項美德需返約以禮;“文”與“德”有時在孔子學問中也有交叉關系，也就是說，廣博的文獻知識也應該以禮來約束。孔子在《雍也篇》也說到“君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫”。“學而不約，必畔道也”《后漢書?范升傳》。以上談的是“文博”與“禮約”的關系，其實博而約也是孔子的一種教育方法。
三嘆顏回入門之難。子貢盛贊孔子學問高深，以宮墻作比喻，子貢認為自己的墻僅僅“及肩”，可以“窺見室家之好，夫子之墻，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富，得其門者或寡矣”。顏淵感喟孔學精深，說“既竭吾才，如有所立卓爾，雖欲從之，末由也已。”“由”路徑也。顏淵“雖欲從之，末由也已”，與子貢“夫子之墻，不得其門而入”意思相同，談的都是弟子入門之道，行走之道，因其學問之道高深，入門之道也不易，以子貢的聰明，顏回的穎悟，均不得其入門之道，可以想見凡夫俗子入門更難，難怪孔子感嘆子路的學問“升堂矣，未入其室”。
