談藝錄·翁闿運如何學習石刻碑帖與書法創新
翁闿運（1912—2006年），字慧仁，原籍浙江杭州，1912年生于江蘇蘇州，為清光緒進士、詩人翁有成之少子，國學大師唐文治及名書家蕭蛻弟子。曾為上海中國畫院畫師、一級美術師、中國書法家協會會員、上海書法家協會顧問、上海文史館館員、上海大學文學院兼職教授。
古代無攝影印刷術，名人書跡，賴石刻碑帖以流傳。故原跡手書用筆之意，不能全部表達。有些古碑，特別是南北朝碑，刻工粗劣，刀鋒掩蓋了筆意，學之困難；甚至誤認刀鋒石泐為筆法，勉強模擬，走入歧途。此亦書道下衰原因之一。故米芾云：“石刻不可學。但自書使人刻之，已非己書，必須真跡觀之，乃得趣。”
余少學書，用功至勤。從唐碑入手，在歐（陽詢）、虞（世南）、褚（遂良）諸家碑版中，已初步察覺先后筆畫間顧盼呼應；真書與行書相通。但臨之欲使真書化行，難以實現。嗣讀《畫禪室隨筆》，董其昌云：“余年十七時學書，……更十二年，學宋人，乃得入處。”遂注意學宋四家（蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄）書。董氏題蘇書《赤壁賦》真跡云：“全用正鋒（即中鋒），是坡公之《蘭亭》也。每波畫盡處，隱隱有聚墨痕如粟米珠。嗟乎！世人且不知有筆法，況墨法乎？”所謂波畫盡處聚墨如粟米珠者，筆鋒運至畫盡處之中心提出，聚墨成立體感，中鋒收筆也。中鋒收筆，筆端鋒毫，無一根絞攏，續寫第二筆、第二字以至全篇，暢通無阻，真書自然通行。《赤壁賦》中，中鋒與側鋒互用。細察其他書家雷同，最后領會到用筆之要：“中鋒為主，側鋒為輔，一歸于中。”曾作《用筆論》詳述之。
學習刻本碑帖，要能透過刻本表象，領會手書真跡之原貌。例如北魏《張猛龍碑》，刀鋒畢露，但點畫先后之間，顧盼顯然，學之困難。若按上述用筆之要，懸腕執筆，大起大落，加以熟練，可以學成。此種筆法，在米芾小行楷題《褚遂良黃絹本蘭亭》跋真跡中，可以顯見，但非初學所能。曾取若干名跡與精刻初拓本相校：除碑石歲久泐肥及后人剜肥者外，一般刻本字跡比墨跡略瘦，而點畫間輕重用筆拉平，書法精神不如原跡奪目。此為刻本之表象，學時應注意莫為表象所惑。
孫過庭《書譜》指導臨古：“察之者尚精，擬之者貴似。”似有形似神似之別。先求形似，繼求神似。趙孟頫臨《定武蘭亭》，形神畢肖，可以亂真，但董其昌臨古，全是自運，不求形似。董云：“臨仿歷代，趙得十一（十分之一），吾得十七（十分之七）。”王羲之臨鐘繇《丙舍帖》，絕似自書《蘭亭》。鐘繇時代，尚未有汰盡隸法，如此成熟流麗之行書，乃羲之汲古推陳的自我創作。《西樓蘇帖》中所刻蘇軾臨王羲之草書《講堂帖》，全是蘇法，蘇自題云：“此右軍書，東坡臨之，點畫未必皆似，然頗有逸少風氣。”指神似也。清何紹基日日臨池，功力深邃。所臨漢碑甚多，無一形似。其自述學古創新經驗云：“化篆分入楷，遂爾無種不妙，無妙不臻。”卒成一代大家。以上諸例，可知卓越書家，具有深厚基礎后臨古，不邯鄲學步，追隨驥尾，而是取其深邃，為自己創作服務。
人類智慧，間接知識多于直接知識。書法創新，如不重視傳統，擴大間接知識面，而閉門造車，不能成器。至于學宗一家，化成多體，是各人天賦之內因不同。學古人書，內因與己相同部分，吸收化為己有，各取所需。借鑒創新，千人千面，出于自然。或以為書法新貌，已為前人創盡，這不合實際，杞人之妄憂。藝術創作，總的要求，不外真、善、美。若故作驚奇，如傅山論書：“寧丑、寧支離。”實際是他對當時政治社會不滿之變態心理。至于以畫代書，隨心描繪，古已有之，早被批判。孫過庭《書譜》云：“復有龍蛇云露之流，龜鶴花英之類，乍圖真于率爾，或寫瑞于當年。巧涉丹青，功虧翰墨，異夫楷式，非所祥焉。”若取畫意以助書，黃庭堅名作《李白憶舊游詩卷》，整篇布白，落英繽紛，宛若一匹繁花織錦，乃由其翰墨工深，再加字外工夫之所致，非朝學執筆，暮思創新者所能想象。（本文摘自于《翁闿運書法詩文集——藝舟新楫》，上海書畫出版社，2001年版）
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白蕉
寫字要用筆正像吃菜要用筷子一樣
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