當欲望之火與無明之思漸起，煩惱便來敲你的心門了，當你學會了克制，學會了淡然，煩惱自然就煙消云散了。
煩惱天天有
1、欲望滋生煩惱
佛教中說：貪欲嗔恚愚癡等諸惑，煩心惱身，謂為煩惱。煩惱不是來自外力而是來自內(nèi)心，一個人的心不靜、不定，總是得隴望蜀，煩惱便如燎原的火，趁勢而起。
痛苦源于比較，煩惱來自不合理的欲望。欲望過盛，心頭貪念越多，貪念越多，則羈絆越重，計較也就相對增多。計較越多，煩惱也就越多。
凡事講求圓滿，追求十分的人總是容易陷入煩惱的漩渦中。我們都是平凡人，自然不可能做到消滅內(nèi)心的欲望，欲望不滅，煩惱就會隨之產(chǎn)生，自然煩惱也就天天有了。
莊子是個有大智慧的人，莊子的大智慧在于他能夠?qū)⑷藘?nèi)心最隱蔽的欲望消除一空。
人生就像一級級臺階，人往高處走，再正常不過，偏偏莊子反其道而行之。當世人為了內(nèi)心的欲望拼命往上擠時，莊子卻從從容的放下一個又一個欲望的包袱，開始往下走，名、利、權(quán)、勢都拋下，越走越輕，將生命重新歸零。
2、痛苦源于無明
無明指對人、事、物的錯誤認識。就人而言，對“我”認識不清，產(chǎn)生執(zhí)念，不能自知。就事物而言，對物的認識不明，抱有擔心或恐懼。世間萬象皆依緣起，隨條件的聚合、變化而生成、變化。見地與真相的偏離，便產(chǎn)生煩惱。
我們常說自尋煩惱，其實我們?nèi)粘橹蠲疾徽沟乃^煩惱，多數(shù)都是自尋煩惱。
《列子》中有一個杞人憂天的故事：杞國有個人，每天都在擔心天會不會塌下來，甚至為此吃不下飯，睡不著覺。周圍的人知道后，都勸他說：“天不會塌下來的，就算天真的塌下來，你也沒有辦法啊”。
我們每個人都覺得故事中的杞子十分可笑，殊不知，日常生活中的我們也如杞子這般。
很多人都會為還未發(fā)生的事情感到煩惱，并為此付出大量時間，難怪有人說“一生中煩惱太多，但大部分擔憂的事情卻從來沒有發(fā)生過”。
不撿自然無
1、沒有最好，盡心就好
我們都是平常人，誰也無法了無煩惱，平靜輕松地過完生命。認識到這一點，看淡煩惱，自然就能減少被煩惱騷擾的次數(shù)。做事不求圓滿，只求盡心；不求十分，只求盡力。
貪婪與瘋狂的欲望需要克制，理性積極地看待人生。倉央嘉措曾說：世間事，除了生死哪一樁不是閑事。莊子連倉央嘉措眼里的生死大事也看淡了。
莊子將死，他的弟子想要厚葬他，莊子則認為“吾以天地為棺廓，以日月為連壁，星辰為珠璣，萬物為濟送，吾葬具豈不備耶”。弟子怕莊子死后，尸身被鳥獸破壞，莊子卻說：“在上為鳥鳶食，在下為螻蟻食，奪彼與此，何其偏也？”
生不帶來，死不帶走，遑遑光陰數(shù)十載已是上蒼給予我們最好的禮物，又何必要求更多呢？
做人欲望不要太多，要求不要太高，攀比心不要太重。
2、想得多不如做得多
楊絳先生再給讀者回信解答其人生困惑時曾說“你的問題主要是讀書不多而想的太多”，孔子也曾說“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”莊子與惠子同在河邊，也曾發(fā)出“子非魚安之魚之樂”的感嘆。
今日我們的煩惱也正是因為想得太多，而做得太少。浮躁成為一個社會的風氣，我們更習慣將一切都落實在“嘴上”而不是“腿上”。
缺乏真正的思考，追逐快節(jié)奏的泡沫，在還沒有做之前，就已經(jīng)在開始煩惱失敗之后的處境，這已經(jīng)成為了一種通病。
想得越多，煩惱也隨之加劇。不要為不值得的人、不值得的事煩惱。
庸人自擾，你我皆是庸人，有欲望易浮躁，莊子筆下“舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮”的從容姿態(tài)我們無法做到，但我們可以懷平常心，做平常事。
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