2014-07-25 07:18:02
未到江南先一笑，岳陽樓上對君山。
【譯文】 還沒回到江南故地呢，卻早已抑制不住內心的喜悅了，先登上雄偉壯觀的岳陽樓，看一看對面湖中的君山吧！
【出典】 北宋 黃庭堅 《雨中登岳陽樓望君山》其一
注：
1、《雨中登岳陽樓望君山》黃庭堅
【一】
投荒萬死鬢毛斑， 生入瞿塘滟滪關。
未到江南先一笑， 岳陽樓上對君山。
【二】
滿川風雨獨憑欄， 綰結湘娥十二鬟。
可惜不當湖水面， 銀山堆里看青山。
2、注釋：
岳陽樓即岳陽城西門樓，下臨洞庭湖。
君山是洞庭湖中的一座小島。
投荒：貶官到荒僻的地方。
瞿塘：峽名，在四川省奉節縣附近。
滟滪（音艷預）關：滟滪堆是矗立在瞿塘峽口江中的一塊大石頭。附近的水流得非常急，是航行很危險的地帶。古代民謠有“滟滪大如襆（音浮），瞿塘不可觸”的話。因其險要，故稱之為關。生入……關：東漢班超從軍西域三十一年，年老思歸，有“但愿生入玉門關”的話。此用其語。
江南：這里泛指長江下游南岸。包括作者的故鄉分寧在內。
川：這里指洞庭湖。
綰（音晚）結：（將頭發）向上束起。
湘蛾：《楚辭·九歌》中的湘君和湘夫人，相傳即帝舜二妃娥皇和女英，君山是她們居住的地方。
鬟：發髻。十二鬟：是說君山丘陵起伏，有如女神各式各樣的發髻。
當：正對著，指在湖面上面對著湖水。
3、譯文1：
被流放到荒僻的地方，真是萬死一生，雖然鬢發已經花白，但能活著回來，平安地闖過了瞿塘峽口滟滪堆這一險關，這已是萬幸了。還沒回到江南故地呢，卻早已抑制不住內心的喜悅了，先登上雄偉壯觀的岳陽樓，看一看對面湖中的君山吧！
譯文2：
投送邊荒經歷萬死鬢發已斑，如今活著走出瞿塘峽、滟滪峽。還未到達江南先自一笑，我已站在岳陽樓上望著君山。
4、黃庭堅生平見落木千山天遠大，澄江一道月分明。
5、 《雨中登岳陽樓望君山》是北宋詩人黃庭堅所作的兩首七言絕句。第一首詩寫詩人遇赦歸來的欣悅之情，表達了詩人樂觀豪爽之情。第二首詩寫詩人憑欄遠眺洞庭湖時的感受。
第一首詩寫遇赦歸來的欣悅之情。宋崇寧元年，黃庭堅貶謫四川近六年后遇赦，在回故鄉江西分寧老家的途中，經過岳陽冒雨登樓，飽覽湖光山色，寫下此詩以表達自己遇赦后的喜悅心情。首句寫歷盡坎坷，九死一生，次句謂不曾想還活著出了瞿塘峽和滟滪關，表示劫后重生的喜悅。三四句進一步寫放逐歸來的欣幸心情：還沒有到江南的家鄉就已欣然一笑，在這岳陽樓上欣賞壯闊景觀，等回到了家鄉，還不知該是如何的欣慰！此詩意興灑脫，詩人樂觀豪爽之情可以想見。映照出詩人不畏磨難、豁達灑脫的情懷。全詩用語精當，感情表述真切。
第二首詩寫憑欄遠眺洞庭湖時的感受。“滿川風雨”，隱指作者所處的惡劣的政治形勢。即使是在這樣一個困苦的環境中，他還興致勃勃地憑欄觀賞湖山勝景，足見其胸次之高。次句寫憑欄時所得印象，說放眼遠望，君山眾峰的形狀好像湘水女神盤結起的十二個發髻，寫出了君山的靈秀之氣。三四句推開一步，設想如能在湖風撲面白浪掀天的波心浪峰上，細細觀賞君山，當是何等的愜意!“銀山堆里看青山”，以簡潔的筆墨，寫出了極為壯麗景觀。詩人憂患余生，卻能以如此開闊之胸襟，寫出如此意氣風發的詩句，千載之下，令人欽佩不已。
據任淵所作黃庭堅詩譜，此二詩手跡有跋云：“崇寧之元（元年，1102）正月二十三日，夜發荊州，二十六日至巴陵（今岳陽），數日陰雨不可出。二月朔旦，獨上岳陽樓。”詩人自紹圣初因修國史被政敵誣陷遭貶，到徽宗即位，政治地位才略有改善。公元1101年（建中靖國元年），出了四川，次年（即崇寧元年），又從湖北沿江東下，經過岳陽，準備回到故鄉去。這時，他已被貶七年，流轉在四川湖北一帶，環境非常惡劣，又到了對于古人來說算是高齡的五十七歲。長途漂泊，旅況蕭條，在風雨中獨上高樓，所以一方面為自己能夠在投荒萬死之后平安地通過滟滪天險活著生還而感到慶幸，另一方面回首平生，瞻望前路，又不能不痛定思痛，黯然傷神。因而欣慨交心，凄然一笑。蘇軾的《六月二十日夜渡海》中“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”，此老真是胸次浩然，早已將一切憂患置之度外，真像關漢卿在套曲《南呂·一枝花· 不伏老》中所說的“我卻是蒸不爛、煮不熟、槌不匾、炒不爆，響當當一粒銅豌豆”。黃庭堅與之相比，似乎還未能完全忘懷得失。這種氣質上的差異，很準確地表現在作品中，是讀者所應當注意的。
獨上高褸，可以望洞庭湖；樓在岳陽城西門上，和湖還有一段距離，則在風雨中又不能在“銀山堆里看青山”，所以只好出之以想象，而將其認作湘峨鬟髻了。劉禹錫《望洞庭》云：“遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺。”雍陶《望君山》云：“應是水仙梳洗罷，一螺青黛鏡中心。”可能給黃庭堅以某種啟發，給他提供了想象的依據。
6、 “未到江南先一笑，岳陽樓上對君山”。君山系洞庭湖中小島，位于岳陽市區西南方，水程12公里。總面積0.98平方公里.與千古名樓岳陽樓隔湖相望。是一個山體呈橢圓形，兩旁高、中間低的小島。山上有大小峰72個。
君山，原名湘山，又名洞庭山，洞庭君山，洞庭山，湖山等，即神仙洞府之意。君山四周環水，景色旖旎，流傳于此的神話典故眾多。傳說舜帝的二妃娥皇、女英曾來這里，死后即為湘水女神，屈原稱之為“湘君”，故后人又把這座山叫“君山”。據《巴陵縣志》記載：君山原有三十六亭、四十八廟、五井、四臺等眾多名勝古跡，現已修復的有二妃墓、湘妃祠、柳毅井、傳書亭、朗吟亭、飛來鐘等古跡。新建的洞庭山莊，茶樓、酒店，玲瓏雅致，別具一格。
君山有許多美麗動人的神話傳說，歷代遷客騷人在此留下許多名篇佳作。如屈原《九歌》中的《湘君》、《湘夫人》篇，李白有“帝子瀟湘去不還，空余秋草洞庭間，淡掃明湖開玉鏡，丹青畫出是君山”。君山自古至今名貫中外，覽岳陽樓之華麗，沐洞庭湖之輝光，吞巫山云雨，集衡岳霓裳，隱隱云間洞府，巍巍水上天堂，八百里風光旖旎，幾千年古跡昭彰，真是“蓬萊宮在水中央”、“丹青畫出是君山”。
7、未到江南先一笑，岳陽樓上對君山。君山多古跡，從虞舜到明清，幾乎每一寸土地，每一株花木都有一段感人的遺事軼聞。來到君山公園，首先映入眼簾是劉禹錫的“白銀盤里一青螺.”從整體上對君山進行概括。
沿盤山石徑東行，來到了一個三叉路口，在路旁有一水泥封頂的很簡陋的墓，墓周圍有兩棵開滿白花的樹，這就是聞名瑕爾的湘妃墓了：墓前立有大書“湘江妃墓”的墓碑。墓前有石級，石級下南北均有碑刻：北面是屈原《離騷》中的《湘君》、《湘夫人》篇，南面則是唐宋乃至近人的詠嘆詩詞，盛唐的李白、劉禹錫，都有憑吊詩詞，就連一直嘻笑怒罵皆文章的魯迅也留有“不知何處吊湘君”之句，在此灑下一掬的同情淚。湘妃墓周圍多斑竹，整個君山都是茂密的竹林，惟此處一路斑竹夾道，其他地方都是我們常見的普通的竹子，看來“斑竹一支千滴淚”的傳說并非了虛烏有。相傳虞舜有二個妻子，娥皇和女英，她們在聽說虞舜巡行病逝的消息后，在君山泣血而死，從此君山的青竹浸染了斑斑血淚。
穿過斑竹迎擁的山間小路，走不多遠就到了香火旺盛的湘妃祠。祠甚雄偉，上書“江南第一祠”，進門只見一幅湘君、湘夫人追隨起舞的藝術圖案，兩旁侍立著二位護祠神將。后面的殿才是正殿，上有匾額曰“淵德候”，殿內有娥皇、女英二妃塑像，香火很盛，殿上有湘籍書法家何光岳書寫的楹聯：“二妃斑淚五渚黯蹤望斷洞庭千層浪，九嶷素服三湘含輅招歸浦地萬里魂”，抒發了對湘妃哀怨欲絕和矢志不移的同情和欽敬。
湘妃祠之南有朗吟亭，取呂洞賓“朗吟飛過洞庭湖”之意，將八仙的傳說同風光旖旎的君山纏連在一起，人間仙境更顯得亦真亦幻。我很喜歡呂洞賓這句詩，大氣且瀟灑，覺得它最能體現了道家文化的灑脫飄逸。
君山另一特點是多茶，漫山遍野都是茶園。這里有中國十大名茶之一的岳陽君山銀針，四月正是采茶的季節，我有幸親自體驗一把采茶的樂趣，并有幸觀到君山銀針三起三落的飄渺。
君山歷來有“情島”之稱，山上不但有湘妃祠還有柳毅井和傳書亭，現在君山的廣告詞還是：“愛她就帶她去君山”。我想這主要是美麗的傳說，倍增游人尋古探幽之雅興吧，而湘妃故事表達了忠貞不渝的愛情，斑竹林中，有不少正值花樣年華的少男少女流連徜徉，斑竹上鐫刻了不少愛之語。人們全然顧不得不吉利的禁忌，神往的只是忠貞不移和矢志一心，或許這正是湘妃祠受人眷顧、香火旺盛的原因吧。
柳毅傳書則表達對約定，對承諾的信用，這也是現代人所缺乏的，表達了人們對信義的向往。
8、實在愛極了這一句：未到江南先一笑，岳陽樓上對君山。反復在心中默念著，想象著當年詩人登樓遠望，對著樓外浩浩湯湯的洞庭水，望著遠處隱約可見的君山島，坦然一笑，所有煙霞紅塵都不過爾爾。唯有這青山綠水，名樓勝景，方才是眼前所見，心中所愿。于是潑墨揮毫，盡興而歸。如此光景，何其肆意，何其灑脫。
9、未到江南先一笑，岳陽樓上對君山。
一笑間泯滅所有坎坷艱辛，滿心的喜悅直筆道出，可見山谷為人超脫。
登高望遠，滿紙是洞庭波浩渺，洗凈染白雙鬃的愁思，只有沉醉于美景的閑情逸致。波光萬頃，映照出豁達灑脫的胸懷，凌風而動。
10、“遙望洞庭山水色，白銀盤里一青螺”，唐代詩人劉禹錫形容君山，可謂出奇制勝。“未到江南先一笑，岳陽樓上對君山”，宋代詩人黃庭堅的這兩句詩則令人心曠神怡。君山四面環水，與岳陽樓相距萬米之遙，這座孤島的總面積不到一平方公里，在偌大的洞庭湖中簡直小如一枚精致的郵票。起初，使它聲名鵲起、遠播遐方的是一對姐妹，姐姐名叫娥皇，妹妹名叫女英，她們是堯帝的女兒、舜帝的妃子。舜帝晚年南巡，病逝在九嶷山。娥皇、女英千里尋夫，在君山得悉噩耗，她們把臂相倚，悲慟欲絕，將涔涔淚水灑落在一叢叢實心的竹竿上，從此留下永難磨滅的斑斑淚痕。斑竹又名“湘妃竹”，“湘女多情”的最初版本就源于這個古老的故事。
君山上還有一口柳毅井，中國民間廣為流傳的一個愛情故事以它為“緊急入口”。俠義書生柳毅為一位在婆家屢遭家庭暴力的公主（洞庭龍王的女兒）遠程傳遞求救信息。解救行動成功后，幾經波折，公主與柳毅兩情相悅，終成神仙眷侶。在一座小小的孤島上，竟然盛產兩個經典的愛情故事，論知名度，論親和力，不易登臨的君山與更易接觸的岳陽樓掰腕子，居然不落下風，也就在情理之中了。
未到江南先一笑，岳陽樓上對君山。一樓一山總關情，前者愛國，后者愛人。大情懷可以分裝在小宇宙之中，這不是什么“世界N大奇跡”之一，卻勝過那些冷冰冰的奇跡。它證明：愛，確實是人間大道，勢必薪盡火傳。
11、站在岳陽樓的最高處，憑欄極目，正煙霧蒙蒙，水鳥翩翩，一碧萬頃的瀟湘顯現出與世無爭的寧靜。一抹縹緲的輕紗籠罩著青黛色的君山，來往的船只傳遞著人間煙火，涼風吹過，帶來一絲秋的爽朗。匆忙的人們尋著美景來來往往，而我愿意把所有的時間留在這樓臺之上，望八百里洞庭，深呼吸迎面吹來的湖水清香。我忘了疲倦，輕輕地靠在她的懷里，她用柔軟的秋風撫慰我去過懷遠的寂寞。我并不覺得孤單，因為李白、杜甫、李商隱正與我并肩注視著滾滾而去的湖水，而我相信千年之后，依然還會有許多人登臨此樓，和我一樣懷古，和我一樣愛上她。千百年來，洞庭湖水見證了歷史的滄桑，她用寬廣的胸懷將我心中的憂傷洗凈。轉念之間，內心生出一份憂樂情懷，將渺小的我放入大千世界之中去，放入“戎馬關山北，憑軒涕泗流“的憂國憂民中去。
從屈原《九歌·湘夫人》“裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下”開始，岳陽樓就開啟了文人傷高懷遠的憂樂情懷。他們有的表達對它的偏愛：“且就洞庭賒月色，將船買酒白云邊”；有的表達它的壯美：“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”；有的表達失意憂愁：“白頭吊古風霜里，老木滄波無恨悲”；有的表達對它的愛慕：“未到江南先一笑，岳陽樓上對君山”，更多的則表達憂國情懷：“乾坤萬事集雙鬢，臣子一謫今五年”。至范文正公一句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，四海震驚，宇內咸服，有志之士莫不作此銘以自戒。李白、杜甫、孟浩然、韓愈、劉禹錫、張九齡、白居易、李商隱等著名詩人都曾紛至沓來，把酒臨風，登樓吟詠，留下了氣勢磅礴、名垂千古的佳作。滕子京云：“山水非有樓觀登覽者不為顯，樓觀非有文字稱記者不為久，文字非出于雄才巨卿者不成著”。雄才巨卿，不但給久經風霜的岳陽樓注入了一絲靈氣，也為這昂然聳立的名樓蒙上了一層濃厚的文化意蘊。
洞庭湖邊，有許多漁人在湖岸垂釣。看見他們那樣安詳，那么寧靜的背影，竟讓我的內心生出一絲感動來。也許我的前世，一定來過這里；也許我的今生，就應該做這岸邊垂釣的一個書生。那么熟悉，那么親近，仿佛已經在這里生活了一輩子。我坐在臨湖的石階上，久久不愿離去，就這樣癡癡地望著，“過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠”的惆悵揮之不去，漁舟唱晚的詩意也多了一份寂寞。
天色漸晚，涼風襲來，離開的時候，回首那一片秋水，那秀氣的岳陽樓，心中充滿了不舍。禪家主張：“瞬間即永恒。”岳陽樓在我心中將會成為永恒的思念！
12、“未到江南先一笑，岳陽樓上對君山。”我本江南一布衣，我來到更南的江南，小心翼翼的把自己的腳印踏在千百年來的先賢踏在高樓上的履痕里，隨即，同樣會有后來者在我的身影里踏過，在歷史的長河里，高樓千古，湖月千古，而我只是匆匆的過客。
在秋日的岳陽樓頭，面對八百里洞庭的瀲滟水光，大笑三聲，轉身，下樓，揮一揮衣袖絕塵而去。
13、“投荒萬死鬢毛斑，生入瞿塘滟滪關。未到江南先一笑，岳陽樓上對君山”。和岳陽樓遙相對應的正是君山。從岳陽樓上下來，乘上游輪，清風陣陣，白色的浪花拍打著船身，在水天一碧的空蒙中，游輪徜徉在萬傾碧波中，水天空闊，更感天地之蒼茫，人如浮蟻漂游于天地間。
岳陽樓上看君山，煙山蒼茫無所見。而站在游輪的甲板上回望岳陽城，但見岳陽樓虎踞雄視，亭臺、樓閣、城墻于朦朧中顯出清晰的輪廓，矗立于地平線上。嘆江山依舊，城郭如故，歲月淘盡，千古風流人物彰顯。而我等同船者多人，皆淹沒無聞之輩，百年后，我又安在？你又安在？念及此，使人悲傷。
14、從柳毅井出來，先后又去楊幺寨擂鼓，去釣魚臺劃船，去游樂場蹦極，最后到朗吟閣中去尋覓呂洞賓的足跡，看層層茶樹聽啾啾鳥鳴，或面對碧波萬頃的洞庭詩性大發，吟文人墨客留下的詩篇：“湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未磨。遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺。”“未到江南先一笑，岳陽樓上對君山。”等；或靜望猙獰起伏的君山浮想聯翩，古往今來，許多遷客騷人為君山積淀了深厚的文化內涵，美麗的傳說給君山增添了濃濃的傳奇色彩，更有勤勞的君山兒女把君山裝扮得多姿多彩分外妖嬈。
“瀟湘之美在洞庭，洞庭之美在君山。”娥皇女英的淚滴灑過五千年的歲月，滲入枝枝竹竿；柳毅傳書的浪漫千古流傳，吸引癡癡游人；楊幺水寨的雄姿走過八百多個春秋，回蕩淼淼洞庭……在歸途中，落日的余輝正斜照在君山上，幾只水鳥從蘆葦上空迎著夕陽飛向山林。我們的心仿佛又被帶回到那心曠神怡的人間天堂，忘卻人間是是非非，化著一竿竹,或一棵草,或一滴水,融化在君山青山綠水間。
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