日期：2014-02-12 10:01 作者： 來源：正北方網
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如果你留意的話，你會發現一個現象：世界上很多英雄人物的塑像都有坐騎。而在人類歷史的漫長發展歷程中，馬幾乎參與著人類生產生活的全部領域。作為一種文化現象，馬對人類的政治、經濟、文化各方面都產生了深遠的影響。
馬和一個民族的緣分
蒙古族在生產生活中，已經和馬結下不解之緣。蒙古族馬文化，幾乎能夠串聯起這個民族的歷史。
草原游牧民族使用馬作為交通工具，使他們了解了遼闊的草原，方便了分散居住的牧民之間的來往交流，讓他們能夠走得更遠，選擇更好的牧場。中國馬業協會秘書長、內蒙古農業大學副校長芒來說：“沒有馬， 游牧民族就 ‘游’不起來。”
蒙古族日常生活中的風俗習慣、生活用具等均浸潤著馬文化的痕跡。蒙古袍、蒙古靴等民族服裝，馬鞍、套馬桿等馬具，世界非物質文化遺產長調和呼麥，都和馬有關，都和馬文化相關。
每年七、八月份牛肥馬壯的時候，是釀制奶酒和酸馬奶的季節。將馬奶收貯于皮囊中，不停攪拌，數小時后便乳脂分離，發酵成酸馬奶。這時舉行馬奶節，親戚朋友歡聚在一起，共飲馬奶酒，長輩們說著祝福詞，一派其樂融融的景象。
草原上的蒙古族每年都要舉行傳統盛會———那達慕大會，其中必不可少的一個項目就是賽馬。牧人們一直向往“速度感”，牧馬人聚到一起時，通常會比一比誰的馬跑得最快，這種活動逐漸變成了賽馬。
“沒有馬就沒有蒙古民族。”芒來說。
文學領域的永恒豐碑
馬文化一直伴隨著中華民族的進步和發展。馬英武的氣質、矯健的身姿和靈敏的動作，都成為人們精神追求的物化形象。
在蒙古族文化中，馬被奉為“神”。在我區發現的巖畫中，最早出現的“史前藝術”中就有馬的形象。在他們的心目中，馬是一種神圣的動物。牧民們都認為它是長生天派來的使者，給草原帶來美麗富饒，象征著牧民善良純潔的心靈。牧民在遠行時，老母親會用勺子把酸馬奶向天灑散，祝福遠行的孩子和親戚朋友一路平安。
北方游牧民族自古就有祭馬的民間風俗，春祭馬祖，夏祭先牧，秋祭馬社，冬祭馬步。馬祖是馬在天上的星宿，先牧是開始教人牧馬的神靈，馬社是馬廄中的土地神，馬步是掌管馬災的神靈。
作為蒙古民族文化精神的象征，馬在文學領域是一座永恒的豐碑。蒙古族史詩《江格爾》中，英雄的坐騎是集獸性、神性和人性于一體的藝術形象，它們不但同英雄一樣勇敢、堅強，具有高超的智慧，而且往往在關鍵時刻，成為英雄的救世主和啟蒙者，成為最后戰勝惡魔的決定因素。
一直以來，馬文化主要以“吉祥”為核心價值，其中包含有祝福、祈禱、激勵、成功等象征意義，“馬到成功”已成為了人們相互間祝福的代名詞，關于馬的詞語中出現貶義成份的機率，也是所有象征性動物中最少的。
正如芒來所言，在蒙古族人民的心中，把一切美好的詞匯用到馬身上都不為過。
“馬圖騰”的當代價值
我區是我國乃至世界原始地方馬品種資源最豐富的地區之一，也是公認的世界現代馬品種的發源地，馬文化有著輝煌的歷史。
然而，從上世紀80 年代初開始，由于經濟、人文等原因，馬匹數量不增反降。據有關統計，全區馬匹數量從1975 年的239 萬匹下降到目前的80 萬匹。我區極具地方特色和優勢的馬文化傳承和發展面臨非常嚴峻的形勢。
芒來認為，馬文化是草原文化和蒙古族文化的重要標志，是代表蒙古族信仰的重要符號之一。他建議，在建設民族文化強區的過程中，應該把蒙古馬作為標志性形象之一。向全國和全世界宣傳內蒙古、傳播內蒙古需要樹立 “馬”的形象，把“馬圖騰”打響。
縱覽世界各國和國內發達地區，馬文化和馬產業已成為體育、文化事業的一項重要內容和人們休閑娛樂的一種重要方式。如何發展內蒙古的馬產業？ 芒來認為，首先需要做好6 件基礎性的事情：推動以役用為主的傳統馬業向以賽馬為主的現代馬業轉變；將馬業從牧區引向市區；使養馬人從牧民轉向市民；讓傳統的群牧式養馬向現代廄式養馬轉變；規范化、標準化傳統的馬術技巧，發展現代馬術；改變傳統的長距離賽馬方式，發展現代速度賽馬，增加觀賞性。
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